学文网关于端午节的英语作文篇1
the exact origins of duan wu are unclear, but one traditional view holds that the festival memorializes the chinese poet qu yuan of the warring states period. he committed suicide by drowning himself in a river because he was disgusted by the corruption of the chu government. the local people, knowing him to be a good man, decided to throw food into the river to feed the fishes to prevent them from eating qu's body. they also sat on dragon boats, and tried to scare the fishes away by the thundering sound of drums aboard the boat and the fierce looking dragon-head in the front of the boat.
in the early years of the chinese republic, duan wu was also celebrated as "poets' day", due to qu yuan's status as china's first poet of personal renown.
today, people eat zongzi (the food originally intended to feed the fishes) and race dragon boats in memory of qu's dramatic death.意思是： 端午节，往往被称为端午节或段吴节，是一种传统的中国节日举行的第5天的第5个月对中国的日历。它也被称为双五分之一。 [引文需要] ，它已被庆祝，以各种方式，在其他部分的东亚地区，以及，最显着的韩国。
确切的起源段吴不清楚，但一个传统的观点认为，电影节memorializes ，中国诗人屈原的战国时期。他致力于自杀溺水自己的一条河，因为他是反感，由腐败的楚***府。有关地方人民***府，明知他是一个好人，决定投掷食物到河饲料的鱼，以防止他中国教育总网文档频道们吃曲的身体。他们还就坐在龙艇，并试***恐吓鱼类远离由如雷的声音，鼓上的船民和激烈的期待龙头，在前面的船民。
关于端午节的英语作文篇2
端午节英语作文一
The Dragon Boat Festival, also called Double FifthFestival, is celebrated on May 5th on lunarcalendar.It is a folk festival widely spread with ahistory of over 2,000 years, and is one of the mostimportant Chinese festivals as well. There are variouscelebrating activities on that day, among which the customs of eating rice dumplings anddragon boat racing are quite important.There are many legends on the origin of the DragonBoat Festival.Some people think it is to commemorate the poet Qu Yuan, while others say it isto be in honour of Wu Zixu, a famous general during the Warring States period. However, thelegend of Qu Yuan spreads most widely. People appreciate highly the noble sentiment andprominent talent of this patriotic poet and are very sympathetic with the ending that hecommitted suicide by drowning himself in a river.
端午节(the Dragon Boat Festival)，又称重五节，于每年农历五月初五庆祝。 这是广泛流传2000多年的民间节日，也是中国最重要的节日之一。端午节当天举行各种庆祝活动，吃粽子和赛龙舟(dragon boat racing)是其中的重要习俗。关于端午节的起源，有很多传说。一部分人认为端午节是为了纪念诗人屈原，另一部分人则认为是为了纪念战国时期的著名将领伍子胥。然而，屈原的传说流传最广。人们非常欣赏这位爱国诗人的高尚情操和出众才华，更对他投江自尽的结局深表同情。
端午节英语作文二
农历五月初五为端午节，端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
Do you know who is Qu Yuan? What type of Zongzi do you like most? Have you ever joined a dragon boat competition? All these are related to the Dragon Boat Festival. copyright: en369
关于端午节的英语作文篇3
弘扬、传播和交流中华民族灿烂文明、实现全球化大趋势下文化的互补与融合，中国文化的英语表达无疑是博大精深的中国文化在新时挥其应有作用的必经途径，因此在英语教学中应引入和加强中国传统文化教育是时代的需求。
关键词：小学英语；中国文化；渗透
一、在小学英语教学中渗透中国传统文化的重要性
多年来，我国的英语教学在教材内容选择上一度忽视对现代的实用性内容和中国传统文化的传递和渗透。这种外语教学中的“中国本土文化失语”现象已经引起英语教育专家和社会工作者的广泛关注和高度重视。因此，中国传统文化的英语表达的教学，应成为我国教育各阶段英语教学共同担负的重要任务，而基础教育小学阶段的英语教学无疑起着重要的奠基作用。笔者在小学三年级英语教学中，尝试进行了中国传统文化英语表达的教授，有机渗透本土传统文化，补充中国元素的教学。
二、有机渗透中国传统文化教育的尝试
（一）课前小点尽享。一节英语课仅有短短的40分钟。虽然日常的英语教学任务比较繁重，但教师应有效利用和紧紧抓住课堂的每一秒钟，特别是课前伊始的预备两分钟。往常的这段时间，按惯例是齐诵平日所学的儿歌。低年级儿歌较多，经常更新还能起到复习巩固的作用。但进入三年级以来，由于教材中儿歌数量明显减少，再加之孩子们年龄特征的变化，每天单调的儿歌诵读已经渐渐成为机械的重复，几乎没有达到应有的热身作用，反而浪费了宝贵的两分钟时间，起着反作用。经过一番思索，为更有效利用这段时间，我设计了如下教学内容，称之为“课前小点”，以激活学生的思维，使英语学习变得更加丰富多彩。 一是旅游景点开心数：假期前后，我总是由假期的旅游引入对中国著名名胜古迹和旅游景点的介绍。由于贴近自己的生活实践，学生总会很容易记住自己感兴趣的地址名称。如五一假期回来，一名孩子向大家汇报说，自己去了榜罗会议纪念馆，并和一位老外用英语进行会话。用英语来向游客介绍榜罗会议而感到很自豪。二是传统小吃香课堂：假期旅游时我们会品尝各地富有地方特色的风味小吃。即使是在平时的日常生活中，我们的中餐也是丰富多彩，颇有情趣。师生间的问答让我们的课堂芳香四溢，孩子们沉浸在这样一种充盈着中华食文化气息的氛围中，英语学习的欲望也被充分激发了起来。
