学文网表达爱意的诗句篇1
2、巧笑倩兮，美目盼兮。
3、舒忧受兮，劳心慅兮。
4、月出照兮，佼人燎兮。
5、爰居爰处？爰丧其马？
6、青青子衿，悠悠我心。
7、击鼓其镗，踊跃用兵。
8、如月之恒，如日之升。
9、窈窕淑女，琴瑟友之。
10、从孙子仲，平陈与宋。
11、纵我不往，子宁不嗣音？
12、之子于归，言秣其马。
13、之子于归，言秣其驹。
14、参差荇菜，左右芼之。
15、邂逅相遇，适我愿兮。
16、溯洄从之，道阻且右。
17、不我以归，忧心有忡。
18、蒹葭采采，白露未已。
19、挑兮达兮，在城阙兮。
20、于嗟阔兮，不我活兮。
21、之子于归，宜其家室。
22、所谓伊人，在水之涘。
23、静女其娈，贻我彤管。
表达爱意的诗句篇2
[关键词] 古诗词； 意象； 审美
在中国古代，诗词本身就是一种用语言形成的艺术，因此其总是要与歌舞相伴随，用来表达创作者的思想情感。意象是中国之审美，也是诗词创作者寄托情思的载体。将意象融入到诗词中，就会使两者完美结合。诗词具有含蓄之美，但这种美符合了中国传统文化的审美，即诗词中蕴藏情感，却需要从含蓄的意象中得以解读。
一、古诗词中的意象为读者提供想象的空间
诗词创作者情感的抒发，需要意象这个载体，而读者对于诗词的解读，也要从意象的角度有所感知，如此，才能够使诗词成为创作者与读者之间沟通的桥梁，使建立起两者之间的共鸣。但是在解读诗词过程中，意象则是一个突破口。在意象的基础上，读者可以依赖于联想，结合自身的诗词文化素养不断地充实诗词的内涵，从而达到理解诗词内容的目的。
比如，解读马致远的“古道西风瘦马”，如果仅仅从字面上理解，这就是一条古道的描绘，即一条很久都没有人涉足的古道，曾经是商旅走过的地方，现在已经变得荒芜了。如果深入理解，则可以想到茶马古道或者丝绸之路。
二、古诗词中的意象会促成诗词的画面感生成
在古诗词中，意象并不是孤立存在的，而是一个虚实结合的有机整体。诗词具有艺术之感，其所强调的不是描绘本身，而是如绘画作品一样，要透过静态的画面，能够深刻体悟到诗人的情绪和内在情感。所以，对诗词的解读，要将意象作为***景，从中寻找诗人的身影。诗句的转换，就等于是随着诗人的脚步在移动，因此而使诗句成为了移动的画面，一幅生动的如诗如画的景色就呈现在读者的脑海中，诗词的内涵也就迎刃而解。以白居易的《钱塘湖春行》为例，诗句所描绘的就是一幅春意盎然的景象，但是诗创作者所组织成的，却是一副静态的画面。“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”如果读者发挥想象力，就会体会到诗歌画面的动态之美。体会每一个诗句中的虚词，即“初”“谁”“渐”“才”“最”，就会发现，如果诗句中没有这几个虚词，就很难形成一幅连贯的画面。因为有了这种动静结合的表达，使诗人深微的意绪随着画面的变化而呈现出来，令读者能够感受到诗人当时的情绪。
三、古诗词中的意象会个人以独创性之感
中国的古诗词多采用借喻的手法，托物言志，因此有诗言志之说。但是，每一首诗歌又都会表达出不同的情感，这就是意象的魅力所在。诗歌中因为有了意象的存在而产生了独创性，即便是相同的景物，类似的描述，经过不同意象的表达，也会给读者以各异之感。爱情，是千百年来诗人们乐于表达的主题。就是这一主题，却成为了永远也唱不完的歌。因为情感不同，就会使诗歌的姿态万千，所呈现在读者面前的面貌也会丰富多彩。所以，爱情是人生主题，却会从远古中来，如潺潺的小溪，将生生不息地流淌下去，永无止息，这其中最大的动力，就是爱情具有强大的生命力，诗歌则会借助意象，将这一人类复杂的情感表达出来。因为取材不同，诗歌所表达的意象也会有所不同，当然不同的爱情诗篇所焕发出来的艺术气质也会有所不同。以《诗经》中的《关雎》为例，“关关雎***，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这首诗句表达了少年的情怀，对窈窕淑女的爱慕，却以含蓄的手法表达出来。这种意象之美可谓是“只可意会不可言传”。有了意象的存在，诗歌内涵变得丰富起来，就是已经唱了几千年的爱情歌，经过选择不同的意象，依然会别出心裁地表达出来，展示其独特的魅力。
四、古诗词中的意象会使诗句更为形象性
诗歌中因为有了意象，才使得诗人表达更为形象，主要采用了兴法的手法，即先以它物引起歌咏之词，容纳后抒发自己的情感，达到借物写人的效果。中国古诗词中，运用比兴手法的诗词表达，最为常见的就是比拟性语言的运用，如崔护的“人面桃花相映红”，白居易的“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，李季的“樱桃小嘴糯米牙”，都是以物来表达作为表达情感的出发点，然后根据场景而进行情感的转换，形成了独特的审美。
结语：
综上所述，意象是中国传统的审美定位，无论是文学，还是艺术，都是以含蓄的意象之美呈现出来的。古代诗词是中国传统文化的瑰宝，对于诗词的理解，就要从传统文化的角度出发，理解意象的表达，从而深入探究意象在古诗词中的作用。
参考文献：
[1]刘一.古代诗歌中意象的作用[J].综合天地， 2010（03）.
表达爱意的诗句篇3
论文摘要：古诗是我国悠久诗文化的一朵奇葩，是传统文化的精髓部分。学习古诗不仅可以提高学生的审美能力，还能够使学生学到中华民族的优秀传统文化。教师在古诗教学过程中要加强对学生进行传统文化的教育，使学生从小就具有爱国主义情感，懂情懂意，并树立正确的、积极的人生观和价值观。
中华文化源远流长，其中最精华的部分是诗。在我国，诗从《诗经》始，可以说是历史悠久。诗人各朝各代各时期都有很多，尤其是出现了很多著名的诗人，如李白、杜甫、白居易等，诗作的内容也包罗万象，题材不拘一格，特别令人称道的是其高超的技巧，一词一句都经过千锤百炼。在悠久的诗文化中，古诗是一朵奇葩，它意境优美，含义隽永，语言形象，韵律和谐，是中华传统文化的精髓。现代教育应特别注重古诗教学，意在加强对学生的传统文化教育。
古诗教学从小学开始，学生学习古诗不仅可以提高自己的审美，还可以从中学习到中华民族优良的传统文化。因此，教师必须要重视小学古诗教学。那么，对于蕴涵着优良中华传统文化的古诗，教师在教学中应从哪些方面对学生进行教育呢？
一、加强对学生爱国主义情感的教育
爱国主义情感是中华民族团结和发展的不竭动力，是中华民族传统文化最重要的组成部分。学校德育的首要任务就是教育学生具有爱国主义情感。因此，教师在古诗教学中要对学生进行爱国主义情感教育。具体可从以下几点着手：
（一）教育学生热爱祖国
历朝历代都有好多爱国诗人，他们的很多诗篇都饱含着深深的爱国之情，如南宋诗人陆游、抗金名将岳飞、爱国主义诗文文天祥等。唐代诗人杜甫一生爱国忧民，他在《闻官***收河南河北》一诗中写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗描述了诗人听闻收复河南河北后喜极而泣的心情，形象地表达了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情。王昌龄在《出塞》一诗中写道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”体现了诗人保家卫国的爱国主义情感。这样的诗人和诗作还有很多。在教学时，教师要使学生在理解诗句意思的基础上深入体会诗人的爱国主义情感，教育学生热爱祖国，努力学习，长大后为祖国的发展出力献策。
（二）教育学生热爱家乡
古诗有云：“人是故乡亲，月是故乡明。”可见其对家乡的热爱。唐代诗人李白脍炙人口的诗作《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”一句传达的便是诗人思念故乡、热爱故乡的情感。宋代诗人王安石在诗作《泊船瓜洲》中写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这句表达了诗人思念家乡的炽烈情感。教学时，教师要善于对这些千古佳句进行深入解读，进而教育学生热爱家乡。
