学文网梦回清明节篇1
关键词：水浒传；梦境；思想
中***分类号：I06 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）02-0031-01
《水浒传》（本文章回引用以百回本为准，兼及其它版本另行标注）叙述了北宋末年梁山泊起义故事，作为世代累积型作品，里面的梦境描写尤为丰富。这些丰富多彩的梦象，在今天看来具有荒诞附会的色彩，但在当时产生小说的时代，却具有不可忽视的作用和意义。
该书梦境描写众多，按其反映的思想内容不同，大致可归为四类：
一、预兆之梦
水浒中写了不少带有预兆性质的梦，并与后文所预示内容相关联，以不同的梦意象卜知未来等。
例如第十四回，智取生辰纲之前，晁盖先得一梦，梦到北斗七星坠在其屋脊上，此梦预示后来和吴用、公孙胜、刘唐、三阮兄弟的七星聚义并劫取生辰纲；而该梦中的北斗星的斗柄上另有一颗星，“化道白光去了”，则兆知了后来晁盖中毒箭身亡之事，梦境为全文章节之间的联系埋下伏笔。
又如一百二十回本《水浒传》第九十八回，宋江率***攻打河北田虎，田***中女先锋琼英，擅使一手飞石绝技，连败梁山诸将。后张清到敌***卧底，琼英见张清心生惊奇，“梦中教我飞石的，正是这个面庞”，原来琼英此前曾做一梦，梦到一秀士引一年少将***教她飞石神功，并告诉她该将***即是她宿世姻缘；而张清此前也做了同样的梦。在这两个梦的引示下，最终“张清缘配琼英”。抛却梦所体现的宿命论思想不提，这种梦境预述为增进故事的吸引力和趣味性起到不可或缺的作用。
二、通神之梦
在科学知识欠发达的古代社会，人们往往希望寻求一种神秘力量来助己一臂之力，这些普遍的心理和愿望构成通神之梦的社会心理基础。
在第四十二回，小说作者直接以梦境内容命名章节标题《还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女》，并以大量笔墨描写宋江所梦内容细节，在该梦中，玄女娘娘道明宋江“星主”身份，授其三卷天书，并嘱咐“此三卷之书可以善观熟视，只可与天机星同观，其它皆不可见”，由此梦境内容得出的信息是，梁山后来的发展壮大和结局走向包括一众人的命运都尽在天书中，并已为宋江所知。
三、因果之梦
“因果”之说与佛教关系密切。佛教主张因缘果报，认为世间万物因果轮回，“因即是果，果即是因”；《辞源》“因果”条解释说：“佛家语‘因’为所作者，“果”为所受者……种善因得善果，种恶因得恶果。”因这些观念恰好迎合了普通民众的需求，因而影响广泛。
不少古代文学作品都受这种观念影响，《水浒传》亦不例外。反映到梦境描写上，第九十七回战方腊时，宋江部队受困乌龙岭，梦中得到当地龙君相助，解围后宋江与***师吴用入山找到乌龙神庙，“殿上塑的龙君圣像，正和梦中见者无异”，宋江感恩***报虔诚拜祭，“谢了龙君庇佑之恩”；当日晚上宋江又做一梦，龙君言道“深感祭奠之礼，特来致谢”，并“报知睦州来日可破，方十三旬日可擒”，提前告知战事即将胜利，鼓舞宋江攻打睦州，后战事结局果如梦中所言。
四、托梦
“托梦”一说体现了古人的梦魂观念。在古人的观念里，梦乃魂游，可通天地，近神冥，在梦中可与死者亡魂交流。水浒中关于托梦的例子不胜枚举，有关托梦的梦境描写更是极尽神鬼之笔。
例如，第二十六回里，武大郎被毒死后托梦于武松，“死得好苦”；第六十五回，晁盖托梦宋江，告诉他“背上之事发了，只除江南地灵星可免无事”，次日宋江果然“背上好生热痛”，一病不起，此梦乃为预知性的托梦；第九十四回，张顺在杭州涌金门被乱箭射死后托梦宋江，“特来辞别”等等。
第一百回，“宋公明神聚蓼儿洼，徽宗帝梦游梁山泊”是小说中最后一梦，该章梦境繁多，出现大量人物。宋江、李逵喝毒酒死后托梦于花荣、吴用；继而梁山诸人又托梦于徽宗，申诉冤情，表达忠心。通过托梦的方式向最高统治者申冤，表现了作者拥护封建正统观念的一面，也显示了作者思想的矛盾之处。
金圣叹评点水浒曰，“晁盖七人以梦始，宋江、卢俊义一百八人以梦终，皆极大章法”，虽是形容七十回本，用来说明其它版本亦同样适合。北斗七星悬屋一梦预示了聚义的前景，而“徽宗帝梦游梁山泊”则详写了聚义的最终结局，首尾两梦前后照应，形成独特的叙事张力。
因此，虚实交织的梦境，乃是水浒一书中不可或缺的组成部分，它在叙述故事、勾连情节、塑造人物等方面都发挥着重要的作用。
梦回清明节篇2
关键词：《牡丹亭》 母题 情节 时空 魂梦
引言
汤显祖以“言情”而“写梦”著称于世，一生得意处惟在《牡丹亭》。这部作品不仅继承了明清传奇情节创作的传统，而且在情节构架中表现出了作者别具匠心的构思。笔者通过对《牡丹亭》叙事特点的研究，试***全面把握该剧的叙事结构和艺术特色，对今后研究明清传奇也有着重要的启发意义。
一、“人鬼绝恋”的故事母题和“以情反理”的主题思想
从内容上说，《牡丹亭》主要讲述了一个离奇的爱情故事：贵族少女杜丽娘因情生梦，在梦中与情人甜蜜幽会，梦醒后因追求至情身亡，死后经历冥界又回到人间，邂逅梦中人，二人经历一番艰险后有情人终成眷属。这部以情反理、高歌男女情爱的旷世之作，看似***，然而在中国古代文学史的视野中考察它和相关作品的联系，不难发现“贯穿于这些作品始终的某种惯例性的规则和隐藏在千变万化纷繁复杂的故事情节背后的基本叙事语法”。[1]（P120）汤显祖曾言：“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也（题记）。”魏晋南北朝时期的《列异传》《搜神记》《异苑》等志怪小说，虽然侧重阐发“神道之不诬”，但故事涉及的人神或人鬼相恋情节，为《牡丹亭》的创作提供了丰富的原始素材和人物原型。“十部传奇九相思”，爱情是人类文学永恒的主题。中国典籍中描写爱情的作品比比皆是，其基本规律是有情人经历坎坷后的爱情大团圆套路。《牡丹亭》实则叙述了两种“大”的故事：一是书生和女鬼巧遇相爱，帮助女鬼死而复生，幸福地生活在一起；二是大家闺秀和穷书生一见钟情，两人冲破重重阻碍，书生金榜题名，有情人终成眷属。这部戏不仅涵盖了志怪小说中人鬼相恋、托梦入幻、起死回生等要素，而且继承了叙事文学的爱情讲述方式，在众多戏曲中独树一帜，“家传户诵，几令《西厢》减价”。