（二）课中文化饱餐。一是立足教材，渗透熏染――课堂是教学的主阵地。渗透传统文化教育并非完全抛开儿童正在学习的英语知识体系，***进行中国本土文化英语表述的教学，而是要仔细分析和研究现行的教材，结合教材的相关内容适当渗透中国的传统文化，让儿童在英语语言和英语文化习得的过程中，同时收获中国本土的传统文化知识，受到中国传统文化的熏陶。课堂中学生对此部分的补充内容很感兴趣，儿歌念得朗朗上口。在大声的朗读吟唱中，学生的内心由衷地感受到幸运和自豪。二是节日荟萃，传承民族精神――中华文明源远流长，我们的传统节日文化魅力独特。大致数来，一年中在中国人心目中占比较重要位置的节日有：春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节等。特别是实行了新的休假制度，更体现出我们对传统文化的重视和亲近。上半年，我们经历的节日有元宵节、清明节、端午节。利用一两节英语课外阅读课，我带着孩子们重点了解了清明节和端午节。三是时***契机，渗透德育――2008年5・12四川省汶川县地震牵动着全国人民的心！这是一次很好的体现中国人民众志成城、全力赈灾的思想教育的机会。中午学校大队部在校园广播中向全体少先队员发出了捐款济灾的倡议。各个班级遂将“明天为地震灾区捐款”写进了回家作业。我于是马上制作了多媒体课件向小朋友们进行了一次灾情概况介绍，让孩子们铭记于心。
关于端午节的英语作文篇4
传统节日端午节，今年将首次作为公众假期。6月7日到9日的端午节假期，许多人或许会由于种种原因放弃出行而选择在家度过，如果你也是这样的话，不妨可以关注一下与端午等传统文化有关的艺术品，从近期拍卖市场来看，传统文化正逐渐成为艺术品投资的新内涵。
今春“端午”唱主角
提起端午节，人们首先想到的就是屈原。其实，这个节日源于我国远古的祭龙日，用龙的威慑力驱除所有的灾***邪祟。只是到了宋朝，朝臣追封屈原为忠烈公，正式把五月五日定为端午节，传谕全国纪念屈原。在端午节的庆祝活动中，“龙舟竞渡”是最主要的习俗。赛龙舟的主要目的，一是祈求农业丰收，二是驱瘟***。每逢端午，往往村村出动，水推龙舟，岸涌人流，场面颇为壮观。可惜的是，古时竞舟场面，早已成为了历史。今天，我们只能从有关的藏品中了解到当时的盛况，从今年春季艺术品拍卖市场来看，有关“端午”的艺术品纷纷拍出高价，成为了拍卖市场上一道独特的风景线。
今年香港苏富比的春拍中，仅仅在“皇尊瑰宝――清代宫廷珍艺专拍”专场，就有两件与端午节有关的艺术品拍出高价，其中清乾隆・黄地轧道锦纹粉彩开光式“婴戏龙舟”***璃龙耳扁壶一对，以3168.75万港元成交；清乾隆・御制缂丝“龙舟竞渡”***(一对)，成交价也达到了592.75万港元。
婴戏龙舟***案自乾隆出现后一直延续至晚清，在道光时期最为盛行，而在乾隆瓷器中的婴戏龙舟***最为罕见。水面上两只龙舟竞赛，岸上儿童摇旗呐喊，敲锣打鼓、燃放爆竹，场面十分热闹。小童们手中分别持有萱草、佛手、寿桃、铜铃、爆竹、铜磬等物，此碗在婴戏画面上将吉庆有余、岁岁平安、荣华富贵、驱邪祈吉等多处吉祥语暗寓其中。值得注意的是，一对类似的扁壶在2007年英国的亨利・亚当斯(Herlry Adams)拍卖行上，以76万英镑(约合912万元人民币)成交，此次成交无疑将类似的题材的艺术品推向了一个新的高度。
据乾隆时期的宫廷档案记载，端午节这天，乾隆皇帝冠上戴艾草尖，身穿蓝棉纱袍，红青棉纱绣二色金龙褂。拴龙舟大小荷包，五毒小荷包。皇后、皇太后及宫中女眷头上戴五毒簪，艾草簪，绸布制的老虎簪。宫内的陈设无不体现端午节的特点：墙壁上挂的是龙舟呈祥缂丝挂屏，桌上摆大青葫芦音乐座钟，瓶内插五福五瑞花等等。像此次拍卖的这件清乾隆・御制缂丝龙舟竞渡***就是非常典型的一件艺术品，展现了千舟竞技的激烈场面。
投资“端午”看技艺
其实，综观近年来的艺术品拍卖市场上，有关端午节的艺术品也经常会有好的表现，而影响买家的最
主要因素还是“端午”所蕴含的传统文化内涵。在2004年北京翰海的春拍中，一件清嘉庆・铜胎画珐琅百子鼻烟壶，估价5万至7万元，成交价达到了17.6万元，画面不仅描绘了龙舟竞渡、端午食粽、敲锣吹打等各种场面，而且更加令人称绝的是，画家在不足方寸的鼻烟壶上绘制了动作各异的100多个人物形象，他们与小桥、流水、垂柳等自然景物被安排得协调恰当，给人以疏能走马、密不透风的画面之感，体现了精湛的技艺。
在绘画方面，元代画家吴廷晖曾经绘制过一幅《龙舟夺标》的作品，其中展现了三艘龙舟在河中竞渡的场面，主龙船装饰华丽，前后两舟则摇旗呐喊，锣鼓喧天。目前这幅作品被收藏在博物院。由宋到清，比较著名的画还有张择端的《金明争标***》，宋人《龙舟***》，元人王振鹏《龙舟竞渡***》等。在2001年香港苏富比的春拍中，明代著名画家仇英的《龙舟夺标***》成扇，估价12万至15万港元，成交价达到了46.575万港元。***绘楼台魏巍，湖水环绕，拱桥横跨，众多龙舟奋力竞渡夺标的生动情景。场面宏大壮观，人、船众多，旌旗招展，鼓乐齐奏，一片热烈紧张的气氛。全画用笔工整严谨，楼台、龙舟俯仰曲折，细入毫端，人物虽小，然各尽其态，引人入胜。
除了龙舟之外，通过绘画表现端午节时插香蒲和艾草叶的情景，也是非常具有典型意义的，由于这两种植物具有驱邪毒、避凶瘟的含义，因此将这类绘画挂在画中，常常具有避邪的含义。像任伯年《端午***》立轴在2006年广州嘉德的秋拍中以19，8万元成交，而在2005年中国嘉德的秋拍中的成交价只有16.5万元，上面的题跋为“清任伯年先生兼善人物花卉多种画，此写端午节礼俗清供***真迹，晚年墨妙不可多见者”。
传统文化成热点
从古沿袭至今的传统节日中，春节时在家中厅堂摆放“岁朝清供”瓶花，选用寓意吉祥的花材，表现十全十美的主题。清明时除祭礼外，踏青归来，还将郊外的春花春草带回了家，端午节时插香蒲和艾草叶，有驱邪毒、避凶瘟的含义。中秋节时则插上各色及用糖腌制桂花等，这些都已经成为了艺术品投资中的热点题材。在上海嘉泰拍卖行的首次大型艺术品拍卖会上，就有一幅李苦禅在1981年创作的《花到中秋香益浓》立轴，成交价为72600元，上面的题识非常有意思，一句为“桂香月朦胧，八四叟苦禅”，另外一句则是“花到中秋香益浓，辛酉夏月励公又题”。
之所以将这些传统佳节作为国定假期，还是希望人们从中了解中国的传统文化，不要仅仅认为春节是来要“压岁钱”、中秋节就是吃月饼、端午节就是吃粽子和划龙舟。而通过各类艺术品中所蕴含的传统文化，无疑可以将传统佳节的意义诠释的更加全面。
关于端午节的英语作文篇5
关键词：中国端午节 日本端午节 龙***腾信仰
端午节的流传由来已久，在中国，有关端午节的传说和故事更是家喻户晓。在同为东亚圈的日本，也有着过端午节的习俗，只不过内容和形式与中国的端午节有区别。本文就中日两国端午节的由来进行论述，并就端午节从中国流传到日本的途径、过程以及流传时间这一点进行分析探讨，提出自己的疑问，从而更好地对中日两国端午节这一具有特色的民俗节日加以理解。
一、端午节的由来
（一）中国端午节的由来
中国端午节的由来众说纷纭，至今没有定论。流传最广的就是源于纪念屈原，另外还有纪念伍子胥说、纪念曹娥说、禁忌说、***腾说等。我认为，***腾说比较值得信服。萧放在《岁时生活与荆楚民众的巫鬼观念――研究之一》的论文中提到：“端午节虽然很早有了纪念屈原或伍子胥的内容，这种内容甚至在六朝以后成为端午节的主题之一，但在乡村，端午驱邪避恶的习俗依然传承。”萧放的这一论证间接证实了禁忌说或者***腾说的可信度。***腾说是来源于闻一多的考证。闻一多在论著《端午考》和《端午的历史教育》中指出：“在屈原投江之前，吴越一带已有端午节存在。端午节最重要的两项活动――竞渡和吃粽子，都和龙有关，可能是迎涛神祭***腾的习俗。相传古代中国南方吴越人（今江浙一带）认为自己是龙的传人，每年五月初五举行祭***腾仪式，以求来年风调雨顺、大丰收。（中略）。另外，近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的***腾的部族――史称百越族。”