（三）教育学生热爱劳动人民
人民群众是历史的创造者，尤其是广大劳动人民在人类历史上起着举足轻重的作用，他们身上散发着自强不息的优秀文化传统的光芒。因此，热爱劳动人民是学生必须具备的道德品质。唐代诗人李绅在《悯农》这样感叹：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”充分表达了诗人对劳动人民的同情和尊敬。教学时，教师要引导学生体会劳动人民的艰辛，感受诗人对劳动人民尊敬的思想感情，教育学生热爱劳动人民，珍惜他人的劳动成果。
二、加强对学生情谊的教育
除了有表达爱国主义情感，热爱家乡、热爱劳动人民情感的诗作之外，还有很多是表达亲情、友情的诗作。情谊是十分美好的东西，每个人在与他人的交往中都会产生或深或浅的情谊。在当前快节奏的生活中，人际关系淡漠已成普遍事实，因此教师在教学中要对学生进行情谊教育。
（一）亲情教育
爱家才能爱国。家是亲情维系的一个团体，父母之情、手足之情是亲情的体现。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”充满了对兄弟的思念之情，读来使人颇为感动。诗人孟郊在《游子吟》（慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。）中歌颂了母爱的伟大至极。著名的《七步诗》虽然反映的是手足相残，但从反面教育我们亲人间要和睦相处。教学中，教师要引导学生深切体会亲人的关爱，培养学生尊老爱幼的高尚道德品质，使学生与父母、兄弟姐妹在家中营造一种和谐的亲情关系。
（二）友情教育
子曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”又曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”与朋友交往是学生学习、生活中重要的一部分。有朋友学生才不会囿于自己的小圈子，才会博闻。而益友又是非常重要的，俗话说，近朱者赤，近墨者黑，可见朋友的选择也大有学问。因此，对学生的友情教育不容忽视。古人就十分重视朋友间的交情，在诗作中多有反映。如李白的《赠汪伦》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，高适的《别董大》，王维的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龟年》等诗表达了诗人与朋友间的深厚情谊。教学时，教师可引导学生深刻体悟诗中所表达的对友人的深情厚谊，教育学生要珍惜友情，相互学习，相互帮助。
三、加强对学生人生观、价值观的教育
小学阶段正是学生人生观、价值观的形成阶段，教师必须引导学生树立正确的、积极的人生观、价值观。学生只有树立了正确的、积极的人生观、价值观才能沿着正确的道路发展，才能成为社会的优秀人才。引导学生人生观、价值观的确立，靠单纯的说教很难达到良好的效果，这就要求教师要充分利用教学资源，使学生在形象生动的教学中有所感知，有所体悟。
古诗中，有很多关于人生观、价值观的诗作，教师可以拿来一用。如唐代诗人王之涣的诗句“欲穷千里目，更上一层楼”，表现了诗人不断进取的精神。明代诗人于谦在《石灰吟》一诗中写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”表达了诗人为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。王安石的《梅》中有一句 “凌寒独自开”，不但歌颂了梅不屈不挠的精神，也表达了自己变法的决心。教师在教学这些古诗的过程中要特别强化其中蕴含的人生观、价值观，使学生在优美的诗句学习中受到教育。
诗歌教学的任务不仅仅是培养学生的审美，还兼有培养学生爱国主义情感，培养学生情谊和正确、积极人生观、价值观的任务。在古诗教学中，教师要积极引导学生体会诗中所包含的思想感情，使他们对中华传统文化有所认识，有所学习，有所发展，这样中华民族的才能始终屹立不倒。
参考文献：
[1] 龚睿，《对当前小学古诗文教学的反思》[J]，《当代教育论坛》，2005（6）
表达爱意的诗句篇4
赵员外
诗歌是抒情性最强的一种文学体裁，相对于小说、戏剧、散文来说具有较突出的独特性，它高度概括生活，饱含丰富的思想感情，富于想象，分行排列，凝语言练，节奏鲜明，音韵和谐。
由于诗歌写作的特殊性，普通的习作者对于诗歌的构思特点、表达方式和表现技巧掌握起来有一定的难度，因此不少人视诗歌写作为难事，甚至产生惧怕心理。
笔者在长期的写作教学中，对指导学生诗歌写作入门探索出一个简单易学的方法，就是巧用比喻句。方法是课堂上布置一个主题，先让学生围绕着该主题写一句比喻句，然后教师按照一定的诗歌构思规则扩展成一首抒情短诗。
诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术形象，从而抒发思想情感。
诗歌构思的方式有许多种，而作为写作入们最重要的一步是找到恰当的诗句，找准诗歌抒发的意象，诗歌创作常常是从捕捉“意象”入手，围绕着“意象”的安排和经营完成全过程的。
所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。有了意象，诗歌构思也就有了骨架，诗歌才可以依此进行展开，或深入开掘意象的意蕴，或层层递进诗句的外延，或反复咏唱作者的情感……也就是说，诗歌作者有一个想法（即获得诗歌的主题思想）后，必须借助物象把所要表达的情感呈现出来。
而意象是通过比喻完成的，韦恩布斯在《小说修辞学》中指出：人们使用比喻的原因之一是比喻以较少的言词表达了较多的内容。（1）比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，比喻常常用来对事物的特征进行描绘和渲染，可使事物生动形象具体可感，引发读者联想和想象。而比喻句的本体与喻体，就具有意象的某种相似的特点，找到了比喻句就很容易引发意象的生发，因此韦勒克和沃伦又称之为“比喻性的意象”。（2）
所以，意象如果不通过一种以抽象的感觉相似性为基础的比喻作用，难以投射到诗境界的层次。构思过程中诗歌意象比较是难以恰如其分地生发的，这就需要借助比喻句进入诗歌的想象天地。
我们试着来分析两首诗歌，看看比喻在诗歌构思上奇妙的作用。
第一首是比如汪国真的诗歌《感谢》
让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天//让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想捧起一簇浪花/你却给了我整个海洋//让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想撷取一枚红叶/你却给了我整个枫林//让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想亲吻一朵雪花你却给了我银色的世界。
诗篇其实就是运用一个排比句，按照反复的抒情方式安排段落，简单的构思和布局却带来了强烈的抒情效果。
再如艾青的诗歌《冬天的池沼》
冬天的池沼/寂寞得像老人的心——/饱历了人世的辛酸的心/冬天的池沼/
枯干得像老人的眼——/被劳苦磨失了光辉的眼/冬天的池沼/荒芜得像老人的发——/像霜草般稀疏而又灰白的发/冬天的池沼/阴郁得像一个悲哀的老人——/
佝偻在阴郁的天幕下的老人。
《冬天的池沼》这首诗写得深沉悲凉。诗人面对冬天的池沼，内心深处在焦灼地期待着，期待着这种景象的改变。全诗采用一种比喻的写法，以生动传神的比喻，来刻划“冬天的池沼”的形象。这四组比喻，组成了一个完整的形象，也干净利落地完成了这首诗的构思。
运用比喻句巧妙进行诗歌构思的方式，可以运用到诗歌写作的课堂训练中。比如，笔者给了学生“爱”的主题，学生围绕这个主题写了不少比喻句。
（一）爱如转角的你总会不期而遇；（二）爱如璀璨的宝石总会让你怦然心动。