中国戏曲自兴起以来，始终保留着中国古代诗学的传统，也接受着时代文化的影响。每部作品都有自己的主题思想，作者通过对主题的选择和展现，反映自己对现实世界的感受和认识。但是当时的创作时代，却是以纲常伦理为标准，标榜“存天理、灭人欲”，处处控制着人们的思想和行为。当追求思想***的时代浪潮渗入文学艺术领域，文学家们便开始追求文学的***性和主体性，表现真情、肯定自我，宣扬至情的合理性。在戏曲中的具体表现为“情与理”的冲突，即反对封建婚姻制度和门第观念，倡导自由恋爱和民主平等的进步意识。《牡丹亭》中的杜丽娘从小受到的是封建道德的教育，一直恪守妇道，然而《诗经》的句子、后花园的美景激发了她对真情的追求和呼唤。在梦中，她能够冲破精神的枷锁和心爱的人享受爱情的甜蜜，情战胜了理。梦醒回到现实世界，情的追求受到了理的阻碍，杜丽娘为情身死，灵魂继续追寻情感的自由。她和柳梦梅打破人鬼的界限，勇敢结合，在复生后，二人在和杜宝的抗争下终于获得美满的婚姻。“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”，正是这种至情的力量，对扼杀人欲的“理”做出强烈的反抗，实现真情的最终胜利。
二、起承转合的圆形结构和多线并进的情节脉络
在一部叙事作品中，完整的故事靠若干事件的有机联系组合，这种组合非是机械式的拼凑，往往具有严密的逻辑秩序。一般而言，“明清传奇以灵活转换的时空为背景、以点线结构为基础的情节设计，就是为了使情节的组合更加生动、丰富、完整、和谐。”[2]（P47）李渔在《闲情偶寄》中指出，传奇的格局基本由家门、冲场、出角色、小收煞、大收煞组成，即剧情大致格局是开端、承接、转折、收煞等四个部分。就《牡丹亭》剧本而言，情节的发展依照戏曲冲突的发展大致可分为以下四部分。
（一）开端部分。第一至八出交代了剧中人物及其关系，是人物情与理的冲突的初始，设置未来故事发展的悬念。
（二）发展部分。第九至二十出是矛盾的发展和激化。《惊梦》一出是全剧的戏眼，是杜丽娘追求情感自由的极致表达。而醒后现实的巨大落差，使她萌生了反抗意识，用生命捍卫精神的自由。
（三）高潮部分。第二十一出之三十五出，柳梦梅恰巧在埋葬杜丽娘的道观养伤，与其鬼魂巧遇，打破人鬼世俗的观念，勇敢相恋。杜丽娘复生，把剧情推向高潮。至此，主要情节完成，主人公终于结为夫妻。
（四）结局部分。第三十六出到最后，是所有矛盾的完结，这里主要表现主人公与杜宝、皇帝等封建势力的冲突。在故事的构架上，主人公经历各种曲折后，走到了圆满的大团圆结局，呈现一种惩恶扬善、悲喜交织、首尾照应的圆形结构。
在情节线索的设置上，作者将个人的悲欢离合与“至情”的宣扬结合起来，构建了立体的双线情节安排。一方面，作品继承了传统的爱情剧的情节模式，以杜、柳二人的爱情纠葛为发展线索，表现杜丽娘“惊梦”“寻梦”“圆梦”的过程；另一方面，故事加入了情与理的矛盾的发展暗线，整个故事在现实与虚幻之间、人间与阴间之间变换，一明一暗两条线索交织发展，构成了网状的叙事格局。
为了照顾戏曲舞台场面的热闹，作品还加入一条“***治线索”，在剧中用大量篇幅表现杜宝劝农、李全造反、围困淮安等情节，漫画式的夸张手法为本剧的悲情氛围增添了一丝黑色幽默的意味。这些冗长的剧情旁枝与杜、柳的爱情发展无关，其必要性颇受古今学者的争议。但它将一段爱情故事置于真实的历史背景，人物的形象更加丰满，故事的真实性也大大增强。这条***治线不仅从侧面再现了当时的人文风貌和封建势力的迂腐和强大，如杜宝的忠心护国的形象及庸才的一面，更是表现“理”的重要部分，与杜、柳“情”的部分相呼应，情、理的两大对抗力量都得到了充分展示，构成了叙事主题的完整结构。
三、专为场上、虚实相生的时空变换
《牡丹亭》在具体讲故事的过程中，考虑到舞台演出的观赏性，对时空的表现充分体现了戏剧作家精湛的编剧功底。第一出《标目》是末上场从杜丽娘“感梦书生折柳”开始，对整个爱情故事作个概述，引起观众对故事的审美期待。第二出《言怀》是柳梦梅出场，讲述自己在梦中和杜丽娘的奇遇，设置的空间是柳家旧宅，他将要去见朋友韩子才。这一出像故事的引子一般，由此直接进入故事的主要情节。而第三出《训女》剧情回溯，时间回到了二人做梦以前，空间也转换到了杜府，引出下面杜丽娘惊梦、寻梦的情节。《惊梦》只一出，却通过角色的上下场、台词、动作等精妙的构思，实现了从现实到梦境再到现实的自由转换。杜丽娘游园疲倦后，以台词“身子困乏了，且自隐几而眠”和动作“睡介、梦生介”结束了现实花园空间的表现，“生持柳枝上”正式进入其梦境；花神出场，以台词“咱待拈片落花儿惊醒他”和动作“向鬼门丢花介”暗示梦境即将结束，柳梦梅的退场和杜丽娘的惊醒舞台再次变回现实的后花园。第十三出《诀谒》柳梦梅出场，交代自己要离家寻生计，在时间上与十二出《寻梦》大致相同。男女主人公行动的时间在这里同步，为后面杜柳人鬼结合，作了铺垫。从开端到二人相遇之前，作者都是按照类似电影的“平行蒙太奇”的叙事线索，一生一旦交替出场，分别叙述两人的生活经历。因梦生情，将素未谋面的两个人联系在一起，他们的一举一动彼此相连，最终团聚在一起。编剧的安排上，空间根据二人的行动来回变化，时间一先一后最终取得统一。第二十八出《幽媾》，杜、柳人鬼相遇，这是现实中两人第一次相遇，行动的时间和空间共同取得一致。至此叙事的平行线索真正重合，两人作为一个整体共同对抗着封建礼教对爱情的压迫和阻挠，剧情也推向高潮。
另外，《牡丹亭》打破了传统传奇的线性叙述模式，不但采用“花开两朵，各表一枝”的传统说书方式，而且穿插了预叙和回叙的成分，增加了时间要素的复杂性。预叙是指在传奇中提前对故事情节或人物命运作交代的一种叙事方法。第二十三出《冥判》中判官查婚姻薄，告知杜丽娘和柳梦梅的姻缘，指引她寻夫。回叙是指安排角色对整个剧情或者刚发生的事做一个复述，杜丽娘在《寻梦》一出用大量的唱词回味梦中的场景，不仅是对“惊梦”这一核心情节的经典再现，也将人物的感情表达得淋漓尽致。
《牡丹亭》在空间安排上同样引人入胜，作者根据情节需要设置了梦境、阴间等虚幻场景，让人物在虚实之间穿行，表现了传奇“尚奇”的一面；而且传奇不太注重戏剧本身的冲突，每一出往往由大段优美的唱词组成，为了保持戏曲的观赏性，作者特别注重人物心理空间的设置，用人物心灵内在的冲突来弥补外在冲突的不足。《惊梦》是杜丽娘与春香游园的一场戏，不存在具体矛盾，但是它对杜丽娘内心情感萌发时的心理状态做了详尽地展现，突出了人物的内心世界，是整部传奇最精彩的部分，不愧是“戏眼”。
总体说来，《牡丹亭》叙事时间回环曲折，两线平行，空间随着时间交替变换，并且根据剧情呈现出人间与冥界、现实与梦境交织的奇幻场面。
四、因梦成戏的“魂梦”叙事模式