从闻一多的论证和出土的史料中可以推测，中国端午节是来自于古代中国人有龙***腾的崇拜，每年阴历五月五日举行龙***腾的祭祀仪式，这种祭祀仪式慢慢演变为今天的端午节。而屈原说等说法，我认为是为了体现出英雄崇拜等英雄主义，以教诲众人。
（二）日本端午节的由来
日本的端午节，也有着悠久的历史。中国纪念端午节的习俗在中世纪初传入日本。日本飞鸟时代推古天皇（593-628年）时，日本人用五彩丝系菖蒲挂在胳膊上，用来灭灾减病。端午节时天皇在宫中举行菖蒲宴，饮雄黄酒。每年这一天规定向天皇献菖蒲。公元834年的《令义解》确定五月五日为节日，并在日本文献《续日本后纪》里初次明确记载端午节。在仁明天皇承和六年（公元839年）五月写着：“乙酉，是端午之节也。天皇御武德殿，观骑射。”不过，端午节最早在日本是属于“贵族俱乐部”享受的一个节日，通常只在皇宫内开展活动。
在古代日本，刚开始时只是宫廷内部过端午节，后来在民间，端午节和日本本身的习俗“五月忌み（避讳五月）”结合了起来，诞生了日本式的“端午の句”。进入江户时代以后，端午节“飞入寻常百姓家”，皇室、幕府、武士、庶民百姓都过这个节日了。
“五月忌み”是古代日本在插秧之前举行的一种祭祀活动。曹建南在《从女人的节日到男儿的节日》的论文中提到：日本早期社会开始插秧的时候，要祭田神，举行插秧祭。在插秧祭上担任重要角色的就是“早乙女”。被选为“早乙女”的少女，必须在神社举行奉告仪式，取得神的认可。然后被关进屋檐上插有菖蒲的“女の屋根”或“女の家”中洁身净心，直到举行插秧祭时才能出来。（中略）喝菖蒲酒，洗菖蒲澡，最早应该是“早乙女”洁身净心的一种手段。
也就是说，在日本，五月五日最早是以女人为主的祭祀仪式，中国的端午节流传到日本之后，与日本的“五月忌み”的仪式相结合，逐渐演变成现在的男孩节。
二、关于中日两国端午节的一点思考
综上所述，端午节的发源地在中国，根据***腾说，最早是一种与龙***腾相关的祭祀活动，当端午节流传到日本之后，这一节庆习俗与当地的文化习俗相结合，演变成为具有其本土特色的节日。
我认为，端午节祭祀仪式的特征在中日两个国家中均有所体现：在中国是祭祀龙***腾，在日本则是插秧祭。可见在古代社会中，祭祀仪式有着非常重要的地位，通过祭祀仪式来满足百姓们祈求丰收的愿望。而百姓们将这一愿望通过节庆的形式表达出来，这与现代也是一脉相承的。当今在中国，人们过端午节，也是祈求风调雨顺，去病消灾；在日本，则是希望男孩子能够健康成长。可见，在高速发展的今天，仍然保留着几千年来端午节的文化传统，端午文化的传承，更是记载着人类发展的进程。由此也可以看出，古代中国对周边国家文化的影响也是非常久远的。
然而，对于端午节的流传，有以下几点思考：
其一，端午节是在日本飞鸟时代推古天皇（593-628年）时传入到日本的，而在公元8世纪中叶才传入韩国。众所周知，古代中国文化的流传很多都是通过朝鲜半岛流传到日本，也就是说基本上都是从中国开始，经过百济、新罗、高句丽再到日本。为什么端午节的流传是跳过韩国而直接进入日本的呢？这一点我有些疑问，我觉得还应该查找更加确切的资料，以证实端午节传到日本和韩国的确切时间，以及端午节传入日本的途径。这一点有待继续考证。
其二，对于日本端午节的传入时间的推测。据我推测，日本传入端午节的时间要比史料记载的早。据研究，自弥生时代起，就有中国移民前往日本。日本学者把弥生时代的中国移民分两批次，第一批是指公元前三四世纪进入日本的中国燕、齐、赵的移民，第二批是公元前后进入日本列岛的中国越的移民。而中国自战国就有端午节的相关记载。大约在战国成书的《夏小正》记载：“此日蓄采众药以镯除毒气。”而在弥生时代来自中国的移民很可能已经把端午节的习俗带入到日本。据闻一多的《端午考》记载，吴地的先民应是越人，或是他们的同族。“越人的老家本在北方，后来逐渐南移，一部分停留在如今江苏境内，受着太伯仲庸的统治，所以便随着太伯仲庸的国号而被称为吴人，所以吴只是***治区域的名词，论种族，他们与越人还是一家。《越绝书》（六）《越绝外传纪・策考》‘吴越为邻，同俗并土’、（七）《越绝外传纪范伯》‘吴越二邦，同气共俗。’（中略），总之，吴越是一个民族，他们都是‘龙子’。”闻一多论述了端午节的龙舟竞渡与吴越人的***腾信仰相关，而吴越人又是在日本弥生时代迁移到日本的第二批移民，所以，我推测，早在弥生时代，端午节就已经传入日本，只是缺乏史书记载，无法寻求答案，或者是我们还没有从现有的史料中发现相关记载。关于这一推测，我觉得需要查找资料，进行研究。总之，我认为，历史上端午节传入日本的时间要比史料记载的早。
其三，日本的端午节与当地的端午节和日本本身的习俗“五月忌み（避讳五月）”结合了起来，诞生了日本式的“端午の句”。“五月忌み”是古代日本在插秧之前举行的一种祭祀活动（上文已提到）。而在萧放的《岁时生活与荆楚民众的巫鬼观念――《荆楚岁时记》研究之一》的论文中，他提到了荆楚人的祭祀仪式：迎紫姑。这与日本的插秧祭是有着相似性：紫姑是在六朝社会文化背景下酝酿出来的世俗神灵，紫姑不仅出身低贱，而且她的职司亦为同常的农桑事务，人们迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。（中略）紫姑神的出现，反映了荆楚民众对世俗生活的关注。紫姑作为知晓民间“众事”的神灵，在荆楚地方成为传承千年的预测农事、婚姻的民间百姓女神。
迎紫姑，必有一套巫术仪式，《荆楚岁时记》记，先作其形迎之，再念动咒语，祈请紫姑降临，“捉之觉重，是神来也”，然后卜问众事。
我认为，这样的祭祀仪式，与日本的插秧祭，有着相同点：（1）都是以女人为主的祭祀仪式。（2）都是与农业生产相关的祭祀占卜。（3）都与巫术信仰相关。这样的祭祀仪式，在古代中国和古代日本，有着如此相近的形式，这不禁让我慨叹古代文化源远流长。且不管日本的插秧祭是否是由荆楚的“迎紫姑”仪式流传过去的，存在如此相近的形式与内容，对于古代中日两国文化交流的研究，更是一门课题。我觉得，日本的古代祭祀仪式与中国古代的祭祀仪式有着极其相近的特点，在中日古代祭祀文化的交流方面，可以大做文章。
以上主要就中日两国端午节的由来进行了论述，肯定了端午节来源于龙***腾这一说法，同时就端午节流传到日本的途径和时间提出了自己的思考。或许能对中日古代祭祀文化方面的深入研究起到参考意义。
参考文献
[1] 宋颖.端午节研究：传统、国家与文化表述[D].中央民族大学，2007.
[2] 栾超.中日端午节的比较研究[D].山东大学，2012.
[3] 萧放.岁时生活与荆楚民众的巫鬼观念――《荆楚岁时记》研究之一[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2004（06）.
[4] 闻一多.神话与诗[M].上海：上海人民出版社，2006.
关于端午节的英语作文篇6
端午节的时候，很多人会选择前往各个景区进行旅游，端午节应开展什么活动才会吸引游客呢？下面就是给大家带来的景区端午节活动策划方案，但愿对你有借鉴作用！
景区端午节活动策划方案1
为了重现中华民族传统节日的风采，体现中华民族源远流长的历史文化积淀，唤起现代人对中国传统节日的激情，结合都市水乡——朱家角特有的景观、地理和文化特点，特举办“中国龙卷风——朱家角中国民俗节系列活动”之一的端午节民俗活动。
一、活动主题：
本次系列活动以“中国龙”为主题，旨在弘扬中华民族优秀的传统文化，体现历史文化与现代元素的完美结合，让外国人过中国节，让更多的人了解朱家角、了解上海、了解中国传统文化。
二、活动时间：
6月3日——6月8日
三、活动内容
(一)朱家角景区主题活动
1、对象：所有购票进入古镇景区的游客
2、地点：朱家角镇***府对面广场
3、内容：
①、端午节相关故事和粽艺展览
②、朱家角特产、端午节特色产品展览及传统手工包粽子技艺表演等。
③、每天两场广场文艺表演，表演朱家角民俗相关的节目
④、包粽子比赛。
游客可现场报名参与进行包粽子比赛，体会包粽子的乐趣，了解端午节和粽子的故事。