笔者根据这两个比喻句扩展诗歌：
爱/在转角/不期而遇//有一颗宝石/璀璨在/你和我的梦里。
又如：（三）爱如冬日里的阳光，能将所有的冰雪融化。
笔者扩展成诗歌：
给我一缕阳光/融化/你冰雪的目光//在冬日里/温暖/漫长的等待。
又如：（四）你是黑夜里照亮我前行的灯火，让我恐惧的心趋于平静，让我有勇气穿过黑夜。
笔者扩展成诗歌：
你举着灯火/照亮我前行/在黑夜里/我恐惧的心趋于平静/感谢你啊，举火的爱人/就在这一刻/我充满勇气/穿过未知的黎明。
又如：（五）爱像一杯酒，越久越醇
这个比喻句比较老套，但也可以扩展成一首不错的短诗：
放置一杯酒/沉淀/365个日夜/苦酿/那一度香醇。
又如：（六）爱似一双眼睛，用温柔的目光凝视着你
笔者扩展成诗歌：
凝视你的双眸/你的温柔/一寸一寸融化/我的卑微。
又如一个排比句：（七）爱就像一杯咖啡，苦涩又甜蜜；爱如一捧清泉，哺育时代佳人；爱就像阿尔卑斯山融化的水。
笔者扩展成诗歌：
我和你喝一杯咖啡/让心飞越阿尔卑斯之巅/在心灵的那片荒漠/捧一泓清泉/浇灌彼此的饥渴。
以上几句比喻句，也可以运用反复的手法，合成一首诗歌：
送你一缕阳光/在冬日/温暖你的寂寞//送你一捧清泉/在干枯竭的季节/温润你的芬芳//送你一眸刚强/在你失去勇气的时候/去收割属你的/甘甜。
又如：（八）爱是阳光中的一棵树。
笔者扩展成诗歌：
站在阳光里/如一棵树/你的爱如潮水/涌来/在你的***中/容纳所有//一树绿叶/渐趋深红。
又如：（九）爱是孤岛上的一盏明灯。
笔者扩展成诗歌：
潮起潮落/点一盏明灯/在你的孤岛/照亮浪花的足迹/路的尽头/是你的目光/凝眸一瞥/我用一生阅读。
又如：（十）爱在心中不平凡老去。
笔者扩展成诗歌：
爱/在心中/在平凡与不平凡之间/在信与不信之间/在痛苦与快乐之间/……./老去/重逢//爱在心中。
再如，笔者给了学生“生活”的主题，学生围绕这个主题写了比喻句：
（十一）生活如一面镜子照亮苦和涩。（十二）生活是一味调味剂，充满苦和涩。
笔者扩展成诗歌：
竖起一面镜子/在路的那一头/照着你/蹒跚的脚步//倒一些调味剂/在你的菜肴中/增添苦和涩的滋味//让香甜更香甜/让美满更溢满。
总之，这种方法容易化复杂为简单，使多变的诗歌构思方式变得有迹可循，让学生能够举一反三，逐步窥得诗歌写作的门径。尤其适合学生课堂训练写作。甚至开发儿童诗歌写作等类似的校本课程。
当然，在扩展诗句的过程中，要符合诗歌语言的特点，诗歌语言首先是分行分行是意义的需要，是情感韵律节奏的变化，同时语言内涵富有弹性，富有言外之意的张力和跳跃感。
【注释】
表达爱意的诗句篇5
1、分层第一层：由开头至“不，这些都还不够。通过六个意象历数自己所否定的爱情模式。第二层：“我必须是你近旁的一株木棉至最后.表达作者对心目中理想爱情的渴望、憧憬。
2、分析第一层：用“绝不学“绝不像昭示诗人对下面两种爱情模式的蔑视和摈，全国公务员共同天地弃----一种是“凌霄花似的,需借助橡树的高枝证明自身价值的女性对男生依附式的爱情;一种是“鸟儿式的对橡树一厢情愿式地频频示爱,遭橡树冷遇可仍要死缠着不放,撞了南墙也不回头的幼稚可笑,丧失女性尊严的爱情.即便是世俗认可的甚至赞扬的种种女性对男性忘我奉献式的爱情,诗人也用“不，这些都还不够明确宣告自己的不认同和批判.不管是“泉源对橡树似的不求回报的“长年“慰藉?还是“险峰似地满足于增加、衬托橡树的高度、威仪的默默支撑和铺垫，甚至“日光“春雨式地对橡树无止境的忘我奉献.在诗人看来,这都残缺的、不圆满的爱情。在这几种爱情模式中，女性被爱迷乱了心智，丧失了主体意识，只顾把所有的爱、所有的精力都倾注在对男性的帮助上，忘却了自身也需要汲取养分，不断强壮、完美自己的筋骨。最后导致人格的萎缩，不自觉地自降男性一等，匍匐为奴。假使一种爱情不能使一个女性的人格更趋健全、完美，而是走向了他的反面，这种爱情还有什么价值可以称道呢？
通过分析，表现诗人对旧的观念、旧的伦理的强烈否定和坚决反叛。诗人从现代女性觉醒的角度出发，利用诗中的意象，为自己争取女性尊严、***地位、人的价值的抗争决心跃然纸上。这义无反顾的决心，似一声惊天动地的呐喊。从意义上讲，这是诗人对旧的传统强加于女性身上的枷锁的破。
在诗人眼中，这些爱情是不具备爱情的应有之义，那么诗人心目中理想的爱情格式是什么呢？假如男人是一棵橡树，我如果爱你，我怎爱才算是理想的爱情呢？
第二层：诗人在下半部份用“我必须是你近旁的一株木棉／作为树的形象和你站在一起作了神圣而庄严的回答。
理想爱情中男女双方应是彼此***的,处于爱情中的女性应保持有***的人格:你是一棵橡树,我就该是一株木棉,决不能是凌霄花的藤.女性,不仅在男女双方“永远分离的物质状态下,应该是一棵***向上的树,即使在男女双方“终身相依的精神领域，也应保持自己精神世界的完整性，保证自己仍是一棵能够***支撑自身身躯的高大挺拔的树。
理想爱情中的男女双方应在心智、能力方面旗鼓相当。男性有橡树的刚勇、果敢、锐利----“你有你的铜枝铁干／像刀、像敛，／也像戟女性便应该具有木棉的热烈、柔韧、厚重----“我有我红硕的花朵／像沉重的叹息，／又像英勇的火炬?只有双方具备了相匹配的能力,才能互为支持,分担苦难,共享人生----“我们分担寒潮、风雷、霹雳；／我们共享雾蔼、流岚、虹霓?在人生的台上,爱情剧中的男女双方演的应是对手戏,同为主角.这样,戏才能演得趣味横生、高潮迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱，只能演配角，让男性独领，一个人去撑台面，最终男性会激情衰退、唱得兴味索然，这出爱情戏也会在单调、清冷中草草收场，难以善终。
有破就有立，第二层是诗人对自己心中爱情观的确立。诗人以阴柔的木棉自喻，对阳刚的橡树倾诉内心的幻想：“根，紧握在地下／叶，相触在云里?每一阵风过/我们都互致敬意,但没有人/听懂我们的言语?“仿佛永远分离，却又终身相依、相互平等相互***的基础上，共建新型的现代的爱情观念。诗人对爱情的要求和憧憬，表达了诗人对爱情、婚姻关系的认真思考，流露出一个现代女性内心的期待和渴望。
深化：
理想爱情中的男女双方应是互爱着的，女性热烈的爱应该得到男性积极的响应；它即不该是女性的一厢情愿，如鸟儿之对橡树；也不该是女性对男性单向、忘我的爱的奉献，而男性只是心安理得、无动于衷地享有，如山泉、险峰、日光、春雨之对橡树。理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱，以此共同强健爱的纽带，使双方能够在漫长的岁月中，终身相依，共度人生，这才是伟大的爱情---建立在这样的基石上的爱情才是鲜活、圆满的，这种本真的爱情，才是值得追求的。
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性对***人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羁绊，表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬。这在当时十年浩动刚刚结束,国人亟待在文化的空地上重铸民族精神之魂之际，具有重要的促进意义。
诗人的自我不仅指向过去，而且也指向未来，它不仅是诗人自己是什么样子的评价，还是诗人诗人关于我该成什么样子的探索或思考。这样，抒情主人公必然包含着诗人的人格理想，使之成为理想化了的自我。黑格尔在《美学》中说：“要求得到另一个人的重视不只是我的抽象人格，也不是我的人格在某一具体的孤立的因而是有局限性的事例中的体现，而是我的主体性的整体，我应该把这主体性所包含的一切，把我这一个体的过去，现在和未来的样子，全部渗透到另一个人的意识里去，成为他所追求和占有的对象。”由脉脉含情到心心相印，爱情诗的美，由于展现了人格的价值面变得崇高了。在舒婷的爱情观中，爱既要心灵相通（根，紧握在地下，），更是人格的相映（你有你的铜钢铁枝，我有我红硕的花朵）。爱情要忘我却不能丧失自我。忘我是对爱情如交易，视人格如财物的一种超越；不丧失自我是对视情人如靠山，视自己如附庸的一种超越。只有平等才有交流，只有并进才有共勉。这种女性的自尊心理，这种对爱情的理想追求，是新时期女性文学的重要主题，其中反映了人格价值观念的觉醒，表现了知识女性的自觉与自强。