汤显祖以善于写梦著称于世，他的作品被后世归纳为“临川四梦”，可见“梦”模式已成为其突出的戏剧特点。在创作中，汤显祖强调“情”的作用，认为一切故事都因情产生且发展。梦是情的物化，更是整出戏的核心要素，特别是在该剧中，梦体现了多层次的文化内涵。
首先，梦模式打破了现实约束和道德规范，赋予故事无限发展的可能性。游园时，杜丽娘惊艳于园中美景，心中情愫萌生却不知如何派遣，抑郁中困乏入梦，形成一段缠绵、婉约的梦境。这个梦，触发杜、柳的爱情，使其在无拘无束的世界里自由相爱，杜丽娘真挚热烈的情感在幽幽梦境中尽情迸发。它反映了人物的情感和理想追求，更蕴含了作者的创作动机和个人情感，这说明作者在塑造人物时不自觉地融入了审美和价值取向。
其次，梦模式开拓了艺术世界的表现力，“将现实、梦幻、幽冥交汇于一时，把过去、未来、人间冥界、主观客观融合在一个艺术天地里。”[3]（P122）中国戏曲在“言志”“法贵天真”等传统理论影响下，形成了浪漫的艺术真实观，奉行“情理真实”超越于“人事真实”的原则。特别是汤显祖在创作《牡丹亭》中认为“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”。在讲述故事中不必强调事件的真实客观，只要能表达“情真”，就能够达到“人情所必至”的真实。梦虽然是虚幻的，但是梦将人性、感情的真实发挥到了极致，观众不会怀疑梦的真实感，反而被梦中人的情感历程打动。因而，绝大部数传奇作品表现出逐奇尚幻的艺术特点。
再次，梦不仅在情感表达上完成了“至情”的追求，在情节设置、人物设定上，又符合故事发展的合理性，使情节不会因为追求奇幻造成过分离奇。杜丽娘长于深闺，没有机会邂逅青年男子，情感的本能渴望一直被现实所压抑，只能在心灵深处活动。伴随她的成长，这种渴望化为情结，潜藏于意识深处，一遇外界适宜的刺激，就会冲破精神的桎梏。当一首《诗经》拨动了她的心弦，当一次游园激发了她压抑已久的情感，她只能在梦中展示真实的情感。一场梦也让她真正认识到自己对爱情的渴望，但是她身困深闺，现实中无法作为，心情抑郁以致为情而死。魂魄却得到如在梦中一样的自由，追寻梦中人的情节也就顺理成章，最终美梦成真。一场虚构的梦，引发了后面的情感和故事，不仅符合故事的前因后果，更表达了作者反叛礼教、追求真情的理想，堪称绝唱。
结语
《牡丹亭》以独特的叙事特点、唯美的艺术表现力，表现了明后期社会启蒙思潮下“以情胜理”的至情追求，作者汤显祖依托自身感情追求艺术化的人生佳境，通过灵活的时空变换、超现实的梦境虚构勾勒出一部魔幻绝伦的传奇故事，彰显着浪漫主义的叙事特征。
注释：
[1][3]阿进录：《的文化结构主义分析》，青海民族学院学报（社会科学版），2007年，第4期。
[2]刘志宏：《明清传奇叙事艺术研究》，苏州大学博士学位论文，2008年。
参考文献：
[1]汤显祖.牡丹亭[M].北京：人民文学出版社，2005：319.
[2]姚华.《牡丹亭》中梦意向的美学分析[J].安徽文学，2009，（9）：143-144.
[3]阿进录.牡丹亭的文化结构主义分析[J].青海民族学院学报（社会科学版），2007，（9）：120-123.
[4]刘志宏.明清传奇叙事艺术研究[D].苏州大学博士学位论文，2008，（5）：193.
梦回清明节篇3
【清明节对联附带横批】
春风重拂地;
佳节倍思亲。
燕子来时春社;
梨花落后清明。
烟景催槐叶;
风期数楝花。
关于清明节的对联——七字联
三月光阴槐火换;
二分消息杏花知。
相逢马上纷桃雨;
喜见树前闹杏花。
清风明月本无价;
近水遥山皆有情。
槐火光阳春替换;
杏花消自雨传知。
睹物思亲常入梦;
训言在耳犹记心。
杏酪榆羹当来次第;
石泉槐火梦到赏时。
山清水秀风光好;
月明星稀祭扫多。
年年祭扫先人墓;
处处犹存长者风。
禁火今年逢节早;
飞花镇日为谁忙。
寒食雨传百五日;
花信风来廿四春。
春风已解千层雪;
后辈难忘先烈恩。
流水夕阳千古恨;
春风落日万人思。
关于清明节的对联——多字联
百六日佳晨杏酪榆羹何处梦;
甘四番花信石泉槐火为谁新。
春回大地九千万里寒食雨;
日暖神州二十四番花信风。
冷节传榆火;前村闹杏花。
扫墓犹循旧规;游园可觅芳丛。
悯介推而禁火;怅崔护之题门。
三月光阴槐火换;二分消息杏花知。
寒食雨传百五日;花信风来廿四春。
寒食芳辰花烂漫;中秋佳节月婵娟。
槐火光阳春替换;杏花消息雨传知。
杨柳旌旗春*晓;海棠时节曙光新。
禁火今年逢节早;飞花镇日为谁忙。
山清水秀风光好;月明星稀祭扫多。
相逢马上纷桃雨;喜见树前闹杏花。
清风明月本无价;近水遥山皆有情。
清风习习催秧绿;明月悠悠映麦黄。
春风已解千层雪;后辈难忘先烈恩。
睹物思亲常入梦;训言在耳犹记心。
秀野踏青晨行早;芳草拾翠暮忘归。
姓在名在人不在;思亲相亲不见亲。
英雄功绩昭百世;***芳名耿千秋。
每思祖国金汤固;常忆英雄铁甲寒。
继往开来追壮志;光前裕后慰英灵。
年年祭扫先人墓;处处犹存长者风。
流水夕阳千古恨;春风落日万人思。
国运昌隆，英雄胆壮;金瓯无恙，***心安。
到处探幽，午桥最胜;逢时行乐，卯饮亦佳。
逢盛世，更加感谢前辈;遇佳节，愈益思念亲人。
绿水悠悠，缅怀老一辈***家;红旗猎猎，争当新长征突击手。
广市卖饧，箫声吹暖;前村禁火，雨意催晴。
梦回清明节篇4
我不由得想起许嵩清明雨上的歌词：“又是清明雨上，折菊寄到你身旁，花旦青衣裳恨不能遗忘”。走在路上，感受到了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的氛围。可能此时此刻大家都在心中缅怀逝去的亲人和故人吧。
今天我也回到了老家，与爸爸妈妈爷爷奶奶一起过清明节。清明节最重要的活动便是扫墓吧。爷爷奶奶告诉我小女孩不能上山扫墓，我便与姐姐在山下 候着，我想，这虽然是迷信，不过也算传统风俗，尊重一下老一辈的想法吧。扫墓应该是对逝去亲人的尊重与缅怀，顺便还要烧纸祭拜，清明节是我国传统节日，我们应该继承，另外还要摒弃一些落后的理念和风俗，对传统文化进行继承和发扬，同时也要改进。
我们等到了爸爸妈妈下山，便回家清扫房间了。将房间进行大扫除也是清明的活动之一。清明这天，我们家早早的就准备好了扫帚，拖把，抹布，我和姐姐扫地，妈妈拖地，爸爸和大爹将家里的墙面和窗户玻璃都擦得干干净净。大半天的忙活后，我们一家人虽然很累，但看着家里干干净净的一切，也都知足满意的去吃饭，然后洗漱睡觉了。
梦回清明节篇5
