学文网冬至佳句篇1
中天一轮满，秋野万里香。
这是“鹤顶格”对联，即藏头联，虽不现“月”字，但“一轮满”已点出月满时的景观。
大家熟悉的对联还有：
人逢喜事尤其乐，月到中秋分外明。
几处笙歌留朗月，万家萧管乐中秋。
地得清秋一半好，窗含明月十分圆。
这三副对子皆写得清新可读。
半夜二更半，中秋八月中。
这是明末清初文学家金圣叹作的对联。相传，金圣叹到金山寺闲游，寺宇长老出对子难他：半夜二更半，金圣叹一时对不上，不欢而去。后来，他因哭庙案被杀，临刑时，正是中秋佳节，他猛然想起长老的出句，对出了下联。历史上称为“生题死对”。
与此联有异曲同工之妙的是：
天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。
今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。
一群书生，在中秋节欢聚一堂，饮酒赏月，其中一个秀才出上句，让大家对下联。结果无人对上。到了除夕夜，这群书生又相聚饮酒守岁，还是那位秀才对出了下联。中秋夜出句，除夕夜成对，被称作“中秋出句年尾对”。
一夜五更，半夜五更之半。
三秋八月，中秋八月之中。
过去，一夜分为五更，两小时一更；古称秋季三个月为“三秋”，即初秋七月（孟秋），中秋八月（仲秋），晚秋九月（季秋）。这一联是明代大学士杨廷和（1459—1529）父子的杰作。相传杨廷和8岁那年，有一次，他父亲与客人对饮到深夜，出上句让客人对，可是无人对出，在一旁的小廷和随即应对，语惊四座。
冬至冬冬至，每冬先寒节而至。
月明月月明，按月以圆时愈明。
清代徐稚小的时候，老师出上句，他对出下句。“月明”指每月十五，有时也用来指“中秋”与“冬至”相对。
中秋赏月，天月圆，地月缺。
游子思乡，他乡苦，本乡甜。
“地月缺”指人不团圆。中秋节又称团圆节，每逢佳节倍思亲。
唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》中有一名句：“天若有情天亦老”，有人以为是绝对，后来曼卿对“月如无恨月常圆”，可谓天衣无缝。
厦门虎溪岩是赏月胜地，“虎溪夜月”是厦门名景，对曰：
虎踞迎风爽，溪流印月清。此联也属“鹤顶格”。
东林寺也有一对联：千江有水千江月，万里无云万里星。意境甚为辽阔高远。
赏月佳处杭州西湖，平湖秋月处有一对联：
静观万物，欲平天下有如湖。
佳景四时，最好秋光何况月。()
重庆巫峡瑶上有一副妙联：“月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。”此联运用叠字手法写出了“月到中秋分外明”的特色，与巫山秀色为内容的下联相对，堪称工整自然，珠联璧合。
冬至佳句篇2
2.家召开追思会，缅怀英烈祭先人。——张志真
3.冬天，非常寒冷。说实话，我不希望它来临，可是它来临时，我却有异样的.感觉。啊，我爱冬天，因为，冬天“疾风知劲草”，我爱它的品格。
4.冬至已至，新春不远，眨一眨眼，春天已等候在前边，所有的世间万物将随之热情奔放开来，新的希望和收获越来越近了。
5.吃碗冬至饺，快乐总围绕，冬至常喝烫，身体不受伤，坚持做运动，健康不会少，冬至到，愿你健康相伴，开心常在，冬至快乐！
6.冬至将来临，短信送上关心：爱心暖你，热心敷你，痴心想你，关心对你，衷心祝你，幸福如昔，温暖似火，预祝冬至快乐！