4．总结：从感情抒发上，第一层是升调。诗人以六个比喻句直接列出六个否定，激昂强烈的感情如大江之水一泻行千里，不可阻挡，仿佛吐尽千年以来积压在女性心中愤恨不平的块垒。是反抗、是抗争、是战斗、诗人一直以一个勇敢的斗士的面貌出现。这部分的旋律是昂扬、激奋、向上的。
第二层诗人的感情是平缓的，从第一层的激昂中跌落下来。诗人以女性的温情，真挚细腻、缠绵悱恻地抒发自己内心的梦想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清风中摇摆。
四．形式特点
象征：是诗歌重要的形式和特点。不是从整体上孕含象征意义,而是在具体的形象上直接在表达象征意义.橡树和木棉分别象征男性的阳刚和女性的阴柔.体正是意象诗大显神通的地方。这首诗就是一首意象化了的诗。“墙”是僵化了的艺术传统的象征。钱钟书说：“传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规橡树的铜枝铁干?木棉的红硕的花朵，正是阳刚和阴柔的具体形象。
对偶：是诗歌语言形式的核心内容。我国古典诗歌，尤其是律诗，都大量使用对偶句。本诗继承中国诗歌的优秀传统，大量整齐匀称的语言对应形式。如第1句至第3句/第4句至第6句；第7句，第8句/第9，10句；第11句/第12句；第16句/第17句；第22句至第24句/第25句至27句；第28句/第29句；第30句/第31句，它们在字，音，义上严格对应，在行上宽泛对应既有古典诗歌的整齐划一，又有新诗的自由奔放，表达了诗人既继承传统又不拘泥于传统的诗风。
五．学生评述舒婷的另一首朦胧诗《墙》
原文：我无法反抗墙，
只有反抗的愿望。
我是什么？
它是什么？很可能
它是我渐渐老化的皮肤，
既感觉不到雨寒风霜，
也接受不了米兰的芬芳。
还有可能
我只是株车前草，
装饰性地寄生在它的泥缝里，
我偶然，它必然。
夜晚，墙活动起来，
伸出柔软的伪足，
挤压我，勒索我，
人我适应各种各样的形状。
我惊恐地逃到大街上，
发现相同的恶梦，
挂在每一个人的脚后跟。
一道道畏缩的目光
一堵堵冰冷的墙。
呵，我明白了，
我首先必须反抗的是：
我对墙的妥协，
和对这个世界的不安全感。
分析：意象诗往往具有哲理美，因为象征手法能加强诗的理性力量。化抽象为具象，正是抽象诗大显神通的地方。“墙”是僵化了的艺术传统的象征。钱钟书说：“传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然当作当然和必然”。诗人说“我无法反抗墙，只有反抗的愿望”，正说出她对传统的不满。
“我是什么？它是什么？”这是万古常新的问题，诗人的回答也只能是哲学范畴“我偶然，它必然”。必然存在于偶然之中。对于文学新人，传统之墙乃是渐渐老化的皮肤，文学新人只是在泥缝里寄生的小草，这就是反抗意识萌芽的契机。
于是，恶梦出现了——一个适应传统的梦。那是心理上的阴影，像影子一样“挂在每一个人的脚后跟”。是的传统影响着每一个人，你适应它，就只能射出畏缩的目光；你坚持它，捍卫它，就成为“冰冷的墙”。
梦中有真理。诗人说“我明白了”。她应该首先战胜自己：克服妥协心理，克服恐惧心理。这样，非但不会为传统的墙所围困，而且还可能由冲破传统而改造传统，由脱离传统而丰富传统。
新诗潮力求摆脱新诗的***治抒情传统。内容上，由强调“大我”到重视“小我”；在形式上，由形象化转化为意象化，趋向于理念和感知的变形。。其特点，尊重自我的身世感受，着重表现富于“主体性”的人格形象。客观上，它确实表现出***思想带来的心灵复苏，以及在新时期一代人的自觉。这种新的文艺风气，无疑是对传统的有力冲击。
六．课后练习：阅读舒婷的《也许》，回答诗后问题。
原文：也许
----答一位读者的（甲）
也许我们的心事（乙）没有读者
也许路开始已错结果还是错
也许我们点起一个个灯笼又被大风一个个吹灭
也许燃尽生命烛照别人，身边却没有取暖之火
也许泪水流尽，士地更加肥沃
也许我们歌唱太阳，（丙）被太阳歌唱着
也许肩上越是沉重信念越是巍峨
也许为一切苦难疾呼，对个人的不幸只好沉默
也许由于不可（丁）的召唤我们没有其他选择
题目：（1）理解诗意，为甲、乙、丙、丁处分别选入最恰当的词(c)
问题总是同时回避
寂寞全是而不抗拒
寂寞总是也抗拒
孤立完全也推辞
（2）对这首诗的理解不正确的一项(a)
这首诗充分表达了诗人鄙视生活中弱者的思想感情。
本诗以促膝谈心的方式来抹去“读者”心中的孤独寂寞感，并回答“读者在生活中所产生的困惑。
本诗承认生活中的某些缺憾，但更看重有信念、有责任感的人生。
这首诗运用反复、排比的修辞方法，；在反复中增加抒情的浓度，在排比中增加语势。
（3）对“肩上越是沉重”理解正确的一项是（d）゛.过重的工作量
过重的家庭生活负担
过重的精神负担
高度的社会责任感
分析：这道题目的设计主要是检测对现代诗歌内容构思与抒情对象的理解程度。从诗句中，我们并不难看出这是一首人生哲理诗，它表现了积极面对生活勇于进取的人生态度。赏析这类诗，要从朗读入手，进行联想想像，再现作者的艺术创造境界，领略诗歌表达的情感。
七．现代诗歌的赏析要点
1．揣摩诗的意境。意象包括两方面的范畴：客体描写对象，主观感受体验。诗歌是诗人情感激流的表现。诗人写诗总是通过某种景物或事件，表现自己强烈的主观感受，或直抒胸臆，或触景生情，或托物言志，或借古咏怀。我们欣赏诗歌就是要理解诗人如何借助抒情个体来表现自己鲜明的个性色彩的，表现自己爱和恨、痛苦与欢喜、希望与追求的。
2．深入解剖诗的形象。不同的时代因素给了抒情主人公特定的时代影响，因而欣赏新诗中的抒情对象就不能不注意时代的亮色。同时还要注意抒情主人公的个性特征，因为诗人写诗时，感情的涌发、提炼和倾注总是以个人为基点的。欣赏中，我们既要看到风采豪放、气度飘逸，也要看到沉郁深厚、苍老悲凉。一句话，不同的主人公有着各自独特的精神个性。
3．充分分析诗的感情。
4．细细品诗的语言。从分析语言的准确性、形象性、抒情性进而分析语言的音乐性和***画美。找警句---诗眼。例《，你在哪里？》中的“找”字，就让读者深深体会到人民对***的怀念之情。
探究活动，全国公务员共同天地
表达爱意的诗句篇6
关键词： 古诗教学 音乐 绘画
一、先画后文，促进理解
小学生对事物的认识能力较弱，借助直观学古诗能更有效地发展学生的智力。如教学骆宾王的诗《鹅》，我先引导学生细致有序地观察“春鹅戏水***”，从鹅的外形、活动环境及神态，充分利用学生视觉、听觉和动觉的各种形式感受表达画面，把学生导入有声有色、动静朴实的诗情画意中。那色彩缤纷的画面促使学生产生强烈的表述欲望，驱使他们积极地观察，主动地思考，并且寻找恰当的语言表述鹅。然后再趁热打铁学古诗，学生从直观上升到抽象，从感性上升到理性，自然而顺利地从画面的观察过渡到对于诗句的理解。这鲜艳醒目的画加上色彩明丽的诗，激发了学生爱美的情感，学生都能理解作者那种喜爱鹅儿和对美好春天无限热爱与追求的感情。
二、先文后***，深化理解
要认识事物，只有感受到东西，才能更深刻地理解它。我在教学孟浩然的《宿建德江》时，就采用先学诗，在初步弄懂诗义的基础上再通过创设的画面感受诗的情感，这符合《小学语文教学大纲》提出的“学习作者是什么样观察事物，思考问题和表达思想”的要求。
首先，我和学生共同查阅讨论《宿建德江》诗的诗句意思，在对诗的内容初步了解的基础上就与学生一起讨论作一幅“烟渚月下泊船***”：水上烟渚朦胧的树形，渚畔的孤舟月影，诗人伫立船头眺望远方。面对画面，反复吟悟诗文，让学生设身处地地观察景物，体会情感。学生一致认为：作者所处环境孤独寂寞，凄凉忧郁。再加上我对作者生平与写作背景的介绍，学生对这首诗通过夜泊建德江借景抒情，抒发诗人思念家乡的愁苦心情，以及孤独寂寞平生不得志的忧愤之情有深刻的理解。