“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶***橘虐，书蠹诗魔。”――《自为墓志铭》（明・张岱）
冠履精洁，衣被锦绣，山珍海味，帮闲篾片前呼后拥；庭院深深，丝竹悠扬，翰墨飘香，红袖环伺眼波娇俏……这是明亡前的张岱，那个和大多数官宦人家的大少爷并无多大区别的张岱，“扎扎实实”的纨绔子弟，一样的喜爱热闹，一样的附庸风雅，唯一不同的是，张大少爷是“懂行”的纨绔子弟，所以闹得“闹”味，雅得“雅”趣。
晚明是中国史上一个特殊的时期，个性***、思想***的潮流席卷全国，与远隔重洋的西方文艺复兴运动遥相呼应，可谓文化史上东西方双壁。此时，市民文化熙熙攘攘地和传统士夫文化并肩而立，且大有独占鳌头之势。繁华、热闹、喧嚣、浮躁、奢靡、享乐，交织成一幅醉生梦死、光怪陆离的画卷，而华丽背后却是内忧外患的大明王朝。朋***倾轧，***衰纪驰；矿监税使，四出压榨；满洲铁骑，边患频频；倭寇海防，时时报警……山雨欲来风满楼，终于那一天还是来了。
“崇祯十七年，农历甲申年，西历1644年，三月，李自成占领京师，明崇祯帝朱由检在煤山自缢殉国。四月，吴三桂降清，引清兵入关，李自成弃北京城而去。五月，清兵进入北京，下发，改换衣冠令。”――《张岱年谱简编》（佘德余）
这一年，张岱四十八岁。三百余年明王朝的大厦轰然倒塌，与此同时，那个优游岁月的名士也一去不复返，只余梦中回忆之背影。从此，换了人间。剃发易服、扬州十日、嘉定三屠、文字狱、逃人法、圈地法……新朝和以往任何朝代一样，在铁与血中一步步巩固着自己的***权，且因着是异族入侵，更显残忍惨酷。而各地南明***权如夏火流萤，转瞬即逝。国变之际，万象纷呈。正如张岱所言：“世乱之后，世间人品心术，历历皆见，如五伦之内，无不露出真情，无不现出真面目。余谓此是上天降下一块大试金石。”于是，变节降清、奴颜婢膝、争功要赏者有之；壮怀激烈、直节抗清、从容殉国者有之；抛弃撇子、看破红尘、削发为僧者有之；甘居贫困、永不仕清、寄情书史潜心学问者亦有之。张岱坚定而又艰难地选择了最后一条道路。
“年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。”――《自为墓志铭》（明・张岱）
“陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接，作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。”――《陶庵梦忆・序》（明・张岱）
“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平：繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦……遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。”――同上
由烈火烹油繁华之势瞬间跌入三餐不继清贫之境，张岱之出处不可谓不艰。故旧如避蛇蝎之态，世道不可谓不炎凉。其实，世态原本炎凉，不过于艰危之际方更显其冷暖罢了。生既生不得，因“石匮书未成”，若此时死了，死却又显然不得其所。国亡，史不可亡，汉文化更不可亡。除了是纨绔子弟，张岱更是深受传统儒家思想文化熏陶的士大夫，以气节自居，以文化传承为己任。国事已不可为，自顺治三年起，张岱遂屏迹深山，谢绝人事，潜心修撰《石匮书》，俨然以明遗民自守，自甘淡泊与清贫。山河虽在，人世全非。兢兢业业修撰国史之余，半生繁华，说是一梦，岂能真如一梦？于是张岱开始以情化笔，一点一滴重铸属于自己的大明，确切的来说，是晚明。清顺治三年，《陶庵梦忆》一书完稿。书中所载，涉及城市胜概、山川景物、风俗人情、文学艺术各个方面，人物多为市井众生和文艺界名流。事情琐碎，人物驳杂，篇章散乱，而神气未尝不完聚。全书字里行间洋溢着鲜活的人文气息，闪耀着新兴市民文化的色彩。除了故国沧桑，易代之悲，全书更是透露着张岱对此种新文化新世相的浓浓的眷恋和喜爱。张岱对明季黑暗现实和腐败***治有着清醒认识，并在其所著《石匮书》及《石匮书后集》里给予无情的揭露和抨击。而在《梦忆》里，展示的是另一个鲜活生动具有浓郁人情味的晚明。那里经济发达，城市繁荣，思想文化异常活跃。那里的人们，无论秦淮河畔的烟花名妓，还是诗酒风流的名士大夫，亦或身处市井的能工巧匠，都各具禀性，可亲可敬而又不失可爱。这才是张岱魂牵梦绕的江南，念念不忘的故国。很显然，这和某些清初大儒在反思历史经验时每每将明亡单纯归咎于心学泛滥，从而导致人心放荡、礼法毁弃的保守观点有很大区别。明清之际，张岱是最富人文精神的史家和文学家之一。
继《陶庵梦忆》之后，张岱在明亡后，相继撰写了《西湖梦寻》、《石匮书》、《石匮书后集》、《四书遇》、《快园道古》等书。烟雨迷离水光潋滟的江南，张岱时常为贫困所扰，而犹自笔耕不辍，一笔一划，以全副精神全方位地来描摹心中的故国。故交好友相继零落，新朝的统治日趋稳固，铁与血逐渐退居幕后，而逐渐代之以别有用心的怀柔。“遗忘”取代“抗争”，迅速蔓延开来。而此时的张岱，秉孤绝之姿拒不出仕，以明遗民自守，甘受清贫寂寥。宗子以自己的方式默默抗争着，傲骨棱棱，笔锋如剑或如诉，与新朝争夺着历史的话语权。
花开花落，人事代谢。我想，应该是在一个冬日暖阳的午后，于又一次地回忆神游中，陶庵从容地闭上了眼睛。那一年是康熙二十八己巳（1689），张岱九十三岁。明亡之日，张岱早自认该死去，如今《石匮书》已成，名心慧债业已偿，多年来国亡不死的负罪感也正可一并放下，终于他可以毫无牵挂地和梦中的人物山川完全融为一体了，回到故国，回到大明。
最后，引用美国已故著名史学家史景迁先生《前朝梦忆：张岱的浮华与苍凉》中的一句话作结：“只要有人追忆，往事就不必如烟。”于张岱，恰如其分。
参考文献：
[1] 张岱.琅文集[M].长沙：岳麓书社，1985.
梦回清明节篇6
2. 青春涌动激情燃，胸怀祖国心飞翔。实现理想宏愿望，建设祖国做贡献。台湾回归要实现，赤子期盼归故乡。健儿英姿雄才展，统一大业海峡岸。五四青年节，祝你：青春才华四溢，雄心壮志凌云。
3. 青春如风，风刮过不留痕迹;青春如花，昙花一现就闪过;青春如梦，梦漓千山恍惚过。五四青年节，祝青春无极限快乐向前冲。
4. 青年节到来，愿你：与青春的微笑相约，好心情常在;与青春的梦想拥抱，好志向远大;与青春的活力连线，好身体伴随;与祝福的心意串联，好朋友牵挂。节日快乐!