⑤、赛龙舟表演
赛龙舟是端午节的必要组成部分之一，游客可观看在漕港河中进行的赛龙舟表演
⑥、各景点其他传统节庆项目
(二)、嘉宾活动
1、对象：嘉宾活动主要针对由有关单位组织的外国游客以及提前预定的团队。
2、时间：10：00~13：00江南第一茶楼
13：30~16：30古镇游览
3、地点：朱家角古镇江南第一茶楼、古镇
4、内容：
第一部分(20分钟)：来宾从课植园停车场下车，乘船沿西井街漕港河江南第一茶楼;民乐四同奏在二楼门厅表演;来宾就座;
第二部分(15分钟)：《端午节故事采风》。以音乐和舞蹈为主要表现形式，编排令中外来宾都印象深刻的故事，通过音乐、舞蹈、戏剧表演等组合，给人全新感受。
第三部分(30分钟)：制作香囊。每位来宾参与制作香囊，将中药和香料放入半成品的香囊袋。在制作过程中，解说制作香囊的缘由，使来宾更深入了解它的作用。
第四部分(30分钟)：品尝粽子。并赠予朱家角地区有名的阿婆茶,享用福有特色的“茶餐”。朱家角的粽子闻名遐迩，一定值得品尝，在了解了端午节吃粽子的来历后，品尝粽子一定记忆深刻。
第五部分(30分钟)：体验互动，尝试学包“阿婆粽子”。来宾将分组进行包粽子比赛，感受学包粽子的乐趣，对于优胜者将给予奖励。
第六部分：游古镇，看龙舟。
5、费用
嘉宾活动以按团队包场形式为主，提供的服务内容包含：
(1)当日免gw908费游览朱家角古镇的所有景点;
(2)嘉宾活动线路免费乘坐游船;
(3)观摩端午节特色活动;
(4)特色茶餐;
(5)赠送每位嘉宾一份具有端午节特色的纪念品。
6、团队特别推荐线路
a、渔米之乡端午游
(1)线路：课植园停车场下车游课植园(参观名人展、学包粽或比赛、欣赏评弹表演)乘游船—游稻米乡情馆品端午特色中餐(含一口粽、黄酒、黄鱼、咸蛋等)游渔人之家看龙舟观摩广场主题活动送团;
(2)报价：40元/人(不含学包粽和特色中餐);
导服费：80元/团;
学包粽约10元/人(送五个粽子)，费用自理;
特色中餐标准一般在20元/人以上，费用自理。
b、民俗风情游
(1)线路：朱家角旅游停车场下车游远古文化展示馆游大清邮局经北大街看龙舟—游课植园(参观名人展、学包粽或比赛、欣赏评弹表演)观摩广场主题活动返回
(2)报价：30元/人(不含学包粽和特色中餐);
导服费：80元/团;
学包粽约10元/人(送五个粽子)，费用自理;
特色中餐标准一般在20元/人以上，费用自理。
景区端午节活动策划方案2
1.活动主题：
__端午·绿色假期
2.主办单位：
__农庄·绿色空间风景区
3.活动时间：
2017年端午节期间
4.活动地点：
二七区侯寨乡__农庄·绿色空间风景区
5.比赛内容：
5.1创意粽子争霸赛
5.1.1比赛内容：
包粽子比赛的参赛者，需要利用__农庄提供的有机原料(猪肉、咸蛋、蜜枣、赤豆、红枣、绿豆、花生、水果等)，按照自己的配方，做成风味独特、滋味万千的粽子。
5.1.2比赛分区：
5.1.2.1原料自助区：供参赛者领取所需原料。
5.1.2.2粽子制作区：供参赛者制作粽子的场地。
5.1.2.3粽子加工区：__负责将参赛者的粽子加工熟。
5.1.2.4比赛评判区：评委对参赛粽子进行打分。
5.1.3比赛规则：
1、参赛者2人一组进行比赛;
2、参赛者在原料区选择原料后，可充分发挥创意思维，在制作区制作参赛作品后，送至加工区加工成熟，评委团给参赛粽子打分;
3、参赛即可获得__农庄赠送的纪念奖;
4、参赛作品分值超过8分(总分10分)的参赛者，即可获得__;
5、参赛作品分值达到10分的参赛者，，即可获得__。
6.1.4评委阵容：邀请专业人士组成评委团，对参赛者的粽子进行综合评定(外形、味道、创意等)
6.1.5比赛时间：6月8日上午9点
– 12点
6.1.6比赛地点：__农庄野炊区
6.1.7比赛奖品：待定(有机农庄提供产品、代金券等)
6.2
端午攀岩争霸赛：
6.2.1比赛内容：参赛者2人一组，带着一个端午节的问题登顶，首先登顶并正确回答问题的参赛者为获胜。
6.2.2比赛时间：6月8日上午9点
– 11点
6.2.3比赛地点：__农庄攀岩区
6.2.4比赛奖品：待定(有机农庄提供产品、代金券等)
6.3端午钓王争霸赛：
6.3.1比赛内容：参赛者(自备钓具)可在比赛时间内参赛，只要规定时间内钓鱼重量第一的获得钓王争霸赛冠***。
6.3.2
比赛规则：
1、参赛者可以在比赛时间内随时到场参加比赛;
2、参赛者比赛时间为1小时，超时即为作废;
3、参赛者自带渔具可免费参赛(租用渔具需付费);
4、规定时间内，按照参赛者钓到鱼的实际重量评奖;
6.3.3比赛时间：6月8日上午9点
– 16点
6.3.4比赛地点：__农庄垂钓区
6.3.5比赛奖品：待定(有机农庄提供产品、代金券等)
7.餐饮活动
7.1千人粽子宴(有机绿色餐饮)：
7.1.1活动时间：6月8日12点
7.1.2活动地点：__农庄餐厅
7.1.3活动内容：__农庄提供有机绿色美食，凡在餐厅用餐每人可获得粽子一个。
7.2烧烤party：
7.2.1活动时间：6月8日10点
– 16点
7.2.2活动地点：__农庄烧烤区
7.2.3活动内容：凡情侣、家庭参加烧烤party烤具免费(只须押金)，__农庄提供现场演出活跃气氛。
景区端午节活动策划方案3
春末夏初的端午小长假即将来临，到哪儿过一个丰富多彩又难忘的端午节？__景区为弘扬传统文化，依靠景区特点，结合端午节文化背景精心筹划，隆重推出六大活动，充满新颖、喜庆、文化、特色、嬉水、参与，让游客充分领略少数民族风情和中原水韵。
一、活动主题
竹筏竞渡，泼水节，对山歌，放河灯，竹筏夜漂，歌舞篝火晚会。
二、活动时间
_月_日—_月_日。
三、活动内容
活动一：竹筏竞渡
由10支代表队参赛，每队6名队员。
活动细则：在竹筏中游码头和终点均放有代表10支队伍的队旗，每队配备2根竹篙、4支船桨。发令***响后，各队同时出发，划着竹筏到对岸扛起自己的队旗返回出发地点，以用时最短者为获胜方。
活动奖项：
第一名：奖励三十年陈酿英雄酒三坛，每人将获得少数民族姑娘赠送的荷包一只。
第二名：奖励三十年陈酿英雄酒两坛。
第三名：奖励三十年陈酿英雄酒一坛。
活动二：傣族泼水节
__景区结合端午节文化背景，以弘扬水文化为目的，为游客准备了一场盛大的少数民族泼水节。泼水节共分为三个部分：第一部分：有少数民族姑娘身着盛装为大家带来一段优美的傣族舞蹈：第二部分：称为文泼，少数民族演员将用竹叶、树枝廖水洒向游客，为大家带去吉祥和祝福；第三部分：称为武泼，到了高潮，人们用脸盆、水***，甚至水桶盛水，相互嬉戏追逐，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。
活动三：山歌对唱
对歌分为猜谜式、互答式及情歌对唱。所唱歌曲应以贴近水和竹筏。（参赛歌曲必须是民族歌曲，能够体现民族文化，与水相关）
活动奖项：
一等奖一名奖励现金____元
二等奖一名奖励现金___元
三等奖一名奖励现金___元
活动四：竹筏夜漂放河灯
20：00在竹筏休闲码头举行竹筏夜漂，每条竹筏均配有船工、火把、矿灯。
参加流动游客到竹筏休闲码头每人领取一只河灯，写下自己的心愿，乘上竹筏，手持火把，在夜幕下顺水缓缓而下，在指定的河面放流河灯，寄托自己的美好愿望。
活动费用：__元/人、次
当天游客均可报名参加，参加人数200人，名额有限，报满为止。
活动五：水上园智勇大闯关
在水上园选出滑索、棋盘桥、筏门桥、轮胎桥、脚环桥面、铁索桥，以接力赛的形式，用时最短者为获胜方。
当天游客均可报名参加，参加人数60人，可自由结合分为10组，每组6人，名额有限，报满为止。
活动奖项：
第一名奖励竹筏夜漂。
第二名奖励竹筏休闲漂。
第三名奖励400米空中飞降
活动六：歌舞篝火晚会
19：30景区为大家精心准备了一场具有浓郁少数民族风味的歌舞篝火晚会，几十种民俗节目轮番上场，还有喷火、吃火、引火烧身等民族绝活表演，游客还可与少数民族演员一起互动竹竿舞、板鞋舞、跳脚舞、少数民族婚俗表演等。
景区端午节活动策划方案4