三、边文边画，帮助理解
《小学语文教学大纲》指出：“理解句子是理解课文的基础，各年级都应重视培养学生理解句子的能力。”我在古诗教学中，遵循大纲要求。如教学白居易的《草》时，边文边画，逐句理解，激发了学生的学习兴趣，挖掘非智力因素，促进学生智力的发展，帮助学生提高阅读理解能力。
1.“离离原上草”。抓住“离离”的理解，用绿粉笔勾出绿草茸茸、姣好可爱、充满盎然生机与无限活力的旷野***。
2.“一岁一枯荣”。用黄粉笔绘出一幅茎枯叶黄的金色原野***，与第一幅***形成对照，结合理解“枯荣”。
3.“野火烧不尽”。在金色的原野上用红笔渲染出翻滚的烈焰，在讨论理解“烧不尽”的基础上，又画出草深扎地下的生命之根。
4.“春风吹又生”。在草根深扎的原野，寥寥数笔春风即起，草芽儿破土而出，展现在眼前的是一幅春草***。
通过“离离草”、“草枯荣”、“野火烧”、“春风吹”的描绘，一句诗引出一幅画，画面更深刻地帮助理解和记忆诗句。面对画面，学生体会到野火的凶残与虚弱，春风的温暖可爱，草的坚强不屈。
四、以画释疑，引导理解
《小学语文教学大纲》指出：“对于含义比较深刻的词语，要理解它们在课文中的意思和对于表达思想感情的作用。”如教学李白的《送孟浩然之广陵》后两句借景抒情，是该诗的重点所在。我从“孤帆”一词入手，让学生作“孤舟”和“孤帆”二***进行比较，把抽象的文字用形象的画面表达，启发学生想象和理解。讨论后，学生知道：近见是舟，远望为帆。引导学生想象出一组画面：近舟远帆碧空尽。舟帆的空间变化和时间相连，望帆时间长，正表达诗人对故友离去的无限眷恋，显示出诗人与孟浩然交往之密，友情之深，两位诗人依依惜别之情也就从字里行间透露出来。
文字是抽象的画面，***画又是形象的文字。学习古诗一边学诗学句，一边吟诗作画，这样不仅营造了一种愉悦的课堂气氛，而且发展了思维，有利于理解古诗的内容。
五、音画结合，真切体会
“诗是有声画，画是无声诗”。小学教材中每首古诗都配有中国画，教师在教学中应充分利用这些***画，如第六册课本古诗《小池》中，景物的描写仅寥寥几字，要让学生领会到景物的“小巧”、“有趣”，则离不开有色彩的配***。欣赏了***画后，才能体会到泉水的细小清凉，荷叶鲜嫩，树阴的浓密，蜻蜓的俏皮可爱，俨然一张定格的初夏池塘风景照。
表达爱意的诗句篇7
诗人刚开始用了三个并列的判断,来说明大堰河是卑微得连自己的姓名都没有的靠出卖***汁和汗水谋生的穷苦的劳动妇女。
大堰河是勤劳的妇女。诗中连续用了八个“在……之后”的排比句式,通过这八个细节,描写了大堰河在地狱般的环境里,默默地进行着无休止的各种劳动。紧接着诗人又用一连串的“含着笑”的排比句式,像是一组特写镜头,逼真地描绘了大堰河是怎样“含着笑”不停歇地劳动着。再加上“大堰河,为了生活”这句话的反复,表现了大堰河用她的一切,先是***汁,后是双手,为“我”和“我”的一家所做的牺牲,表现了一个劳动妇女的伟大。
大堰河对她的***儿真挚的爱。诗人通过几个富有典型意义的细节,真切地表现了她对***儿的感情:年节里,她为***儿忙着切冬米的糖,把***儿画的大红大绿的关云长贴在显眼的位置上,她逢人便夸赞自己的***儿,就连做梦也盼望***儿得到幸福……这几个感人的细节,反映出大堰河像爱她自己的儿子一样爱着她的***儿,充分表现了大堰河美丽的心灵。
表达爱意的诗句篇8
一看题目
俗话说：“眼睛是心灵的窗户。”化而用之，题目乃诗文之精髓。“诗言志。”诗歌的题目往往是全诗内容的体现，尤其是题眼，可以通过它“窥一斑而见全豹”。比如陶渊明的《归园田居》，围绕诗歌的题眼“归”，我们设计出“诗人从何而归？为何而归？归向何处？归去如何？”的问题，诗人的情感主线就很好把握了。
试分析2012年的诗歌鉴赏题：
全国新课标卷：
思 远 人
晏几道
红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。
泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。
这首词表达了什么样的感情？“红叶黄花秋意晚”一句对表达这种感情有什么作用？
【分析】从题目“思远人”可以看出，这是一首怀人之作。第一问就很容易解答了，它表达了作者对远方的行人的思念之情。第二问紧承第一问而来，“红叶黄花秋意晚”一句对表达这种感情有什么作用？题目为“思远人”，开篇写“红叶黄花秋意晚”，不写人，而写景，有何作用？处于开头，想想结构上的作用，答出表达技巧或表现手法。这样就很容易分析出得分点“首句起兴，写红叶黄花秋意晚，点明红、黄乃深秋之特色，渲染离别伤感的悲凉气氛，表达作者对远方行人的深切思念之情”。
辽宁卷：
初
见
嵩
山
张
耒
年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。
日暮北风吹雨去，数风清瘦出云来。
作者初见嵩山是什么样的心情？这样的心情是怎样表现出来的？请结合全诗简析。
【分析】从题目“初见嵩山”可以看出，作者初见嵩山的心情是惊喜。第一问很快就解决了。第二问紧承第一问而来，这样的心情是怎样表现出来的？如果让嵩山一开始就露面，会有惊喜之情吗？诗人不言嵩山，先从宦游失意写起，先写作者奔走风尘，困顿疲惫，全赖青山使他的情怀有时能得到短暂的开豁。这样，青山便在未露面之前先给了人一种亲切感，也引起读者想见青山的愿望。但作者仍不让青山出面，又说“日暮北风吹雨去”，仿佛在人们的期待中又拉开了一道帷幕，直到最后嵩山才从云层中耸现出来。由于有前面的层层铺垫、重重笔墨的渲染，嵩山的出现才更引人注目，才更有诗的韵味，才更引人体味诗人得见嵩山的特有情怀。
二看注释
注释，即注解，解释字句中晦涩难懂的文字，注释作者的生平经历，简介写作背景等。这些注释可以帮我们疏通文意、理解诗文内容。这些注释还可以让我们运用知人论世的方法来鉴赏诗歌。
试分析2012年的诗歌鉴赏题：
四川卷：
子
规［注］
［元］曹伯启
蜀魄曾为古帝王，千声万血送年芳。
贪夫倦听空低首，远客初闻已断肠。
锦水春残花似雨，楚天梦觉月如霜。
催归催得谁归去，唯有东郊农事忙。
【注】子规：即杜鹃，又名蜀魄、蜀魂、催归，相传为古蜀王杜宇所化。
本诗主要表达了怎样的情感？请任选能表现这种情感的两个意象简要分析。
【分析】由题目“子规”看起，再看注释，结合《琵琶行》中学过的知识“杜鹃啼血猿哀鸣”，联想关于屈原和“秭归”的典故、传说，那叫声“行不得也哥哥”，那叫声“不如归去”，仿佛就在我们耳畔，凄惨，凄切。我们就不难答出第一问“本诗主要表达了思乡难归的情感”。第二问紧承第一问而来。但在选意象时，我建议应首选“子规”这个意象来作答。如答案：子规，啼声凄切，年复一年催人归去，令“贪夫”“远客”无不惆怅、“断肠”，足见思乡心切，归家不易。
重庆卷：
鹧 鸪 天
［金］王 寂
秋后亭皋①木叶稀，霜前关塞雁南归。晓云散去山腰瘦，宿雨来时水面肥。
吾老矣，久忘机②，沙鸥相对不惊飞③。柳溪父老应怜我，荒却溪南旧钓矶。
【注】①亭皋：水边的平地。②忘机：消除机心。机心，巧诈之心。③沙鸥相对不惊飞：白居易诗云“有喜鹊频语，无机鸥不惊”。
作者为何说“荒却溪南旧钓矶”？
【分析】由注释我们明白词的下阕内容，我已经老了，机巧之心早已荡然无存，一向怕人的沙鸥在我面前自在地掠飞。柳溪父老应理解我，我却久已不去溪南旧钓矶钓鱼了。“久忘机”说明作者的机巧之心早已荡然无存，体现了作者淡泊恬静的超然情怀。题干问“为何”，我们回答：因为钓鱼是有机心之事，作者“久忘机”而不再钓鱼，所以说“荒却了旧钓矶”，表现了作者淡泊恬静的超然情怀。
三品意境
诗歌的主题往往是借助意境来表达的。意境是作者的思想感情和描绘的生活***景融合而成的一种艺术境界。品意境，先找作者选取的意象，再找修饰语，最后抓住诗歌的画面和气氛，感受“此时”“此景”中“此人”的“此情”是什么。
如马致远的《天净沙·秋思》：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