5. 青出于蓝而胜于蓝，青年是雏鹰已经飞出了摇篮，青年是朝气蓬勃的太阳，青春是永远不败的力量，月日青年节，愿你青春勃发，活力四射，努力奋斗，实现理想!
6. 五四青年节到了，祝你才高八斗，青出于蓝。事业兴旺，青云平步。永创辉煌，青山不老。功成名就，青史传名。五四青年节快乐。
7. 时间不会衰老，衰老的只是年龄;思想不会衰老，衰老的只是精神;快乐不会衰老，衰老的只是容颜;勇气不会衰老，衰老的只是身体;聪明不会衰老，衰老的只是头脑;成功不会衰老，衰老的只是手脚。五四青年节，愿你的心永不衰老，永葆幸福青春!
8. 青春，就是磨不掉的棱角，改不了的性格，笑就笑得捶胸顿足，哭就哭得昏天黑地;青春，有时绝代风华，有时孟浪浮夸，艳丽时灿若桃花，淡雅时摇曳竹丫。五四青年节，青春，就是无论哪个年纪，都保持年轻的心态。愿你越快乐，越年轻!
9. 五四青年节到了，发条短信祝福你：永远年轻有朝气，努力打拼不松气，卧薪尝胆有骨气，功成名就真神气，买彩中奖有运气，爱情甜蜜好福气!
10. 青春，是精彩的，追逐着梦想;青春，是热血的，燃烧着激情;青春，是美妙的，充满着诱惑;青春，是美好的，散发着活力。五四青年节，送上一份清新的问候，愿你时刻开怀，缔造无限精彩!
11. 五四青年节：无事箴言奉上请谨记：用一颗温柔的心，编两个心形的篮，拿三生修来的缘，做四季时令的饭。生活就会五颜六色美滋滋，日子就会荤八素乐呵呵，爱情就会十拿九稳甜蜜蜜，人生就会圆圆满满大丰收!五四，让你永远无事，平安永伴!
12. 相聚总是短暂，别离总是很长，让我们珍藏这宝贵的青春。趁着年轻去追寻美丽的未来，实现人生的理想。岁月无情，青春短暂，稍不留神，就会老去。希望我们都好好珍惜短暂的青春，努力奋斗有所作为。青年节，给力朋友一起加油!祝好运连连好梦圆圆!
13. 去见喜欢的人，去做想做的事，说走就走潇洒点，该笑就笑大声点，让青春在阳光下飞扬，让心境在生命里绵长。青春固然是一指流沙，苍老也不过是一段年华。不管时间如何流逝，哪怕回忆飘满天涯，心不老，快乐就不会老，幸福就不会跑。五四青年节，愿你心情如花!
14. 五四青年节快乐指南：有一颗博大心，做两件高兴事，吃三餐对味饭，睡四季美容觉，日子五颜六色，生活七荤八素，幸福十拿九稳。五四青年节快乐!
15. 潜龙腾渊，天戴其苍，***虎啸谷，地载其黄，雏鹰展翅，天地翱翔，青春奔放，灼灼其光。五四青年节，愿你永远朝气蓬勃锐气堂皇灵气飞扬。
16. 谱奏着动人的故事;青春是奔腾的河流，激荡着永恒的情怀青春是含苞的花蕊，孕育着盛绽的希望。五四青年节，愿你在奋斗中幸福快乐!
17. 青春是单行道，不能调转方向回头，但记忆是双行道，过去的青春在回忆中依旧清晰无比，因为有你，已逝的青春依然美丽，祝你五四青年节快乐!
18. 一阵清风吹过,片片花瓣飘落,随手摘来一朵,写下心情不错,顺水荡起清波,划向你的角落,祝你好心情!
19. 轻轻地我的短信来了带着美好祝福在你手机里出现渐渐地在脑海中流淌在你心湖里荡漾你笑得很开心相信那张红润的脸上泛起一圈圈甜意
20. 我若是玫瑰将奉献芬芳;我若是太阳奉献温馨;我若是钻石奉献永恒可我什么也不是,只能祝福正在看短信的人:身体健康,快乐生活每一天!
21. 五四青年节，愿你青春焕发，心情放松一把，健康张扬一把，幸福夸张一把，快乐放大一把，好运档次提高一把，祝五四青年节快乐一把。
22. 五四青年节，愿你青春有朝气，永远漂亮美丽;梦想能实现，幸福生活天天;努力能成功，顺利到达顶峰;祝你万事顺利，开心如意，五四青年节快乐。
23. 时光一去不复返，珍惜青春在眼前，拼搏奋斗多努力，创建祖国好家园，五四青年节来到，祝你事事如愿，前途无边，一生幸福，快乐天天。
24. 五四青年节开了个表彰大会，大会说你是继往开来的，与时俱进的，始终代表先进饲料技术前进方向，代表优质肥料来源道路，代表肉类供应最高发展水平!是三个代表的小猪，是最***的小猪!
25. 两片绿叶，饱含着同根生的情谊;一句贺词，浓缩了我对你的祝福。愿快乐拥抱你，在这属于你的特别的一天，青年快乐!
26. 都说流星可以有求必应，如果可以我愿意在夜空下等待，等到一颗星星被我感动，为我划过星空带着我的祝福落在你的枕边劳动节快乐
27. 在宁静的夜晚，伴着梦幻的烛光，听着轻轻的音乐，品着浓浓的葡萄酒，让我陪伴你渡过一个难忘的青年!
28. 每一阵清风细雨，都会让我将你轻轻想起;每一条，都会将我们的心靠得更近;恰逢青年之际，借此送上我的真挚问候，愿你天天快乐!
29. 行至水穷处，坐看云起时，才发觉人生其实最重要的是：找一些吃的东西，找一些喝的东西，找一个爱你的人，还有找到一些可以在青年佳节给你祝福的朋友!
30. 让短信带上问候乘着翅膀，在无限的扩大想像空间，将关怀友谊化作音符飞扬，让你享受另一番心情的温馨，给你献上朋友真诚的祝福：青年快乐!
31. 美好的理想让心态变得年轻，甜美的爱情爱气色变得红润，珍贵的友谊让生活变得温暖，温馨的祝福让心情变得阳光，祝五四青年节快乐!
32. 五四青年节，愿你面带清纯的微笑，畅饮清醇的美酒，许下青春的诺言，祝你创辉煌人生，铸千秋伟业。五四青年节快乐。
33. 在五四青年节里，短信祝福送给你，愿你事事都如意，生活开心永顺利，所有梦想能实现，好运福运在身边，奋斗拼搏创未来，幸福如意乐开怀，祝青年节快乐。
34. 青春在快车道，稍纵即逝;青春在单行道，有去无回;人生旅途，青春没有回程票。五四青年节，愿你珍惜青春，幸福好运!
35. 今天是五四，给你立个志;年青是福气，跌倒就爬起;拼搏要牢记，成功靠努力;将来可如意?关键靠自己。祝青年节快乐。
36. 青春是一张纸，等待你去描绘，任你勾勒，梦想是你的调色盘，付出汗水，奉献才智，才会有收获。五四青年节，愿你努力为着梦想的希望而拼搏，绘出青春最美的颜色!
37. 投入一分热情，激活青春;投入一分自信，追逐梦想;投入一分活力，燃烧激情;投入一分努力，打拼未来。五四青年节，愿你活出自我，成就精彩人生!
38. 青年，是人民的力量，是社会的对象，是未来的希望。可你还是光棍，哪有希望，赶紧在青年节使点力量，在光棍节找个对象，给祖国未来留下希望!