7.冬至到了，我送你一分温暖，两分温馨，三分温润，四分温婉，五分温情，六分温柔，七分平安，八分甜蜜，九分吉祥，愿你度过十分幸福暖洋洋、乐融融的冬季！
8.冬至天变冷，应当合理饮食。起床后，可喝点蜂蜜或白开水，利于排毒。午餐要丰富，肉类菜类粥类要齐备。晚餐莫吃太饱。睡前一杯脱脂奶，利睡眠。冬至时节，祝你快乐安康！
9.饺子的组成：皮和馅。皮虽不雅，却保藏着美味。祝福的组成：文字和真情。文字虽俗，却蕴含真诚。冬至来临，送您饺子，愿您幸福，给您祝福，愿您甜蜜。
10.有人挂念，再苦的茶，也香甜；有人关怀，再冷的天，也温暖；有爱的地方，就有阳光，有你的地方，就有我温暖的祝福；冬至了，好好照顾自己。
11.踏雪去赏梅，让心情不再疲惫；邀友共举杯，莫让自己活得太累。冬至时节，朋友问候不需排队，虽然不会吟诗作对，也要祝你保重身体，快乐陶醉。
12.候应黄钟动，吹出白葭灰。五云重压头上，潜蛰地中雷。莫道希声妙寂，嶰竹雄鸣合凤，九寸律初裁。欲识天心处，请问学颜回。冷中温，穷时达，信然哉。彩云山外如画，送上笔尖来。一气先通关窍，万物旋生头角，谁合又谁开。官路春光早，箫落数枝梅。——水调歌头·冬至（宋）汪宗臣
13.冬至来养生，安康过一冬，喝粥多饮汤，养胃护肝肠，大枣补气血，肉菜增添热，牛奶营养高，坚果心脏保，心态要乐观，健康快乐伴，冬至节气，祝你快乐如意，好运广聚。
14.红梅俏梳妆，冬至渐渐凉；一碗老鸭汤，暖胃暖心房；肉蛋鱼果蔬，日日都点上；进补遵医嘱，乱补五内伤；常搓手脚背，冻疮不生长。小小贴士，愿君无恙！
15.冬至日不请自来，他冻住了水面，凝结了露水，吹光了树叶，封锁了温暖，但是却阻拦不了我的祝福，祝你天天快乐如花，幸福如水。
16.冬至强北风，注意防霜冻。
17.冬至佳节来临了，我们快乐的冬至佳节欢宴，让每一个人都欢快，美酒、大餐多么美妙的冬至佳节团圆夜！唯独就缺你人民币！
18.滴水成冰冬至到，句句叮嘱要记牢。女孩不要只爱俏，露脐露腿又露腰。穿暖才能健康保，无病无痛无烦恼。愿你快乐幸福罩，吉祥如意常欢笑。祝冬至快乐！
冬至佳句篇3
寒食节又称禁烟节、冷烟节、熟食日，原为纪念春秋时晋国介子推而断厨房之火。寒食节在冬至后一百零五天，清明节前三日，宋人又称之为“百五节”“一百五”，与冬至、元旦并为三大节日。宋代寒食禁火三日，自冬至后一百零五天为大寒食，前后两天为小寒食。孟元老《东京梦华录》卷七：“清明节，寻常京师以冬至后一百五日为大寒食，前一日谓之炊熟。”寒食节活动时间甚长，故又称“一月节”，金盈之《醉翁谈录》卷三：“又谓寒食为一月节者，自一百四日人家出，修墓祭祀，如是经月不绝，故俗传有一月节之语。”
寒食之风俗，有禁火、蒸团、插柳、上冢、登山、春游等，《鸡肋编》卷上载之甚详：
寒食火禁，盛于河东，而陕右亦不举爨者三日。以冬至后一百四日谓之炊熟日，面饭饼饵之类，皆为信宿之具。又以糜粉蒸为甜团，切破，尤可以留久。
以柳枝插枣糕置门楣，呼为子推，留之经岁，云可以治口疮。
寒食日上冢，亦不设香火，纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭，制冥帛于空中，谓之擘钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒馔，携家眷游。或寒食日阴雨，及有坟墓异地者，必择良辰，相继而出。以太原本寒食一月，遂谓寒食为一月节。浙西人家就坟多作庵舍，种种备具，至有箫鼓乐器，亦储以待用者。