作者选用枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳等一系列具有伤感之情的冷色调景物，勾勒出一幅萧瑟的深秋晚景***，营造出一种黯淡、凄凉的氛围，传达出漂泊天涯的游子内心深处无尽的孤独哀伤之情。
试分析2012年的诗歌鉴赏题：
江西卷：
江 城 子
秦 观
西城杨柳弄春柔。动离忧，泪难收。犹记多情曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
韶华①不为少年留。恨悠悠，几时休？飞絮落花时候一登楼。便做②春江都是泪，流不尽，许多愁。
【注】①韶华：青春年华，又指美好的春光。②便做：纵使。
概括“杨柳”“飞絮”意象的内涵，并分析这首词表达的情感。
【分析】“杨柳”，在词中扮演了一个重要角色。首句“西城杨柳弄春柔”，貌似纯写景，实则有深意。因为这柳色，通常能使人联想到青春及青春易逝，又可以使人感春伤别。因为“柳”与“留”谐音，古人有折柳送别之说。所以，本词中“杨柳”应该还有象征离别的意思，可指惜别、依依不舍等。更有“动离忧”直接点明“离”，还有“犹记多情曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见”，可见有伤别、怀人之愁情。“飞絮”，乃柳絮飘飞。柳絮飘飞之时，乃暮春时节。“飞絮”与上阕的“杨柳”相对，故“杨柳”代指初春季节。由初春到暮春，韶华易逝。因“柳”与“留”谐音，有伤离别之意。故“杨柳”暗寓男女离别，“飞絮”暗寓青春易逝。因此，这两个常见意象在这特定的情境中就有了以下复杂的情感：伤别之愁，怀人之情，韶华易逝之叹。这样，答案也就很容易拟定了。
山东卷：
吴松［注］道中二首（其二）
晁补之
晓路雨萧萧，江乡叶正飘。
天寒雁声急，岁晚客程遥。
鸟避征帆却，鱼惊荡桨跳。
孤舟宿何许？霜月系枫桥。
【注】吴松：即吴淞，江名。
（1）开头两句描写了怎样的景色？营造了怎样的氛围？
【分析】第一问问开头描写了怎样的景色，就要先找意象。意象有“晓路”、“萧萧雨”、“江乡”、正在飘的“叶”等。此“晓路”非彼“小路”。“晓”，乃天刚亮的时候，如“拂晓”、“破晓”、“鸡鸣报晓”、“晓行夜宿”等。再联系我们学过的诗词名句有“春眠不觉晓”、“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”等，我们不难理解“晓”的含义。结合文题“吴松道中”，结合注释，明确“晓路”就是指清晨起航时。“叶正飘”是叶落之时，乃秋季也。此时“雨萧萧”，营造了凄冷、感伤的氛围。故可拟答案为：开头两句描写了清晨起航时，江南水乡风雨萧萧、落叶飘飞的深秋景色。营造了凄冷、感伤的氛围。
（2）请结合全诗分析“孤舟”这一意象的作用。
【分析】“孤舟”这一意象，并不是这首诗中孤零零的一个意象，它联结着“雁”、“鸟”、“鱼”、“霜月”、“枫桥”等意象。这样，它就把作者航程中的所见所闻所想贯穿在一起，是全诗的线索。“舟”前的修饰语“孤”，结合诗题理解，表达了作者漂泊在外，孤寂、思乡之情。
四析手法
鉴赏诗文，要想得分，必答手法。手法，乃艺术表现手法或表达技巧。结合诗文，仔细分析，明确答出手法，即可得分。
试分析2012年的诗歌鉴赏题：
全国大纲卷：
落
叶[注]
修 睦
雨过闲田地，重重落叶红。
翻思向春日，肯信有秋风。
几处随流水，河边乱暮空。
只应松自立，而不与君同。
【注】修睦：晚唐诗人。
（1）从写落叶的角度看，第二联与一、三两联的不同是如何体现出来的？这样写有什么作用？
【分析】诗歌的前三联从不同的角度描写落叶。第一联和第三联是从作者的角度或其他旁观者的角度描写秋雨之后落叶的情态；第二联写“翻思向春日”和“肯信有秋风”，“思”和“信”的描写主体应是落叶，这就运用了拟人的手法，使落叶人格化，赋予落叶以人的思想、动作、情感，更形象生动。第二联插入一、三联之间，使全诗富于变化，别具情致。
（2）本诗最后一联为什么要写松？请简要分析。
【分析】题目是“落叶”，说明本诗的主要描写对象应该是“落叶”，主角应是“落叶”。选写其它的意象，则是运用衬托或对比等手法。最后一联“只应松自立，而不与君同”中的“君”是对“落叶”的尊称。“君”是主角，“松”是配角。“松”“立”而“君”“落”，二者形成鲜明的对比，既表达了作者对松树不凋的赞叹，又强化了作者对落叶飘零的感慨。
安徽卷：
最爱东山晴后雪[注]
［宋］杨万里
只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。
最爱东山晴后雪，软红光里涌银山。
【注】本诗为《雪后晚晴，四山皆青，惟东山全白，赋〈最爱东山晴后雪〉二绝句》中的一首。
请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。
【分析】“软”乃“柔软”，是一种触觉。“红光”是看到的，属于视觉。“软”字以触觉写视觉，运用通感手法，生动地写出了夕阳余晖可感可触、柔和温暖的独特美感，从而表达了作者对东山晴后雪景的最爱之情。“涌”即“涌出、涌来”。结合注释，雪后晚晴，四山皆青，唯东山全白。诗歌的题目和第三句，作者写道“最爱东山晴后雪”，现在“软红光里”涌出了银白色的山。即银白色的山像波涛一样涌出来。这里，作者运用了比拟的手法，一个“涌”字，写出了夕阳红光映照下，被白雪覆盖的东山如银涛一样涌出的奇丽景象。还运用了化静为动的手法，形象地表达了作者对雪后东山之景的最爱之情。
五答情志
“诗言志。”作者的思想感情、志向、观点等，必然会成为诗歌鉴赏题的得分点。做诗歌鉴赏题，肯定要答情志。
试分析2012年的诗歌鉴赏题：
江苏卷：
梦 江 南
温庭筠
千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花。摇曳碧云斜。
（1）词中“恨极在天涯”的“恨”是指什么？
【分析】“恨”乃“怅恨”、“遗憾”之意。“怅恨”、“遗憾”什么呢？回归文本，“恨极在天涯”，指思念远在天涯的心上人的怅恨之情。
（2）词中三、四两句刻画了一位什么样的主人公形象？请简要分析。
【分析】第三句写山月不知主人公的心事，第四句写花自飘零水自流，无人怜惜，无花解语，主人公满腹心事、孤独寂寞。所以三、四两句刻画了一位满腹心事、孤独寂寞自哀自怜的主人公形象。
（3）请简要赏析这首词的结句。
【分析】从结构上看，赏析的是结句，即结尾一句，如果找手法，则为“以景结情”。作者运用以景结情的手法，把天涯之思投向无边天际，以“碧云”“摇曳”衬托作者心绪不宁，以“碧云”“斜”落终结心情的低沉——“恨极”。
浙江卷：
未 展 芭 蕉
［唐］钱
珝
冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
同儿辈赋未开海棠（其一）
［金］元好问
枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。
简要分析这两首诗的表现手法。
【分析】第一首诗巧妙运用比喻手法，如将未展开的芭蕉比作未燃的蜡烛，未拆封的书札；又把它比拟成“芳心”未展的少女，用“东风暗拆”想象芭蕉终于展开。这样写，不仅传神，而且传达出美好的情思。第二首诗运用衬托、对比等手法，不仅表现了海棠的自然之美，而且赋予海棠一种沉稳、自主自爱的品格。这两首诗，都表达了作者对它们的爱怜之情。
表达爱意的诗句篇9
自《诗经》以来，诗歌已成为中华民族的一份极其宝贵的文化遗产。在优秀诗篇中，诗人所表达的思想情怀都早已成为我们民族共有的精神、思想和感情，早已脱离了诗的个体形态而转变为超越时空的全民族的文化心态。当我们提倡爱国主义教育时，我们可以从屈原、杜甫、岳飞、陆游等大量爱国主义的诗人作品中找到精确的表达；当我们倡导勤俭节约、廉洁奉公时，我们可以从“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”等大量诗句中找到我们当代人需要的语料。可见，诗绝不是被动地置于被消遣、被赏玩的边缘地位的，而是可以成为对现实生活的精辟概括和借鉴运用于现实的，它仍然还是具有积极的现实价值和意义的活生生的思想文化资源。