39. 青春不是生命的剪影，而是心灵的状态。与年龄无关，与爱情无关，与事业无关，与贫富无关。五四青年节，愿你淡然身外物，把握青春的快乐。
40. 曾经的青年为了国土完整振臂呼喊，曾经的青年为了驱逐日寇洒血疆场，曾经的青年为了建设祖国鞠躬尽瘁。今天的青年责任重大，民族复兴振我家邦。五四青年节，愿你活力四射，实现梦想!
41. 梦想在蓝天飞翔，阳光在晨曦里绽放，江河在奔流中歌唱，大海在澎湃着巨浪，青年，青年，在中国梦的沃土上成长，你我，在谱写心中青春的畅想!五四青年节快乐，青春永驻!
42. 明月松间照，青春真美好，清水出芙蓉，青春正当红，夕阳无限好，青春永不老，墙角数枝梅，青春又复回。青年节到了，祝天下所有人永远青春快乐!
43. 青春，是奋进的乐谱;青春，是努力的书签;青春，彰显的时尚;青春，是灿烂的花香。青春就是力量，青春就是希望。青年节，青春正能量，爱国精神传扬!
44. 五四青年节快乐指南：有一颗博大心，做两件高兴事，吃三餐对味饭，睡四季美容觉，日子五颜六色，生活七荤八素，幸福十拿九稳。五四青年节快乐!
45. 五四青年节了，祝愿你健康，万古长青，心情青山绿水，生活青松愉快，感情青意绵绵，理想青云直上，青年节快乐，早圆美梦!
46. 幸福，不是彼岸花，而是手中沙;快乐，不是笑容，而是宽容;年龄，不是岁数，而是感受;青春，不是状态，而是心态。五四青年节，愿你长葆青春快乐!
47. 让我们敲响青春的钟，把欢快健康传四方。让我们灿烂青春的笑脸，把蓬勃朝气传开往。让我们祝福青春的美好，把美好祝福传下往。五四青年节欢快!
48. 送你一颗青春星球，一年四季阳光普照。围着快乐公转，带着幸福自转。青春的经纬纵横交错，每个结点都是送给你的祝福：五四青年节，愿你好运恒久。
49. 把希望化作生活的明灯，把理想化作生命的坐标，把活力化作纷飞的双翼，把朝气化作无穷的动力，把青春化作激昂的旋律，把人生化作精彩的舞台。五四青年节，愿你成就青春梦想，绽放无限华彩!
50. 年轻是最大的财富，青春是最大的赌注，奋斗是最大的胜数。让梦想乘着年轻的翅膀飞翔;让短信载着温馨的祝福到达。祝你五四青年节快乐。
51. 青年时代可以是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消失得无影无踪;也可以是一段难忘的回忆，当你老来时，它是你无悔青春的见证!五四青年节快乐!
52. 无论身在何方，只要有梦想，我们就依然年轻;无论身遇何难，只要有信心，我们就依然年轻。为梦想而年轻，为年轻而坚定!送给过五四青年节的你我。
53. 五四青年节快乐!唱一首青春之歌，跳一支青春之舞，展一脸青春之笑，画一卷青春之轴。只有心中有梦想，人生永远都有青春飞扬，祝大家青年节快乐，青春常在!
54. 青春无敌，谁与争锋;君临天下，傲视群雄;初生牛犊，敢拼敢冲;海纳百川，山高为峰;光芒四射，问鼎成功。五四青年节，祝福尽到你手中。
55. 远山一看一丈青，一峰一树思华年，绿竹猗猗应有节，东风自得马蹄快，管弦丝丝弄妙乐。青年节到了，愿你永葆一颗青春的心，永存一个青春的梦!
56. 今天是你的节日，它是一个标志，标志着你将走向成熟。洒汗水，让理想开花结果，献青春，为祖国耀新增辉。五四青年节，祝你快乐!
梦回清明节篇7
青春期是每个人在成长过程中的必经之路，是人们从依赖走向***的过程，是一个过渡、发展、变化、反抗、负重的时期。在这个过程中，生理机能逐步增强、完善，心理也相应发展，逐渐走向成熟而又尚未完全成熟。青少年在这个时期或多或少会有“青春期综合征”的一些特征出现，如果能够在出现心理冲突和失衡的时候及早进行自我了解和调节，就能顺利过渡。青少年朋友可以依据日常行为适时调节，更可以利用梦境深入了解自我，从而更好地完善自我。
经常做的梦大多反映梦者内心被某个事件或者被某种感受影响或困扰。
“桥”象征起沟通作用或连接作用的人与物，象征生活阶段的过渡，以及生活方式的改变，也象征着自我多种人格特征之间的联系。梦者在一架特别高的桥上爬，象征梦者处于心理和精神状态发展过程的危机之中，或者处于一种转变的关键时期。梦中的“小孩”象征梦者自我人格中未成熟的部分，因为救援孩子“我”摔了下去，表明17岁的梦者，心理力量还不够强大，能力有限。桥是断掉的，意味着无法从桥的这端到达那端，无法达成自我顺利、轻松的过渡。
17岁的花季女孩，正处在灿烂、憧憬着美好未来的青春时代，却说自己不知道生活往何处去？女孩发出的心声，多少感觉有些沉重。运用梦境自我心理调节的建议：
青春期是个体在生物性和社会性的发展上走向成熟的时期，生理、心理、行为都逐渐从不成熟向成熟发展，这个阶段如果能正确认识自我，客观评价自我优势和缺陷，接纳青春期心理的不稳定性，就能形成良好的自我。
建议梦者让自己回到梦里，想象为什么要从桥这端行进到那端，桥那边有什么吸引你？如果你的回答是“我也不知道自己为什么就在桥上了”，那就说明你不清楚自己的需求和愿望，也意味着你心理还不成熟。你应该要问问自己、想成为一个什么样的人？要怎么计划、实施自己的未来？你还可以想想那个小孩为什么独自也在桥上，除了你还有谁可以救他呢？桥中间是怎么断掉的？试着运用梦境了解清楚以上几个问题，你就给了自己一个自我认识、自我了解的机会，你就知道生活该往何处去，在青春前行的路上你也会渐渐清晰自己的目标。最后祝福你“过渡顺利！”
一个20岁的女性，在梦境里似乎回到童年，变成一个快乐无忧的小女孩，和小伙伴们一起进行着童年最快乐的事情之一——摘果子。虽然枣子很少也很小，因为树枝矮，也能尽兴采摘，扫兴的是踩了黄色的便便。
梦者潜意识向往自由、轻松、简单、滋养、快乐的生活方式。可这个愿望却无法持续拥有。枣子很小象征不成熟，摘枣中踩到别人的便便，象征梦者内心愿望受到现实的制约和冲击，或许梦者认为自己还小，不够成熟，不愿意甚至拒绝考虑婚恋。
运用梦境自我心理调节的建议：
梦回清明节篇8
1、寂寞的夜因你失眠，我失去了做梦的心情，但并非从此就没有梦，而是梦里依然有你！遇见你纯属天意，爱上你一心一意，苦恋你从无悔意，得到你才会满意。
2、不要相信玫瑰，这东西又贵又容易调谢，要信就相信我高出100摄氏度的三滴眼泪吧：我爱你！
3、宝贝，如果我退出你能幸福，我愿意；如果你要我勇敢面对，我愿意…因为爱你，所以想让你幸福；因为爱你，所以想面对一切，宝贝我爱你！