此外，寒食还有“蒲博”“斗百草”等活动。陈元龙《岁时广记》卷一六《寒食・蒲博戏》：“寒食大纵蒲博，而博扇子者最多，以夏之甚迩也。民间又卖小秋迁以悦儿童，团沙为女儿立于上，亦可举之往来上下，又以木为之而加彩画者甚精。”洪迈《夷坚志》丁卷七：“因寒食拜扫先墓，小民百十为群，入山寻觅水精，且斗百草为戏。”
寒食节禁火，故多熟食，古人复将聪明才智灌注其中，制作出各种名目的“寒具”。《岁时广记》卷十五即有“作麦粥”“卖稠饧”“染青饭”“蒸糯米”等十数种食品。宋代还有一种别具特色的糕点“子推燕”，《东京梦华录》卷七“清明节”：“用面造枣锢飞燕，柳条串之插于门楣，谓之子推燕。”宋人甚至有“馋妇思寒食，懒妇思正月”(《醉翁谈录》)的谚语，思正月是因为“正月女工多禁忌”，思寒食则说明食品之丰美，中华民族之国民性，善于转禁为纵，化苦为乐，于此可见一斑。
寒食中最可一说者，为妙龄女子之出游：
正月灯，二月鹞，三月上坟船哩看姣姣。
这是一首流行于越中地区的民谣。“鹞”即风筝，“姣姣”即美女，这首民谣被清代学者范寅收入《越谚》一书，并冠以《游荡子轻薄谣》之名。与范寅同乡的周作人却对这一谣名很不以为然，他说这是一首儿歌，并没有轻薄的成分，“我小时候是把这歌看作说儿童生活的，至今还保留这个成见”(《看姣姣的来源》)。
古时女子不得随意出门，至上坟之日，举家拜祭，女子方有机会与男子一道出游踏青。上坟时的女子多是浓妆艳抹，欲吸引眼球，以弥补平日养在深闺的寂寞，宋人范成大《寒食郊行书事》云：“鹭窥芦箔水，乌啄纸钱风。媪引浓妆女，儿扶烂醉翁。”上坟日除了寒食，还有三月三上巳日，所以杜甫《丽人行》云：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
这是尘世的寒食，出游的寒食，狂欢的寒食，热闹与欣乐的寒食。
二
然而古人还有一个寒食，即心灵的寒食。
陆放翁的“数日间”，看似平常语，实是有一个重要典故在内。原典为唐代颜真卿《寒食帖》(《颜鲁公集》卷十一)：
天气殊未佳，汝
定成行否?寒食只数日间，得且住，为佳耳。
这只是一通短短的书信，却成为了中国文学的经典，功劳要归于宋人。
宋人有一种重估经典的精神。一方面，是学者的“疑经”，大胆怀疑，小心求证；另一方面，则是文人对经典的重塑，“铺张学问以为富，点化陈腐以为新”(王若虚《滹南诗话》评价黄庭坚语)。宋人的“点铁成金、夺胎换骨”，不仅是一种艺术技巧上的追求创新，其中更隐含着对传统的估量与反思。前人所谓的经典，自有可能夹杂平庸乃至粗劣；前人所忽略的边角料，自有可再利用再创造的价值。传统的逼仄处，潜隐着文化生命的幽光，等待后世有心人的提撕开拓、阐扬振宣。
《寒食帖》即是一例。最著名的点化，是辛稼轩的《霜天晓角・旅兴》：
吴头楚尾，一棹人千里，休说
旧愁新恨，长亭树，今如此。
宦游吾老矣，玉人留我醉。明
日落花寒食，得且住，为佳耳。
此词是作者淳熙五年(1178年)离江西豫章时作，稼轩被朝廷召为大理少卿。邓广铭先生《稼轩词编年笺注》于“明日”三句注云：
《晋人帖》：天气殊未佳，汝定成行否?寒食近，且住为佳耳。邓先生对此句出典可能未加详考，只是转引了明人的观点。明焦《焦氏笔乘》续集卷五“用晋人语入声律”条：“晋人语一入声律，无不精妙……一帖：‘寒食近，得且住，为佳耳。’辛幼安《玉蝴蝶》词：‘试听呵，寒食近也，且住为佳。’又《霜天晓角》：‘明日落花寒食，得且住，为佳耳。’凡两用之，当是绝爱其语。”