一、诗文化的语用原则
诗文化作为全民族共享的思想文化资源是建立在全民族共同的价值理念的基础上的。全民族共同的价值理念就是中国诗歌文化产生“共同美”的美学基础。“目之于色有同美”(孟子《告子上》)，因为“美是诞生在人的实践与现实的相互作用和统一中，而不是诞生在人的意识与自然的相互作用或统一中，是依存于人类社会生活、实践的客观存在，但却不是依存于人类社会意识的所谓‘主客观的统一’”(李泽厚，美学论集，上海文艺出版社，1980，p163)。“共同美”的产生应该来自于人类共同的普遍的心理结构．既是人的自然属性的本真率性的体现，也是人的社会属性的自然流露。一首诗，如果被不同时代、不同阶层的人都认定为好诗，那说明是“共同美”的审美观念在发生作用，是人类共同的自然属性和相通的社会属性在同一个文化焦点上的契合。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”写出了自然界一种美好的宁静，也写出了人的一种美好生活体验。与《江雪》中所描写的这种生活有相同体验的人自然会认可，而没有这种体验的人也会被诗所营造出的氛围所感染，而产生向往之情。古人说：“仁者乐山，智者乐水”，其实何止是仁智者?从人的心理结构来看，人都是具有亲山亲水的自然属性的。人类本身来于大自然，与自然界原来就有发自内心的亲近感、归宿感，这也许是为什么大多数的山水田园诗都能够，产生“共同美”的一种原因。同样，大量爱情诗也一样地得到了普遍的认同。从心理结构看，只要是正常的人，都会钟情怀春，这是自然属性的反映。其实，不仅山水田园诗、爱情诗，就是在其他各类题材的诗，诸如边塞诗、悼亡诗、怀古诗、咏史诗等，就算是***治讽喻诗，也一样表达了作为自然人和社会人的人共有的思想和情怀，***治诗为什么也有这样的特点呢?人的自然属性具有生物的本能特点。生物在自然界“物竞天择，优胜劣汰”的环境中，自然的传承了争强好胜的生物本能，而追求成功、博取功名就成了人类自然本质的现实化表现，或者说是人自然本能的一种变形。在***治生涯中因失败而发出的哀叹和悲鸣、不平之感等等，是人被***治权利中心边缘化而产生的孤独话语。人本来就是群居性的动物，离群寡居不是人对自己物种的自然属性的认同方式，这种不认同自然也会跨时代、跨人群得到人们的共同体认；中国传统诗歌反映了中国人特有的思想和情怀。作为农耕文化深厚的国度，中国向是崇尚官本位的，入仕为官，“济苍生，安社稷”、“闻达于天下”可以说是中国人共有的精神和文化血脉，而大量***治诗所反映的正是这样的积极入仕的***治情怀，这对于身处仕途官场中的人来说自然是一种经验的写照，而对那些尚未入仕或正待入仕的人来说，这是一种***治性的“预述”，是一种正式步入官场的前体验，是人作为社会人的一种间接经验，即使在现在也一样可以获得跨时空的认同，也就是说，人类的心理和文化结构决
定了“共同美”的存在。
二、诗文化活用特点
作为传统的文学形式，诗不是什么人都可以随便解读的。如果仅把诗的功能局限在欣赏和解读的层面上，那无疑是大大地降低了诗的语用功能。从语用角度来看，语言是用来交际的，诗仅是一种语言素材，也是可以产生沟通交际的作用。这种作用建立在交际双方共同文化心理结构的基础上，具有这样的几个特点：
1、诗的活用——言传意会。诗歌一旦进入社会交际的语境中，并不要求对诗中每个宇、词的意义都十分清楚。语用学家thomas认为，“语境的意义并不孤立依附于语词，也不由发话人或受话人单方面产生；意义的生成是一个动态过程，涉及到会话双方的意义协调、语境及话语意义潜势。”(转引自：林波、王文斌，从认知交际看语用模糊，外语与外语教学，2003年8期)可
知，话语的意义是在交际双方的互动之中，是在具体的语境中产生的交际意义。在交际的语境中，诗已经不是停留在解读的意义上，而是追求有效的运用，追求的是在具体交际的语境中产生的实际意义，因为“一切语言文字的意义，平时都是抽象的，必要到实地应用才成为具备一切因素的具体意义。”(陈望道．修辞学发凡．上海教育出版社,2001,p33—34)两个陌生人偶遇，很投缘，一方希望继续交往下去，一方却只愿意将双方的关系停留在“仅此”一次的偶遇上，怎样去向对方表达自己的这种意思呢?直截了当地说肯定不合适，用一句“相见何必曾相识”就可以婉转表达不必继续交往的意思，而这句诗在这里的语境意义与诗的原意相去甚远，原诗是表达相逢时来者都是客的喜悦心情，而在这里却变成了在离别分手语境中表达分手的一种超然和豁达，尽管与原诗原意已不完全吻合，但却能将不便说明或难以言表的话语表达出来，不用再作过多的解释，却都能被理解或意会。由此来看，运用诗歌进行交际的“过程应该是一个策略选择的认知过程，也是语境成分和语言结构相互顺应的动态过程。策略选择意味着发话人有时在某种具体语境中不便直言其意，而需采用语用模糊手段(如间接言语行为)来实现其交际意***的传递。”(转引自：林波 王文斌，从认知交际看语用模糊，外语与外语教学2063年8期)
2、诗的活用——精致美好。诗作为一种话语资源在实际交际的语境中所产生的言语交际效果是具有特殊魅力的，这就是诗本身的精致和美好。语言本无所谓好与不好，它只是一种符号而已，但如果将语言放到现实社会具体的交际语境中，确实会有差异和不同。语用学的顺应理论认为，“语言是一种社会行为，和人类生活中的认知、社会以及文化因素紧密相关。使用语言的过程是一个进行选择的过程，”(转引自：林波、王文斌。从认知交际看语用模糊，外语与外语教学，2003年8期)同样的话，有的人说得好，有的人说得不好，其中的区别就是言语交际的话语材料本身是有“性价比”的。选择“性价比”高的话语材料，所产生的表达效果就一定好，甚至会远远超出交际者本人的言语期待，也就是说，这时的言语交际就产生了语言的“附加值”。而诗歌使现代社会的人际沟通充满了人性化、情谊化的表述内涵。同样是表达对春天的感受，莺飞草长、鸟语花香、生机勃勃等语词如何能与“本文由论文联盟收集整理草树知春不久归，百般红紫斗芳菲草书”、“啼莺舞燕，小桥流水飞红”、“等闲识得东风面，万紫千红总是春”这样的诗词相比拟?诗词不仅表达春色，还抒发人情，使春天变得更精致、美好；诗词这样精致、美好的语用特点在表达人类最美好的爱情时就更加突出。男女相见，一见倾心，在这种男女双方都欢悦惬意的语境中，要表达那种一见钟情的情感如何表达?纵有千言万语，恐怕也不如一句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”；表达男女对爱情执着永恒的追求，无论怎样表达感情也不如“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；要表达对爱情的忠贞不渝，无论如何信誓旦旦，也不如一句“君当作磐石，妾当作蒲苇”(来得坚决深切，既刚又柔。）诗在现代人交际的语境中，它将今天人们想要言表的话语表达到位，而且还将没有说出来的，或者一下不能完全说出来的也表达了出来，这就是诗在今天语境表达中的精致和美好。
三、诗的语用方法
诗的语用行为是具体的语境中的言语行为，离开了具体的语境，诗的语用意义就难以被认知，也就难以沟通和交流，诗的交际语用功能就无法实现。诗在当代的语境是文体之外实际交流的社会、文化、心理与非言语的语言环境，是字词之外契合当代人思想、情感，符合言语交流双方当时、当地交流意向的语境。因此，诗在当代的语用方法就是顺应当代语境方法。