4、情人节的这一天。距离越远我的爱越多，距离越远我的爱越浓。盼我们的情人节永远属于我们，愿我们的情人节永远快乐，愿我们情有所属。
5、噢！亲爱的让我告诉你，一千年前的情人节那天，我没回家，你以为我去鬼混，别烦我，由于那时没有短信。所以我只好在一千年后告诉你，我去买花了。
6、爱你，我会接受你的是非对错，爱我你是否会给我一个承诺。对你真心真意的我只想对你说：伴你一生一世是我终生的追求和承诺。
7、我想要一套小房子，能做你的小妻子，一起提着菜篮子，穿过门前的小巷子，饭后用不着你洗盘子，可你得负责抹桌子，再要个胖胖的小孩子，可爱得就像小丸子，等你长出了白胡子，坐在家中老椅子，可会记得这好日子，和我美丽的花裙子。
8、喝茶时我们通常都觉得第一口很苦，但你一直喝下去就会感到深藏在里面的清香！我们之所以一直喝下去仅仅只为忘记那第一口的苦味。
9、从未奢想荣华富贵，能和爱我的人和我爱的人（你）静静走过生命中所有的春夏秋冬，就是我唯一的、最大的奢侈。
10、曾有数不清的梦，每个梦里有你；曾有数不清的情怀，每个情怀中有你；曾有数不清的追忆，每个追忆中有你。
11、花絮飘香，细雨寄情，在这花雨绽放的季节里，绽放出无尽的希望，衷心祝福你梦想成真。
12、笑笑网寻人广告：某女气质高雅，温柔美丽，聪明善良，常驻我心中。有知其下落者速与本人联系，将以玫瑰花九十九朵酬谢！
13、沉醉你流动的眼波，在温柔的神色里徜徉；感受你均匀的呼吸，在甜蜜的气场中流浪；轻轻地打开你紧闭的心房，把幸福甜蜜的永恒送上！
14、戒烟容易，戒你太难。当爱恋的病毒悄然而至，当你把从我心中***的初吻放进回收站，()我决定把爱情低格，让回忆格式化。你知道我的心在哭泣吗？
15、想你，是一种甜蜜的忧伤，是一种痛苦的期待，一种幸福的惆怅，更是一种不想去想而又不能不想的事实。
16、你的幸福，我来建筑；你的糊涂，我来弥补；你的贪***，我来满足；你的任性，我来让步；爱护你，非我莫属，谁让我是养猪专业户。
17、关掉你的手机，慢慢的闭上你的眼睛，想想我，想想苹果，你就会发现实现我和苹果一样的可爱！
18、不管是晴天、阴天、雨天，能见到你的一天，就是晴朗的一天；不管是昨天、今天、明天，能和你在一起的一天，就是美好的一天！
19、红尘中我们相遇，风雨中我们牵手，浪涛中我们并肩前行，冥冥之中上天自有安排，让我们善待这份情。
20、寂寞是一支烟，思念是一滴泪，迷蒙烟雾中，我看到你俊俏的脸，仿佛像我们初次相见那样动人。
21、想念想念，我已想不出你的模样，夜神扯下了黑色的脸；你在心里乐开了颜；短信字里行间充满了爱，老远处跑来，勾画出一对想你的红眼眼。
22、昨夜思朋无数，想来想去唯你最酷，梦里寻你千百度，漠然回首你被拴在人家驴棚深处，残酷残酷。
梦回清明节篇9
摘 要：本文以《情史》文本为基础，围绕冯梦龙的“情真情教说”，说明他编纂通俗小说的目的在于用真情感动世人，重点阐释古代女性婚姻恋爱中的贞节观。从中体现冯梦龙“情真不可废”的观点，以及强调“情”是万物的本源，宇宙的核心的看法。
关键词：冯梦龙；《情史》；婚姻；贞节观
作者简介：吴倩（1987―）女，重庆人，硕士，重庆师范大学2009级研究生中国古代文学专业，研究方向:中国古代文学明清方向。
《情史》收录了大量与“情”有关的故事，从这些故事中，可以看出中国古代女性在社会大环境下形成的对婚姻的看法和观点。
“父母之命，媒妁之言”，这是最传统的女性婚姻观，不少顺从于封建礼教的女子都将父母为自己选定的丈夫看做是一生的伴侣。《情史・张倩娘》和《情史・吴兴娘》中的男女主人公，都是在襁褓之中便由“父母之命，媒妁之言”定下的亲事，而张倩娘和吴兴娘也就只认这位未婚夫为自己的丈夫，不肯再嫁他人。冯梦龙因主张“以情为本”，不能忍受没有感情的包办婚姻，便让这男女主人公互相倾慕，“后各长成，与倩娘尝思感想于梦寐，家人莫知名状”，[1]“女亦望生不至，因而感疾，沉绵枕席，半岁而终”。[2]男女主角互相爱慕，日有所思，夜有所梦，甚至因为思念对方而患上相思病，半年后病逝了。由此可见，冯梦龙即使承认“父母之命，媒妁之言”，也是要在男女双方互相有情意的基础上。但在中国数千年的历史长河中，有无数顺从的女子都成了包办婚姻的牺牲品。而且受“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”思想的影响，即使发现丈夫是不合适的人，也没有反悔的办法了，这亦是悲剧之源。
这种婚姻观甚至形成了一种律法长期存在，纵观中国封建社会婚姻关系，作为女性的一方，已经毫不含糊地被宣布为维持血缘关系、家庭财产权利和种族传承的工具。因此，《情史》中冯梦龙对这种婚姻关系进行了无情的嘲讽和坚决的反抗。例如在《长安崔女》中，崔小姐先是与王公子有婚约，后来爱上柳生，便非柳生不嫁。崔母疼爱女儿，设计随了女儿的愿。但被王公子发现，告上公堂，封建婚姻制度使得崔小姐不得不归了王公子，但崔小姐即使是死了，也要回到柳生的身边，这是对腐朽的婚姻制度的强烈控诉。
中国古代的女子，向来是大门不出，二门不迈，很少能有与男子接触的机会，这是对女性人格的压制和摧残，从而使得女性对于爱情和婚姻缺乏一种理智的判断力，轻易便将自己许配给了一个看上去还合适的男子。而另一类女子――妓女，她们急于要脱离自己轻贱的身份和地位，找一名还算看得过去的男子，便托付终身，这无疑是一场赌局，而不是真正的爱情。冯梦龙对这种婚姻观持批判态度，他认为女子轻易地将终身托付给一个品性并不好的人，通常都不会有好的结局。《情史・杜十娘》的故事便可见一斑，杜十娘是教坊中的红牌娘子，李生流连于青楼，与她相恋，她便将李生当成了自己的良人，决定要托付终身。为了让李生替自己赎身，她用尽了计谋。最后终于达成所愿，赎身从良，随李生回乡。但李生害怕自己的父亲责怪，将她又卖给了一位新安人，杜十娘满腔愤怒，终于在李生将自己当作货物一样交给新安人时，抛尽了百宝箱里的宝物，跳河身亡。冯梦龙对于这类女子是同情的，她们有冲破封建礼教牢笼的勇气，这是值得赞赏的，但他认为这样做是不理智的，不会有好结局。冯梦龙所欣赏的，是《情史・冯翠蝶》中的女主人公冯翠蝶。她也是妓女，一位生意人叶生迷恋上了她，为她花光了钱财，只得去给别人推磨。但是这时的冯翠蝶不是给他钱，让他来替自己赎身，而是给他银钱，让他去做生意，干一番事业。而叶生因为太过于迷恋冯翠蝶，不愿离开，花光了冯翠蝶给他的钱，又去给人推磨。冯翠蝶大骂了他一通，并以死相逼，他终于开始发奋***强，最后成为富商，娶了冯翠蝶为妻。冯梦龙将这一则故事收录进《情侠》篇，说明他对冯翠蝶的义举持褒扬的态度。女主人公不是像杜十娘那样将自己的一生完全托付给别人，而是用自己的智慧帮助心仪的男子立业，可以说，她一手把握住了自己的幸福。冯梦龙肯定了女性的才干，通过这个故事，刻画出勤劳智慧的中国古代女子形象。