然明人之说实有误，钱锺书先生《谈艺录》引宋张侃《张氏拙轩集》卷五：辛待制《霜天晓角》词云云，用颜鲁公《寒食帖》：天气殊未佳，汝定成行否?寒食只数日间，得且住，为佳耳。
《钱锺书手稿集》第六三六则亦云：“邓注‘晋人帖’云云，妄甚。此颜鲁公帖也……真卿此帖收入《全唐文》卷三百三十七。”除了钱先生所引《张氏拙轩集》外，尚有宋王明清《挥麈后录》、刘克庄《送郑甥主龙溪学》、欧阳修《集古录》、黄庭坚《题欧阳佃夫所收东坡大字卷尾》等，均云系颜鲁公帖。然“天气殊未佳”数句颇有晋人书帖的风味。如王羲之、王献之帖：《快雪时晴帖》：“快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次。”《宾至帖》：“想小大悉佳，蔡家宾至，君情感益深。”《小佳帖》：“小佳，更致问一一，适修载书平安。”《鸭头丸帖》：“鸭头丸，故不佳，明当必集，当与君相见。”
“佳”字似乎是晋人的口头禅，以“佳”与“未佳”来评价判断外在的一切，显示了晋人的脱略潇洒，而其背后则是一种对主体生命的尊重，通透着道家的葆生精神，一切以自我内心的真实感受为基准，为判断和处世的原则，重内轻外，重己轻人，护持着个体生命的本分。颜真卿“天气殊未佳”云云，确乎有晋人的风韵，则《寒食帖》或许为鲁公临摹晋人之作，亦未可知。
三
古人有两个寒食。说两个，其实也是一个。
心灵的寒食不能脱离世俗的寒食，因凡人的自觉大抵是要依靠外铄的，简单的形式仍然必要，但不能喧宾夺主。可是，我们今天的清明，除了扫墓郊游，除了流于繁缛形式的复古祭奠活动，还有什么?古人的流连与惜别、沉静与持守、伤痛与哀思，是否能抵达我们的心灵深处?
季节的无常通透着人生的无常。三法印之一即诸行无常，无常即苦。无常之念亦是通透着儒家的忧患意识，《尚书・康诰》：“惟命不于常，汝念哉!”每个成熟的人都要为自己的生命情感打底子。我一直以为，无常的底子可以打得厚实一些，在此基础上的乐观才能更持久更坚韧。稼轩词“得且住，为佳耳”之前是一句“宦游吾老矣，玉人留我醉”，已有了对仕途人生的反省。“未被反省的生活是无意义的生活。”(苏格拉底)无常的反省可以让你抛却无谓的执著，那些诳诱于外汩没于内的妄念：权势、金钱、功名……而获得一种沉着淡定的心境。
寒食日，若天气未佳，不便出行，则不妨“蜗居”，打叠一下自己的心灵：凭悲观冷静之心境发持久精进的动力；以出世之心做入世的事；于无常之底子上，建造一些温暖而质朴的文明。
冬至佳句篇4
【中秋节的对联】
袁宏法渚;
庾亮登楼。
一天秋似水;
满地月如霜。
二仪含皎洁;
四海尽澄清。
天上一轮满;
人间万家明。
天上一轮月;
人间万里明。
中天一轮满;
秋野万里香。
白人随鹤舞;
明月逐人归。
半夜二更半;
中秋八月中。
尘中人自老;
天际月常明。
尘中人自老;
天际月常圆。
冰壶含雪魄;
银汉漾金辉。
冰壶含雪魄;
银汉漾金波。
亭空千霜月;
水续万古流。
春秋多佳日;
山水有清音。
绿窗明月在;
青史古人无。
薄帷鉴明月;
高情属云天。
明月本无价;
高山皆有情。
皓月无幽意;
清风有激情。
泛渚怀袁子;
登楼学庾公。
清光同会合;
秋色正平分。
露从今夜白;
月是故乡明。
国强家富人寿;
花好月圆年丰。
金鸡啼明天破晓;
嫦娥起舞月高悬。
鱼戏平湖穿远岫;
雁鸣秋月写长天。
叫月杜鹃喉舌冷;
宿花蝴蝶梦魂香。