1、直接语境的运用：直接语境是指言语交流的“主体”和“客体”在具体的语言场中的情境。中华民族大家庭本身就为我们提供了可以进行直接交流的情境或大语境，在这样的一个大语境中，传统诗歌可以“直致所得，以格自奇”(司空***《与李生论诗书》)，可以直接运用于当代社会人与人的交流和沟通的，也就是说古典诗词中的诗句、标题、意境甚至主题都作为当代话语进行言说。近年来，海峡两岸交流互访日益频繁，在重大的历史性会面中，几乎都可以看到传统诗歌在相互一致的文化背景下的直接运用。2005年04月28日，***将与连战举行历史性的会谈，***用“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”来表达对跨越了60年的历史时空的真诚期待。***是一位十分擅长运用中国古典诗歌的***。2006年9月6日，访欧前夕接受欧洲五家媒体采访时说自己“身无半亩，心忧天下”。“读破万卷，神交古人”。“为天地立命，为生民立命”。“为往圣继绝学，为万世开太平”。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。“为什么我的眼里常含有眼泪，因为我对这土地爱的深沉”……短短的几句话，说出了***的理想，抱负和决心，言简意赅，给人耳目一新的感觉。
2、邀请语境介入：邀请语境介入的方式是对言语“主体”进行语境控制、变被动为主动的一种言说方法。语用学的“主体”是一个具有构造性的概念，或者说是一个被构造出来的东西。要实现说话者和听者之间交往和理解的目的，就需要对其语境，即可理解性的条件进行构造，只有满足了这些条件，互相之间的交流和理解才是可能的。“把句法—语义构造的产物及其构造过程一并纳入重构的范围，并作为自己研究的对象。只有在这样构造的语境中，一种话语除了合乎句法—语义的条件外，还要满足当时当地使用的条件。”(盛晓明，《话语规则与知识基础》，学林出版社，2000)。在当代社会的言语交际中，传统诗歌是以文学语言自含的媒介性来满足当时当地使用的条件的，这一点在琼瑶的小说中非常普遍，在近年来的流行歌曲中也十分典型。大陆歌坛岭南派的领***人物陈小奇有一个颇有影
响的“涛声依旧三部曲”——《涛声依旧》、《白云深处》和《巴山夜雨》。单从歌名上来看。已经是和古诗词有千丝万缕的联系了。由毛宁唱红了的《涛声依旧》，其精彩之处就在于词作者引用古典诗词的美妙意境，并赋予它们以深刻的含义，籍以表达对已离去的恋人的思念和重归于好的企盼。虽然说古典诗词与这首流行歌曲的主题相去甚远，但是两者在情调上却有着相似之处，古典诗词为流行歌曲提供了借鉴，它使我们看到，在以邀请语境介入的方式进行沟通和交流过程中，“每一主体将自己客体化，从而共同地构造出为任一主体都能共享的情境。通过彼此间的互动过程，主体间一方面互相理解对方的意思，从他人的观点中看到并认识自己；另一方面各自劝说对方接受自己的观点，同时也被对方所劝说”(盛晓明，《话语规则与知识基础》，学林出版社，2000)。值得我们注意的是在越来越多的场合，尤其是在一些比较敏感的***治场景中，邀请语境介入的方式在不同文化背景、不同的***治立场和意识形态的人们之间的沟通和交流可以起到十分积极的作用。2006年4月21日，在白宫举行的盛大午宴的演讲中引用了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的著名诗句，希望美方能够采取与中方一样不畏艰险、勇往直前“向前看”的态度，表达了“深化互利合作，促进共同发展，推动中美建设性合作关系全面发展”的愿望；同样，前法国总统希拉克2004年10月9日访问四川成都时，他引用“蜀道难，难于上青天”诗句来强调入蜀的艰辛，强调中法两国领导人开创的友谊来之不易，使中国人民能够一下到自己熟悉的语境中，从而对希拉克总统在维护和发展中法两国的友谊方面所付出的艰辛和努力有了更进步的认识。
四、诗的语用创新
诗的语用功能是在具体的语境中产生的。以”思故乡”、“爱祖国”为例，这是中华民族都具有的民族情怀，这种民族情怀就是一种大语境。今天，“思乡爱国”在当代中华民族特殊的***治格局下，被赋予了特殊的意义——“统一”、“和平”。“统一”、“和平”成为中外华人一个共同的心愿，尤其成为目前海峡两岸中国人都可以认同的一个理想，这样的愿想就构成了两岸人民进行对话交流的大语境。在这个语境中，诗就成为中外华人，尤其是两岸人民互动交往的一个极其美好的介质。两岸对话严格控制在同一个语境中——就是“一个中国”。承认“一个中国”，就是爱国。在这个“思乡爱国
表达爱意的诗句篇10
关于古诗词，《语文新课程标准》的要求是：
“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”同学们要实现这个要求，要进一步激发自身学习古典诗词的兴趣，提高诗词的鉴赏能力。初中阶段阅读词的目标要从以下三方面着手：
1.反复诵读，分析节奏。感受词中所蕴涵的思想感情，体会词的音律韵味。
2.抓住重点词句品味。词的语句比较含蓄，大多是意在言外，要从重点句入手品味其深刻含义。
3.进行适当联想和想象。发挥自己的想象力，展现作者所描述的意境，从而感受作者的用意，领会诗词意境中的美。
【概念阐释】
词是诗的别体，是唐代兴起的一种新的文学样式，到了宋代，经过长期不断的发展，词进入了全盛时期。词又称曲子词、长短句、诗余，是配合宴乐乐曲而填写的诗歌。词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、每句的字数、平仄上都有不同的规定。
【阅读指导】
词是一种雅俗共赏的文学，为我国古典诗歌增添了无限光彩，也对我国文学的发展起到了继往开来的作用。
1.词具有“可歌性”。词是一种配乐歌唱的新体诗，从其诞生之日起，就跟音乐结下了不解之缘。天才的作家们既有文学素养，又都洞晓音律。每填一阕，往往锤字炼句，审音度曲，把如画的意境，精练的语言和美妙的音乐紧密结合起来，既表情达意，又悦耳动听，具有感人的艺术魅力。“一曲新词酒一杯”，这些温柔香艳之曲，怀人赠别之调，又多是歌伎们在花间、樽前，轻歌曼舞中弹唱的。一曲之后，余音绕梁，沁人心脾。“杨柳岸，晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）便只合十七八女郎，执红牙板，浅斟低唱。这类“旖旎近情，铺叙展衍”的新曲，往往使闻者销魂。
2.言情，是词的传统题材。词以情动人，道尽人间的悲欢离合，喜怒哀乐。晏殊的《珠玉词》，抒情委婉，光艳照人。清代纳兰性德的小词却委婉传情，凄恻动人。词人们把肺腑真情，悲愁与欢愉，通过抒情的婉约词，曲折细腻地透露出来，赢得古今无数读者的同情与共鸣。抒写爱情，主要反映在封建礼教的统治下，人们对爱情的热烈追求，对幸福生活的向往，以及遭到迫害、受到挫折时的悲愁与哀怨。词的重要
内容，首先表现在对爱情的大胆追求与歌颂上。
3.抒发感时伤世之情。词人们把家国之恨、身世之感，寓于咏物，表面看似描摹物象，实际上却别有寄托。“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（《虞美人》）“剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。”（《相见欢》）李煜在词中以鲜明的形象，炽热的感情，借花月春风，抒写了亡国之恨。
词人们又往往借咏燕、咏柳、咏梅、咏杨花等，寄寓身世之感，抒难于明言之意；以花草、闺房、送春、惜春为题材，表现自己的生活情趣，寄寓自己对美好事物的爱恋以及受到挫折时的悲伤情绪。词是按照美的法则来反映生活的。词人们用精练的语言、真挚的感情、美丽动人的艺术形象，反映具有一定典型意义的社会生活，创作了大量的优秀作品，千姿百态，丰富多彩，世代传诵，经久不衰。
【即学即练】
阅读下文，完成文后各题。
点绛唇
［南宋］陆 游
采药归来，独寻茅店沽新酿。暮烟千嶂，处处闻渔唱。醉弄扁舟，不怕黏天浪。江湖上，遮回疏放，作个闲人样。
1．陆游，号__________，他的著名诗篇《十一月四日风雨大作》的第三、四句“夜阑卧听风吹雨，__________ ”表达了他强烈的爱国之情。
2．本词以__________、__________、弄舟为线索，展示出作者多侧面的生活风貌。
3．“暮烟千嶂，处处闻渔唱”此句借景抒情，视觉和听觉相结合，以村居的自然与人事之景，表达了词人 的心境。
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