为了打造好“端午节”这一小黄金周，吸引更多游客。同时为了丰富__景区端午节旅游文化活动内涵，提升景区文化活动品位，营造浓郁的节日气氛，让来景区游客度过一个欢乐的传统佳节。端午节期间__景区将以“国学医药”和“粽情?水上活动为主题”开展一系列的端午文化活动，现做方案如下：
一、活动背景
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是汉族的传统节日之一，一到端午人们想到的就是吃粽子、划龙舟。有传说春秋时期，楚怀王爱国大臣屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。为了让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，人们见后纷纷仿效。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成如今的粽子。以后，在每年的五月初五，就有了、吃粽子、喝雄黄酒的风俗以及龙舟竞渡等水乡项目，以此来纪念爱国诗人屈原。
二、活动主题
端午驱毒保平安水上抢粽赛龙舟。
三、活动时间
20__年_月_日——__年_月_日。
四、活动地点
__博物馆前、__谷、__潭。
五、主办单位
__景区、__药店。
六、活动安排
（一）药艾飘香让国学医药走近游客
1、活动地点：景区各区域门口前及__博物馆前。
2、活动时间：_月_日—_日。
3、活动内容
（1）按照传统习俗，端午节期间__景区主要点（前岗后岗办公楼前各农家宾馆前__博物馆前）插放陈艾。
（2）、在__博物馆前展览__景区自产的各种药材，并教游客辨识；同时通过__堂工作人员的讲解让游客知了解如何在夏季防病、养生的相关常识。
（二）名医义诊
1、活动地点：__博物馆前。
2、活动时间：_月_日—_日。
3、活动内容：在__博物馆设置名医义诊台和简易血压监测站每天对游客进行义诊活动，保证游客的安全。
（三）__堂免费凉茶赠饮
1、活动地点：__博物馆前__谷观光车游览等候处。
2、活动时间：_月_日—_日（再定）。
3、活动内容：在__博物馆前广场和__谷观光车游览等候处设置__堂免费凉茶赠饮处，让前来游玩的游客可以在游玩的过程避免中暑等情况发生，同时增进对中国医药知识的直接感受和了解。
（四）__潭赛龙舟抢粽子
1、活动地点：__潭。
2、活动时间：_月_日当天。
3、活动内容：在__潭举行龙舟大赛，吸引游客参与，增加节日气氛，此赛优胜的游客可以获得由景区免费提供的粽子一只（或者香包、五彩丝线一个）。
（五）五彩丝线寄情游客中医中药惠及众生
1、活动地点：__谷。
2、活动时间：_月_日—_日。
3、活动内容：在__谷观光车游览等候处设置__堂的展台，展示如五彩丝线、雄黄药酒、香包、凉茶、药膳、药酒等物品，让人们了解夏日保健和疾病预防的各种知识。
（并且可以为人们免费用雄黄药酒在身上画上“王”字，共同体验传统文化带来的节日气氛）。
（六）端午字谜
1、活动地点：__谷。
2、活动时间：_月_日—_日。
3、活动内容：游客可通过端午字谜的猜答，进一步了解祖国灿烂的文化渊源，了解掌握有关端午节风俗及__峡的文化等知识供游客猜答。
答对者景区赠送精美小礼品一份（香包、五彩丝线）或粽子一个作为奖励。
（七）篝火晚会猜谜语赢粽子（香包）
1、活动地点：办公楼前。
2、活动时间：_月_日。
3、活动内容：游客晚上参加篝火晚会可进行猜谜语赢粽子（香包、五彩丝线）的活动，凡猜对谜语的游客都可获赠景区赠送香包（五彩丝线）一个或粽子一个作为奖励。
（八）门票惊喜连连看一
1、活动地点：售票处。
2、活动时间：_月_日—_日。
3、活动内容：凡端午节三天来景区的游客，手中的门票尾数为数字6的，可凭此门票到游客服务中心领取粽子或者香包一个。
（九）门票惊喜连连看二
1、活动地点：售票处。
2、活动时间：_月_日—_日。
3、活动内容：凡端午节三天来景区的游客，两个大人带一个小孩身高不超过1.5米，可实行“两大带一小”门票***策即___元套票；
一个大人带一个小孩身高不超过1.5米，可按__元套票***策执行。
（十）门票惊喜连连看三
1、活动地点：售票处。
2、活动时间：_月_日—_日。
3、活动内容：在我国传统的端午节中，粽子、五彩丝线、香囊缺一不可。
在端午节假期中，凡到__景区参观游览，可在景区指定农家（游客中心有公示）凭正价门票即可领取粽子一份、五彩丝线一根和香囊一个。
关于端午节的英语作文篇7
端午节(Dragon BoatFestival)为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。“端午节”为中国国家法定节假日之一，并已被列入世界非物质文化遗产名录。以下是为大家带来的端午节的来历及习俗，希望能给大家提供帮助，欢迎浏览阅读转发!
端午节的来历农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。
端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以***后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。
一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行***腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避***，就是顺理成章的事。
五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
端午节的习俗端午节的习俗主要有：吃粽子于门上插艾或菖蒲驱邪，系长命缕，饮雄黄酒或以之消毒，赛龙舟等等。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名，后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。这种食品是在每年端午和夏至两个节日里食用。
賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主***家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午节祝福语以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
1.让俺的祝福乘坐汨罗江的龙船船，飞过洞庭湖的岸边边，溜过蒿草的叶尖尖，钻过荷包的彩线线，透过白砂糖的软绵绵，品尝端午节的香甜甜!愿端午快乐!
2.把思念做成绿豆，加上牵挂的糯米，配上真诚的红豆，用关心来包裹，把它做成一只好运的粽子。
在端午节到来的时候送给你，愿你开心过端午，好运没尽头。
3.端午节，岁月为你“端”来一生的平安健康，请你“捂”住;生活为你“端”来一世的快乐如意，请你“捂”住;我为你“端”来真诚的祝福，请你“捂”住!
4.端午节就到，提前送你“金钱粽”：解开好运金丝线，你的“钱”途会无限;
剥开聚财黄金叶，你的“钱”景很灿烂;咬咬千万黄金粒，你的“钱”程走不完。
5.端午节到了，送你一颗幸运什锦粽。
里面包着健康米、快乐蛋、长寿菇、幸福虾、美好栗，和一条祝福你的短信。许一个美好心愿，祝你快乐连连，端午快乐!
6.端午到来人欢笑，家家户户佳节闹。
粽子香飘千万里，浓情厚意全送到。美酒佳肴桌上摆，欢声笑语桌边绕。漂亮香囊随身带，祛病消灾少不了。激动人心观龙舟，呐喊声声直呼妙。愿你开开心心过端午，健健康康幸福抱!
7.亲，如果老板端午节不给发过节费，那要记得给他送粽子哦，要到淘宝网去挑选最贵的，然后记得选择货到付款哦，亲!哈哈，预祝端午节快乐!
8.绿绿粽叶包吉祥，欢欢喜喜过端阳;长长丝线绑健康，无病无灾身体棒;甜甜粽馅溢飘香，幸福生活万年长;端午祝福来送上，愿你平安又舒畅!
9.加一勺蜜糖，褪去昨天的苦涩;撒一把芝麻，调制生活的醇香;添几粒绿豆，消去夏日的炎热;缠一根丝线，将情意来捆绑;寄一个粽子，祝你端午快乐徜徉!