情到深处自然真。在《情史》中，展示了真情实感，尊重女性，提倡男女平等。打破了古代男尊女卑的婚姻家庭观念，冯梦龙认为在婚姻中男女都是平等的，《情史・织锦回文》中的女主角苏氏，因嫉妒不得丈夫宠爱，苏惠敢爱敢恨，在丈夫对自己不忠，宠爱赵阳台的时候，奋起捍卫自己的婚姻和爱情。被赵阳台谗毁之后，因不满丈夫对自己的不信任和愤怒，拒绝与丈夫一同外出做官，断了音讯。为了让丈夫回心转意，她费尽心血织就回文诗，终于感动丈夫，让他回到了自己的身边。在封建礼教之下，“嫉妒”是“七出之礼”的其中一条，是要受到礼教歧视的。但冯梦龙却不认为嫉妒为“恶”。嫉妒是一种情欲的表现，无论男女，对于自己所爱的异性都有独占欲。进入阶级社会后，出于皇权统治需要，在人类性向问题上划定了种种清规戒律，性欲本能被当作一种丑恶的东西加以诋毁禁止。但是，灵与肉的***，导致在性问题上畸形的两极发展趋势：一方面，在统治阶级中，情欲呈现出一种恶劣、粗鄙、野蛮的劲头。统治者在公开场合虽避讳谈性，但在私下，却实行一种肆无忌惮的纵欲主义；另一方面，普通百姓却深受封建禁欲主义的压制，他们的自然欲望长期处于被压抑被禁锢的状态。《情史》中虽有《情秽》卷对纵欲的批判，但冯梦龙对于婚姻中正当的男女性关系和性欲，却是赞同的，认为没有必要因名节而与欲望相抵。他肯定了这种发自情欲的独占欲，在他的笔下，这位嫉妒的正室非常聪明，不是屈从丈夫的不忠，而是足智多谋，用真情唤回丈夫，可谓奇女子也。
当然，冯梦龙并不是赞成纵欲，他认为女子是应该忠于自己的“情”的，也认为女子该为“情”而守贞节，但这种“贞节”不仅仅是针对女子的，男子也不例外。 《情史・范希周》中吕氏愿意在城池失守时为丈夫守节，而范希周也说：“吾万一漏网，亦终身不娶，以答汝今日之心。”足见冯梦龙认为对“情”以及“婚姻”的坚守，不仅仅是女子的事情，男子也当守“贞节”。体现了超越时代的男女平等的进步观念。
注释：
1、冯梦龙：情史・张倩娘[M]，北京：中国广播电视出版社，2005：132
2、冯梦龙：情史・吴兴娘[M]，北京：中国广播电视出版社，2005：139
参考文献：
[1]（明）冯梦龙： 情史[M]，湖南:岳麓书社,1986.9
[2] 付承洲：冯梦龙与侯慧卿[M]， 北京:中华书局,2004.4
梦回清明节篇10
典题1：请举两例分析本词中想象手法的运用。
鹧鸪天送廓之秋试
[宋]辛弃疾
白苎新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊，禹门已准桃花浪，月殿先收桂子香。
鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去，却笑人间举子忙。
试题解析：这首宋词的标题已经明确的介绍了这是一首送别诗。“白苎新袍入嫩凉”一句主要是介绍廓之的穿着及考试时节，这一句很明显是实写。“春蚕食叶响回廊”一句，则是在想象廓之和其他考生在考场上奋笔疾书，那沙沙的写字声犹如春蚕啃食桑叶一样回响在走廊里。
经验总结：诗歌鉴赏中，要读懂诗歌，首先对诗歌的标题要进行仔细揣摩、推敲，切不可跳过标题直接阅读答题。
典题2：词中“恨极在天涯”的“恨”是指什么？
梦江南
温庭筠
千万恨，恨极在天涯。
山月不知心里事，水风空落眼前花。
摇曳碧云斜。
试题解析：这首只有27个字的词，理解的重点应该是对温庭筠的词风的把握。作为花间派鼻祖，温庭筠词作多模仿闺中女子口吻，风格浓艳绮丽。因此难看出他词中本词中的“恨”指的是“闺中女子因思念远隔天涯的心上人的而产生的无限怅恨之情”。
经验总结：诗歌鉴赏过程中，作者的创作风格、生平经历及诗歌的注释等提示信息是极其重要的，答题时一定要全面考虑，不能疏漏。
二、鉴赏实例
送魏二
[唐]王昌龄
醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。
忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
教师：请认真阅读此诗，翻译成通俗的白话并讲解大意。
学生：我喝醉了酒，在江楼送别我的朋友，现在正是橘柚飘香的时节，江风引导着细雨吹进小舟，感觉很凉。回忆你在遥远的……
教师：这位同学翻译的怎样？不够完整通顺。那么怎样就完整通顺了呢？
1.抓典型意象，明作者心境
诗歌的意象是客观的物象和作者主观情感的契合点。捕捉诗词中富有情感色彩的物象，挖掘其内在的品格、精神，就能明白作者意在何为，情发何端。在王昌龄的《送魏二》一诗中，橘柚、江风、秋雨、孤舟、猿鸣等意象正是作者内心情感的外化。“橘柚香”点明了离别在深秋时节，所谓“多情自古伤离别，更难堪冷落清秋节”，加深了离别的凄楚。离别本已让人伤心，加上秋风秋雨的渲染，更多一份忧愁凄凉。而梦中的猿鸣则是对离别及朋友别后悲苦境遇的一种挂念。所有的这些意象组合在一起，营造出了一场在凄风苦雨中送别友人的悲凉画面，感情真挚，催人泪下。抓住了这些典型意象，对诗歌的理解和作者情感的把握自然就水到渠成了。
2.调倒装语序，补残缺成分
在诗歌中，诗人为了诗歌创作的需要，往往要讲究平仄和押韵，致使句子正常的语序常被打乱，这也给读者的阅读理解造成了困难。北京大学谢冕教授在《重新创造的艺术天地》一文中说：“要把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中去”，这就要求我们欣赏者将诗句省略的内容补充完整、倒装的语序颠倒过来，使之符合我们现在的语言习惯。《送魏二》这首诗中，“醉别江楼橘柚香”一句的顺序是：人物情态（醉）+人物动作（别）+地点（江楼）+季节（橘柚香），按照现代汉语表达的习惯，表达次序应该是“时间+人物+地点+事件”，显然，这样的表达给读者的阅读造成了障碍，影响了学生的正确理解，这就需要首先调整语序，如果有残缺的成分也要补充完整，以避免理解上的偏差。那么这句诗“泡”开后就应该是：在橘柚飘香的季节，我（王昌龄）在靠近江边的高楼上为友人设宴饯别，因不舍友人离别而酩酊大醉。这样一来，意思就明白了。
3.展想象翅膀，连***画面