明月清风景物秀;
神州春*画***新。
轮影渐移花树下;
镜光如挂玉楼头。
笙歌曲中千家月;
红藕香里万颗珠。
喜得天开清旷域;
宛然人在广寒宫。
霓裳舞起终宵朗;
玉女歌扬彻夜辉。
爆竹声中千家月;
红藕香里万颗珠。
一曲霓裳传玉笛;
四围云锦拥金徽。
一逢喜事精神爽;
月到中秋光辉增。
人逢喜事精神爽;
月到中秋玉镜明。
人逢喜事精神爽;
月到中秋光辉增。
几处笙歌留朗月;
万家箫管乐中秋。
三五良宵开玉宇;
大千世界涌冰轮。
三五良宵澄银汉;
大千世界光玉轮。
天上则琼楼玉宇;
人间亦贝阙珠宫。
中天皓月明世界;
遍地笙歌乐团圆。
玉轮光满大千界;
银汉秋澄三五宵。
日射晚霞新世界;
月临天宇玉乾坤。
月静池塘桐叶影;
风摇庭幕桂花香。
月满一轮辉宇宙;
花香千里到门庭。
占得清秋一半好;
算来明月十分圆。
占得清秋一半好;
应推明月十分圆。
叶脱疏桐秋正半;
花开丛挂树齐香。
桂子自金蟾而细落;
涛声逐白马以齐来。
三五良宵，秋澄银汉;
大千世界，光满玉轮。
桂花开时，香云成海;
月轮高处，广寒有宫。
庾亮登楼，平分秋色;
袁宏泛渚，遍洗寰瀛。
衮冕羽衣，上方奏曲;
琼楼玉宇，高处生寒。
银汉流光，水天一色;
金商应律，风月双清。
琼宇高寒，捧出一轮月影;
冰壶朗澈，平分五夜天香。
共赏圆月，不忘骨肉父老;
喜迎中秋，怀念台湾同胞。
仙偶幸逢，明月妆成银世界;
灵胥未泯，涛声逐白马齐来。
辉映终宵，明月妆成银世界;
香波满斗，瑞烟笼罩碧琉璃。
佳节倍思亲，盼望和谈成一统;
明月争送辉，实现合作共升平。
中秋对联趣谈
自古以来，有关中秋节的对联不少，其中大多在“中秋月”上做文章。
中天一轮满，秋野万里香。
这是“鹤顶格”对联，即藏头联，虽不现“月”字，但“一轮满”已点出月满时的景观。
大家熟悉的对联还有：
人逢喜事尤其乐，月到中秋分外明。
几处笙歌留朗月，万家萧管乐中秋。
地得清秋一半好，窗含明月十分圆。
这三副对子皆写得清新可读。
半夜二更半，中秋八月中。
这是明末清初文学家金圣叹作的对联。相传，金圣叹到金山寺闲游，寺宇长老出对子难他：半夜二更半，金圣叹一时对不上，不欢而去。后来，他因哭庙案被杀，临刑时，正是中秋佳节，他猛然想起长老的出句，对出了下联。历史上称为“生题死对”。
与此联有异曲同工之妙的是：
天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。
今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。
一群书生，在中秋节欢聚一堂，饮酒赏月，其中一个秀才出上句，让大家对下联。结果无人对上。到了除夕夜，这群书生又相聚饮酒守岁，还是那位秀才对出了下联。中秋夜出句，除夕夜成对，被称作“中秋出句年尾对”。
一夜五更，半夜五更之半。
三秋八月，中秋八月之中。
过去，一夜分为五更，两小时一更;古称秋季三个月为“三秋”，即初秋七月(孟秋)，中秋八月(仲秋)，晚秋九月(季秋)。这一联是明代大学士杨廷和(1459—1529)父子的杰作。相传杨廷和8岁那年，有一次，他父亲与客人对饮到深夜，出上句让客人对，可是无人对出，在一旁的小廷和随即应对，语惊四座。
冬至冬冬至，每冬先寒节而至。
月明月月明，按月以圆时愈明。
清代徐稚小的时候，老师出上句，他对出下句。“月明”指每月十五，有时也用来指“中秋”与“冬至”相对。