关于端午节的英语作文篇8
关键词：《威海午报》；评论；现代社会；启示
中***分类号：G216
文献标识码：A
文章编号：1672-8122(2011)01-0067-02
《威海午报》创刊于1927年12月，由孙汉川等人发起，庄士敦为该报写发刊词。由于接受了西方关于报纸言论公正的基本观点，孙汉川认为报纸应该是不偏不倚的，遂取“午”字，为“中而不偏之谓也”，提出了用报纸使国事光大，指出报纸可能对***局的影响。
《威海午报》是威海历史上第一份有影响的中文报纸，也是民国短暂的报业繁盛期的一枝新秀，创办初期曾引起各界极大关注，刊载的文章大多是批判卫城里和界外混乱的局势及社会阴暗面，针砭时弊、彰善瘅恶，促进了社会风气的文明开化，也起到了开启民智的作用。
《威海午报》开设的栏目多种多样，涉及面广。正面以本馆启事、昨日银市、广告为主，反面主要有小说连载、当头棒、言论、新闻、电讯、琐闻等等，内容涉及评论、广告、财经新闻、社会新闻、文学等文体，其中尤以评论见长，评论的两个重要栏目是“当头棒”和“言论”。
评论是一份报纸的灵魂，是报纸传达声音的渠道，也是报馆参与话题讨论和议题设置的重要手段。除此之外，由于英租时期的威海卫已经形成了相对完善的社会制度，加之民国多元***治背景下报纸本身文人论***角色定位，使得《威海午报》的评论文章在针砭时弊、启迪民众的同时，也为后世提供了可资借鉴的宝贵经验。本文以此为出发点，在对《威海午报》的评论文章进行分析的基础上，力***归纳其对现代社会生活的启示意义。
一、提出依法治国，追求法治天下
英租时期威海卫的法律制度相对较为完善和成熟，民众也有较高的法律意识，发生冲突的时候，能够自觉运用法律武器解决争端，这对于中国几千年以来的专制社会而言无疑是一个重大的突破，即使对今天的法治社会建设也有其借鉴意义。
《威海午报》评论文章反复声明，法律乃是根本，只有依法办事，才能解决争端，而武力只会让矛盾升级。评论文章有言“本馆亦在大英***府立案，对于报馆交涉，自有法律手续，非空言所可威吓，亦非武力所可解决”(民国十七年三月四号，第四十号，“当头棒”)：“即有违反报律之处，亦当按法律施行，岂武力所能解决耶?”(明国十七年三月三号，第三十九号，“当头棒”)。
国家民主法治的建设立足于法律意识的普及，普通民众自觉地尊崇、运用和维护法律，是推动法治建设的强大力量。时值当代，社会转型期各种矛盾不断凸显，***治体制改革方兴未艾，各种冲突不断升级，民众怨声载道，经济社会发展随时都有停滞甚至崩溃的危险。在这种局面下，增强民众的法律意识、加强法治社会建设就显得尤为必要。
二、提倡言论自由，并以法律范围为界
民国***治的多元化，使得各种***治力量相互牵制，任何一方都难以控制整个社会，进而对思想形成控制，在这种背景下，言论自由的社会风气得以空前高涨。
比较有名的即是民国时期盛极一时的“文人论证”的风潮，譬如《大公报》、《文汇报》、《观察》等等新闻报刊，张季鸾、王芸生、徐铸成、储安平等知名报人。这一风潮的形成基于中国传统的士大夫思想与现代知识分子精神的结合，更有赖于***治环境的开放和统治阶层以及整个社会对言论自由的容忍。
在这一风潮的卷挟下，《威海午报》并未落伍。其一评论文章指出，“意出于口之为言，言其事之是非之为论。”文章批评了“言论出于法律范围之外”观点，主张“以法律范围为界”“夫所谓言论自由者，必以法律范围为界，苟言所不当言，论所不当论，譬如泄人秘密，毁人名节，实为法律所不容。”(民国十七年二月十八号，第二十九号，“言论”)
借古喻今，在当代社会，实现言论自由需要***府和公民共同构建一个双方能够良性互动的公共空间，需要统治阶层对民间舆论有足够的宽容，需要现代知识分子自觉担当起忧国忧民的责任。“以法律范围为界”，使每个人的言论自由得到充分的尊重和保障。
三、针对“哑巴英语”，提出学以致用
由于英国“文明之进步，商业之交通，工厂之发达，学术之兴隆”处于世界领先的地位，英租时期的威海卫已经掀起了英语学习的热潮，以至于“我国自初等以上之学校，皆有英文一科”，虽然如此，但却出现了“满腹英文，无所不知，而于谈话之时，默然不能置一词”的现象，是为“哑巴英语”，文章遂发出质问“其英文虽佳，究何益哉?”(民国十七年三月七号，第四十二号，“言论”)
文章指出了哑巴英语的弊病，并提出直到今天仍在应用的解决方法，“故学生在校时，宜设话谈会，以练习之，互相谈论”。今天看来，这种观点虽然并不新鲜，但在当时却也属于真知灼见。
联想今天，英语已不仅仅是谋生的手段，而成为了应试教育体制下的附属。在全民英语的号召下，英语被作为重要的评价体系横亘在升学、求职的太门前，致使越来越多的人陷入“哑巴英语”的困境，结果是劳民伤财，不得其利。究其根源，就在于现行教育体制扭曲了英语作为生存工具的根本属性。《威海午报》评论文章指出开设英语课乃是“以期学生努力前进，为将来谋生之计”。现代社会较之以前更加多元，已经完全没有必要依靠英语谋取生计，既然如此，就完全可以不用全民学习英语，而是大家各自专心致志钻研领域内的工作，由专修英语的人才来负责翻译已经足够。鉴于此，笔者呼吁，大众英语必须要转为精英英语，废除各行各业对英语的硬性考核要求，还英语以本来面目。
四、点明媒体的功能，论证其存在的必要性
威海地方虽小，新闻也少，而且相互传播速度极快，人们往往朝发而夕知，但这并不能说明报纸没有存在的必要，因为报纸的功能并不唯一是登载新闻，还有教化民众，启迪民智的作用。
文章有言：“虽然，本报馆之设，岂特为报新闻而已哉?实欲启迪人心，开发民智，使人人嫉恶而趋善，以造福于地方耳。”(民国十七年三月十五号，第四十九号，“当头棒”)
在中国当前的语境下，媒体需要承担超出其自身应承担的责任。在西方，新闻是用来娱乐的，而在中国，新闻却关乎人们最根本的一些东西，自由、权利、恐惧和利益。这也是转型国家新闻媒体的共同境况，当社会制度尚未趋于完善，道德体系处于混乱状况，就像《威海午报》评论所言，媒体便应当义不容辞地承担起“教化民众、启迪民智”的责任。而当中国最终走出转型期的躁动后，这些责任也就自然消解，
媒体将最终还原其本来面目。
五、阐述人人生性相近，指陈权利平等
贫富不均是自古以来从未消失的社会现象，自有其存在的合理性，但是贫富分化的程度不宜过大，而且贫者不仅不应该“自放其权利”，而应该为权利而斗争，这样才能阻止富者“将天下之幸福吸收”。
时逢民国纷乱之际，社会贫富不均，人民苦不堪言。《威海午报》评论文章指出：“天之生人性相近也，皆为人类，即皆有权利，权平等也，即利平等也。”即人人都有追求幸福的权利，缘何“人逸而我劳，人暖而我寒，人饱而我饥。”并指陈其原因在于“贫者自放其权利，而甘受不平等之淘汰也”。(民国十七年一月十三号，第二十五号，“言论”)
以史为鉴，可以看出，在当今社会高速发展的形势下，往往容易忽视处于社会底层的人们，他们的权利得不到保障，被时代远远地抛在了后面。不是他们不愿意为自己的权利而斗争，是社会没有给他们斗争的机会和能力。在社会主义的国度里，平等往往不难实现，但最重要的还是机会、过程的平等，要保障每个人都能实现其自由发展的权利。
六、阐述“心战”概念，主张提高国民素质
连载评论在《威海午报》中并不少见，关于“心战”的论述更是连发六篇文章对其进行透彻的分析(第六十三号至六十八号，“言论”)，六篇文章层层递进，说事论理极为详尽。心战的概念和商战兵战相对，指出国家富强不惟商战和兵战。而所谓心战，笔者认为是提高国民素质的努力。
文章指出“乃秉国钧者，亦知以商战以兵战，而中国之贫且弱也如故”、“以商战，以兵战，而尤以心战”(明国十七年三月三十一号，第六十三号，“言论”)。论者认为国之不强的根源在于国民缺乏“恭敬之心，勤劳之心，节俭之心，公正之心，诚信之心，慈祥之心”，遂指出“心之所虑者，无不足以胜人”。(明国十七年四月一号，第六十四号，“言论”)
关于端午节的英语作文篇9
端午节，我国传统节日，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。端午节本来是夏季的一个驱除瘟***的节日，公元前278年农历五月初五，流放汨罗江畔的爱国诗人屈原闻讯楚都被攻陷后，悲愤交加，自沉汨罗江。沿岸百姓纷纷引舟抢救，并向江水中抛撒食物防止鱼虾伤了屈原。此后每年的这一天，当地群众都要举行相关活动，表达对他的怀念之情。从此，划龙舟、包粽子成为端午习俗的主要内容，这一习俗也逐渐被人称为端午节的来由。2006年5月20日， 端午节列入第一批部级非物质文化遗产名录。2009年9月30日，中国端午节入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。
【入选理由】
端午节是中国的传统节日，节期在农历五月初五，迄今已有2500余年历史。由驱毒辟邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。各种活动因地域差别而略有不同。端午节是蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日，对中国民俗生活有重大影响。
【诗词名句】
节分端午自谁言，万古传闻为屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——[唐]文秀《端午》
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
——[宋]张耒《和端午》
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
——[宋]苏轼《浣溪沙》
不论精英还是民众，不论医学手段还是信任手段，保护健康是端午节发生的根本原因，端午习俗中的信仰方式，给人们提供了巨大精神支持
中国夏历五月初五，是端午节，又名重午节、重五节、五月节等。
端午一词，源于古代的干支记日法。按照干支记日法，共计5个午日:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。每个月包括两个午日，端午的字面意思就是五月的第一个午日。不过，这个节日最早直称五月五日，端午一词的最早文献记录是晋朝周处的《风土记》。后来，干支记日法被数字记日法取代，节期就定在五月五日了。
重午的意思是“午月午日”。夏历建寅，即把初昏时刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定为岁首，即正月。正月为寅月，五月就是午月。五月午日，就是午月午日，故名重午。重五，是因为重复了两个五。后来端午节成为五月最大的节日，故名五月节。这跟中秋节又名八月节是同一道理。
古人认为五月五日是“恶月恶日”。一个普通的日子为什么被冠以恶名呢?按照百姓的生活经验，此时气温骤然升高，各种毒虫如蝎子、蜈蚣、蛇、蚊子等蠢蠢欲动，对人类健康、尤其是儿童健康造成严重威胁。由现实危险上升到信仰层面，一些人相信此时瘟神会作恶。上升到哲学层面，阴阳哲学认为，五月正当夏至，白天最长，阳气最盛。阴阳二气争斗激烈，宇宙丧失平衡，邪气丛生，危害生命。
端午节被定为“恶月恶日”可以提醒大家关注健康，是合乎科学道理的。阴阳哲学的解释不尽符合科学，后来就逐步淡化。而瘟神信仰，是古人对瘟***的终极解释。因此，所谓“恶月恶日”的说法，主要还是基于人体健康受到威胁而来的。
为应对这个危险时刻，人们采取各种行动。《礼记·月令》说，此时需要斋戒，禁止在南方用火，还要登高辟邪。《夏小正》说，五月要用兰草水沐浴。这些是知识分子的举动，百姓则采集药物防病治病，把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定为“五毒”，警告孩子躲避。
有些措施是信仰性的，譬如手腕上缠五色线，门上挂艾草或菖蒲。不论精英还是民众，不论医学手段还是信仰手段，都是要保护健康。这是端午节发生的根本原因。这些不断重复的措施，就成为端午习俗。
端午节的实质是辟邪的节日，主要目的是卫生保健。信仰本质和科学无关，科学没有 理由也没有权力干涉信仰。端午习俗中的信仰方式，给人们提供了巨大精神支持。
纪念屈原传说使粽子成为端午节最著名食物，龙舟竞渡是端午最大的娱乐活动，其间鼓声震天动地，万人欢呼雀跃，情趣盎然
唐、宋时代，端午节是大节。清代甚至成为三大节之一，与新年、中秋并列。所以，端午风俗异常丰富。它有两大特点值得关注，一是辟邪性质，一是色彩斑斓。
采集百药最能体现端午辟邪实质。人们认为此时阳气极盛，药性也最强，鲜绿芳香的艾草和菖蒲是首选。把它们悬挂在门窗之上，或者煮水沐浴，让人心旷神怡。艾草还用来熏烟防病。
端午节时值仲夏，有两种应时花卉，一个是鲜红的石榴花，一个是花色多样的蜀葵花，据说都能辟邪。人们把它们和绿色的艾草、剑形的菖蒲叶都看作端午节的瑞草，集中插在花瓶里。既美观，又能符合节日特殊需要。有的女性用石榴花插在头发上，也很漂亮。
还有很多人工制品以补自然之不足。巧手的女性把五种颜色的丝线合成一股，叫五色线，缠在孩子手腕，祈求孩子健康成长。还制作形状各异、五彩缤纷的香囊，里面包着具有药性的香料，挂在家人身上，既卫生，又美丽。
端午节食物非常讲究，尤其注重色彩。水煮大蒜是颇具药效的节日食品，现在农村依然常见。当然，普遍流行的还是粽子。南方粽子多是肉馅， 北方粽子多是豆沙馅或红枣。加上纪念屈原传说的烘托，粽子成为端午节最著名的食物。这些是白色食物。其实，端午食物还有青团，就是用艾草汁液和面，包豆沙。这是绿色食物。高邮人吃苋菜、咸鸭蛋等“十三红”，绍兴人吃黄鱼等“五黄”。端午食物如此强调色彩，是其他节日所没有的。
端午节娱乐活动也很多。大人采药的时候，孩子则采茎杆坚韧的草，互相斗草。有些地区则打石头仗，成百上千的人分成两队，互相投掷石头。乱石横飞，惊心动魄。战胜方据说当年能获丰收。因此，虽然高度危险，但人们乐此不疲。目前的龙舟竞渡是端午最大的娱乐活动，其间鼓声震天动地，万人欢呼雀跃。加上抓鸭子、潜水捞钱等游戏内容，情趣盎然。
端午节寄托着民族情感，内容丰富、生动活泼、情趣盎然的端午节习俗活动，使端午节成为蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日，成为人类非物质文化遗产宝库中绚烂迷人的瑰宝
现代人提起端午节可能首先想到屈原，这主要是历代知识分子文化传播的结果。端午节起源于战国，在汉代基本定型。东汉人应劭《风俗通》最早把纪念屈原当作端午竞渡的起源:“屈原于是日(五月五日)死于汨罗，人伤其死，所以并将舟楫以拯之。今之竞渡，是其遗迹。”东晋的《世说新语》和南朝的《续齐谐记》又把角条(粽子)看作是纪念屈原的祭品。端午节的屈原传说是一种人们对节日习俗的情感寄托和精神向往，具有积极的意义。
当然，纪念屈原并不是端午节的全部内容。因地域差异，各地端午节的内容也略有不同，除祭祀屈原外，也有纪念伍子胥以及吃粽子、龙舟竞渡等各种活动。最初的粽子外缠五色线，还加上楝树叶，本意是辟邪，与防止水族偷吃没什么关系。江绍原《端午竞渡考》认为竞渡本来是驱瘟、送灾的社区公共卫生活动。屈原传说附会到端午习俗中，表达了人们对屈原的崇敬，但祭祀屈原并非端午节的全部内容。
宋人范致明《岳阳风土记》记录当地端午划船比赛活动:“其实竞渡也，而以为禳灾。”明人杨嗣昌《武陵竞渡略》说:“竞渡事本招屈……”，而民众“划船不独禳灾，且以卜岁，俗相传花船赢了得时年”。当然，知识分子、尤其是现代知识分子通过各种方式把屈原传说注入到了民众思想之中， 这是目前屈原传说流行的原因。
关于端午节的英语作文篇10
中华传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成，是“法制化的文明社会”的法律体制，是构成区域文明国家的基本框架。共同阅读中国传统节日演讲稿5分钟，请您阅读!
中国传统节日演讲稿1尊敬的各位领导、老师大家好：
兔年景色依然艳，龙岁春光格外明;龙年的春天到来了，龙是中国的***腾，但又有多少人真正了解到这其中的典故呢?中国博大精深的传统文化就是要靠我们这一代人一脉相承，而我们又要怎样星火传递。今天我演讲的题目是《宣扬传统，守正创新，舍我其谁?》。
宣扬中国传统文化的具有深远的未来意义。对于我们新一代接班人尤为重要。
有种种迹象表明，在从经济社会向智力社会的转变中，科学可能不再完全沿着17世纪欧洲科学***时期确定下来的路线前进。英国学者李约瑟认为，中国传统文化中保存着“内在而为诞生的最充分意义上的科学”。1985年英国天文学家抄里斯认为：“前进的唯一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进”;1997年，诺贝尔化学奖获得者比利时化学家普里高津说，新的自然观“将把西方传统连同它对实验的强调和定量的表述，同以自发的自组织世界观为中心的中国传统结合起来”;而德国物理学家哈肯则说，他所创立的协同学，同时受到了西方的分析思维和东方的整体性思维的影响。
人类意义世界所作出的这种价值选择，在一定程度上意味着历史转折时代的传统回归，中国传统文化中的某些思维方式和价值取向可能会获得其生命力。而这种可能需要我们的创新，我们需要在创新中推动中国优秀传统个文化。
然而我们又将如何进行用创新的手段将中国传统文化传承下去，又将如何将中国传统文化推向世界的主流舞台，中国传统文化是否只是辉煌的过去?不，我认为，中国古老深厚的传统文化，对当代和未来的发展有着重要的促进作用。我们做的就是用创新来推动中国传统文化。我们可以利用高科技做为手段，影视做为载体，再以特色做为亮点努力开辟世界这个窗口。
美国可以用肯德基推广美式快餐和美式文化，将两百多年的美国历史推向了世界的舞台，而我们有各种菜系和多元文化，没有理由挤不进世界的前列。日本，韩国等国民族单一，文化也没有呈现多元化，但是他们善于在自已的影视作品中添加本国传统文化，通过影视媒介很好的弘扬了本国传统文化。我们也可以在一些好的作品里添加中国元素，努力发展影视产业的同时，注意文化软实力的加强。《功夫熊猫》不用改是外国人的作品。
我觉得，人类总是生活在过去和未来之间。历史在前进，人的思维也从不停止，不断寻求新的、迄今无人知晓的目标。基于世界文化走向趋同这一时代的新特征，提倡一种以科学新成就为根据的贯通古今、契合东西的新文化观，就成为建构世界主义的后现代科学观的基本进路。当代新科学的世界观向东方特别是中国古代某些思想归复的特征表明，中国传统文化的后现代性研究不失为在历史转折关头全人类的文化战略研究之一隅。
西方的一些自然科学家把目光转向古老的东方文化，包括《老子》《论语》《易经》在内的中国经典受到重视。这种情况的出现，完全是由于处在科学发展新阶段的科学家们寻找世界观启发的努力，而不是由于什么一时的感情冲动。因此，中国传统文化中是否可以为新科学的诞生提供有意的启示，就成为值得重视的研究课题。西方人能如此的重要，做为东方的雄狮更应该利用创新的手段弘扬中国传统文化。
中华文明，博大精深;中华传统，底蕴厚重。上下五千年东方文明需要我们守正创新再创辉煌!
我的演讲完毕，谢谢大家!
中国传统节日演讲稿22012年12月10日晚，中国作家莫言在斯德哥尔摩的聚光灯下戴上诺贝尔文学奖的桂冠。莫言是以一个中国人的身份，先世界讲述中国的故事，代表了中国传统文化精神和东方价值观。
中国传统文化源远流长，博大精深，无论是琴棋书画礼乐汉字骑御，还是四书五经，文房四宝、四大发明，亦或是“以和为贵”的传统文化精神和“有朋自远方来，不亦乐乎”的中国礼仪文明。都蕴含了太多不为人知的深沉积淀。炎黄子孙正是在这方厚土上传承发展，便有了中国人独有的东方气质。
东方气质是对美与真理的不懈追求。我们的先辈前赴后继，付出生命与血的代价，推动时代乃至人类文明的进步，从仓颉造字，大禹治水，周王分封，秦扫六合，到辛亥***，八年抗战，我们的祖先用不同的方式追求美与真理。这是中华民族千年发展进步的根本动力。东方气质是对美和真理的献身精神。是舍生取义的文天祥，是“恨不抗***，留作今日羞”的吉鸿昌;是朱自清宁愿饿死不食美国救济粮的铮铮骨气，是林则徐堂堂正正的浩然正气，是诸葛亮宁静致远的字字珠玑!
东方气质里有包公的铁面无私，有元代的横跨欧亚的霸气，有诸葛孔明鞠躬尽瘁的忠心，有陶渊明采菊东篱的淡薄，有木兰愿代父从***的凌云壮志，有昭君远嫁匈奴的勇敢，有李清照人比黄花瘦的诗情画意。他们是千年青史之中的一抹重彩，是东方之冠上的闪耀的宝石。东方气质，在礼貌儒雅，举止优雅。
千百年来，家庭学校对我们所有良好行为的细致入微的熏陶、理解与内化，使这些传统美德融入了我们的血液。或许是顺手将光洁的地板上的不和谐的纸团扔进垃圾筐，或是不小心被别人踩到时报以谅解的微笑，或许是得到他人帮助时致以感谢的微笑，亦或是在出入不同场合时礼貌的了解规定规矩。点点滴滴中显示出东方人纯粹而良好的文化教养和习性美德。
***是东方人纯粹儒雅气质的凝聚，他的一举一动都是东方永恒的魅力。他曾以超凡的人格魅力征服了他所在的那个时代。他一生的光辉业绩和渊博学识。过人的智慧和杰出的才能。高升品德吞吐日月。他的去世曾是中华大地上亿万人侍立寒风哭英灵的旷古悲恸。让联合国为他***。
回顾历史，无论是如鲁迅，胡适，蔡元培，梁实秋等国学鸿儒，还是华罗庚，丁肇中，邓稼先，钱学森等世界级科学家，无不是在接受祖国良好文化熏陶之后远渡重洋，接收西方文化思想，最终成为学贯中西的中华学人，他们的成就，无不受益于早期中华传统文化之本的影响。
面对如今现代化的世界，流淌着东方血液的我们更要具有足够的世界眼光。审视我们的不足与疏漏，以理想，包容的态度去借鉴吸收一切健康优秀的外来文化。我们不仅仅是拥有千年历史的国度，更是一个年岁赏轻的国家，我们要继承发扬，也需要充实与完美。全球化趋势让我们学会了了解世界，那我们更要让世界明白我们的气质与内涵。
那么从现在开始吧，写下每一个遒劲有力的的汉子，念出每一句抑扬顿挫的中文，扬起每一个自信豁达的微笑，告诉全世界，我们就是中国，我们就是东方，我们就是独一无二的中国人
中国传统节日演讲稿3中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。
传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。
节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关;神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，***治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中***出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。
值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。
中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。
中国传统节日演讲稿4亲爱的老师同学们：
端午节，现在的已经作为我国法定假期了，这充分证明我们要对我们中华民族的传统节日的重视度增强了许多。
大家都知道每年农历五月初五是我们中华民族的传统节日——端午节。
端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。这些，都是曾经端午节上最热闹的活动，然而，随着时代的变迁，社会节奏的加快，外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日，面对这种现状，我们不得不感到悲哀，发出“端午节是否不再姓“中”这样的疑问。
当我们还沉浸在西洋节日的欢声笑语中时，据可靠消息说“亚洲某国准备向联合国教科文组织申报端午节为本国的文化遗产，目前已将其列入国家遗产名录。
听到这种消息，中国人除了惊讶只有尴尬，这不仅仅是一个传统节日的得失，不仅仅是少了几项庆祝活动，更重要的是，这是中国的传统节日，文化内涵丰富，留存着华夏民族独特的文化记忆，每过一次传统节日，就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼，如今，这个拥有__多年历史的传统佳节眼瞅着即将成为他国的国家遗产，我们将有多么尴尬?
无庸讳言，这些年来，我国的传统节日，似乎总离不开吃。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不在话下——大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惧，形成了我国传统节日最鲜明的风俗——吃。如今，满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在继承传统文化方面，我们守着“聚宝盆”却不善于保护和挖掘。比如文字，当代青年有几个熟识并能运用繁体字?连文字都不认识又如何了解古代文化?再比如造纸，我国造纸工业化生产的结果是传统手工业的流失，许多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到，他们不但继承了我们的传统造纸技术，还有新的发展。就拿端午节来说，它已融入各个临近国家的文化中，形成了独特的生命力——在新加坡，每年端午节举行的国际龙舟邀请赛闻名于世;在韩国，端午节被称为车轮节，是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里，中国人着眼于创新，却往往容易忽视对传统的坚持，文化的缺失必然导致精神断层甚至扭曲，而精神文明的再次断层又将带来什么?有句话说的好：只有民族的才是世界的。在面临全球经济一体化的今天，该如何保护与继承我们的传统文化，显然已是一个不容回避的问题。而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差，更凸显了这个问题的迫切性。
其实，不光是传统节日，整个中国民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合国力，先进的科技手段和发达的文化传播手段，积极传播西方的价值观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了一定的冲击。
中国的传统节日五彩缤纷，文化内涵丰厚，留存着人类独特的文化记忆，对祖先创造的历史文化遗存，必须怀有敬畏之心，必须高度重视。我们是中华民族的栋梁之才，中华文明需要我们共同传承。同学们，不要冷落了中国自己的传统节日，让华夏文明在中国彻彻底底的红火起来吧。
中国传统节日演讲稿5亲爱的老师、同学们：
今天国旗下的讲话的主题是：纪念屈原，过端午节。
大家都知道每年农历五月初五是我们中华民族的传统节日——端午节。那端午节到底是怎么来的呢?端午亦称端五，端的意思和初相同，称端五也就如称初五端五的五字又与午相通，按地支顺序推算，五月正是午月。又因午时为阳辰，所以端五也叫端阳。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族***腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡、赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
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