冬至佳句篇5
双调·水仙子·寻梅（冬前冬后几村庄）
乔吉
冬前冬后几村庄，溪北溪南两履霜，树头树底孤山上。
冷风来何处香？
忽相逢缟袂绡裳。
酒醒寒惊梦，笛凄春断肠，淡月昏黄。
【注释】
两履霜：一双鞋沾满了白霜。
孤山：位于杭州西湖之中，北宋著名诗人林逋曾隐居于此，植梅养鹤，“孤山梅”因此而名传遐迩。
缟袂绡裳：缟袂（gao3mei4），素绢的衣袖。绡裳，薄绸的下衣。这里将梅花拟人化，将其比作缟衣素裙的美女，圣洁而飘逸。
酒醒寒惊梦：寒气融着梅香袭来，酒也醒了，梦也醒了。
淡月昏黄：月色朦胧（空气中浮动着梅花的幽香）。这是对宋代诗人林逋《山园小梅》诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”所创造的意境的化用。
【赏析】
小令头三句所形象地描绘的百折不挠地寻觅梅花的过程，也就更多地喻示了作者对于梅花玉洁冰清、傲世***的精神魂魄的倾心向往和执着追求。“冷风来何处香？忽相逢缟袂绡裳”两句，则给人一个踏破铁鞋以后终获至宝的惊喜，曲作的结构也立即从平实朴拙跃入错落跌宕的佳境之中。然而作者的情绪向着反方向急转直下：冷风彻骨，骤然梦醒，凄婉的笛声在料峭的春寒中幽幽传来，如泣如诉，令人断肠；而朦胧的月色，正把梅花消融吞没于一派昏黄之中。这种低调的旋律和浓重的感伤色彩，是否是作者对崇高理想和美好事物的生态环境的艰难乃至时时有可能横遭摧残的一种暗示和象征，从而流露出来的一种忧伤迷惘的意绪？
在仅仅四五十字的短章中，情感回环起伏，情节一波三折，说明作者艺术技巧的圆熟。
【题解】
冬至佳句篇6
龙泉古观里天蓝如美玉，一树古梅花蕊娇白，疏密错落得恰到好处，在枝头或含或放，微风过时，自然飘落下数蕊，让花树下的吃茶人感慨不已。此情此景，岂能无诗文记之？
于是，古梅下早铺就了淡灰的画毡，笔墨也已备好，手卷落墨处的佳句足够教人回味半晌。杨凯兄的“千岁梅花千尺潭，腊八茶约笑冬寒。廿岁四喜开门庆，江南黄芽伴雪煎。”“千岁梅花千尺潭”暗喻了黑龙潭植梅千树，一潭碧水岁岁年年的典故；“廿岁”是指今日开喝的福禄寿喜方砖的茶龄（新年第一次茶会，杨凯兄特意提供了寓意吉祥的福禄寿喜熟砖）；最末一句说的是乌蒙山雪水瀹的德清黄茶。千里之外，冰雪在密林深处银白皎皎，茶人魏成宣一勺勺将它盛在桶中带回昆明，才得今日回味无尽的茶汤。
才女宇波的“听泉梅枝下，吃茶一水间。春风等不及，入盏先尝鲜。”颇有兴味，“春风等不及，入盏先尝鲜。”两句尤为生动。时值腊八，龙泉观里暖风拂面，确有春风早至之感，诗句把春风也喻做一位嗜茶的妙人，急急忙探入茶盏嗅香品汤。
“云茶探梅待梅香，潭院试茶杯影藏。乌蒙山雪煎玉蕊，龙泉观里得清凉。”是龚志琼茶席上所作。“云茶探梅”本为茶席名，巧妙入诗皆指云茶会与云南普洱茶，绘出龙泉观里的清凉茶意，点题应景。吴涯兄亦得诗“冬暖寒梅树，人聚一席中；不知春色早，疑是侍茶人。”吃茶数盏，又吟得一阙：“问道普洱龙泉宫，春满枝头驭晓风；茶圣陆羽今犹在，一树梅花一席中。”
又有一首“龙泉梅蕊新，滇中茶人会。梅开望春来，腊八依古庭。庙古茶意清，琴幽人欲醉。寒友一盏熏，琥珀得昧归。”是我的席上所联。结句轮到乐骏，他用琥珀汤喻美茶汤，总结全诗，收关得味！
昔日，故人有西园雅集，诗心文韵，流芳百世。那西园里的古松、青竹，画案上清供的花草，盏中玉色的茶汤，一并在岁月里黯淡成蕴意古典的背影。而今时的茶境，是熟识的老友、是心气相投的知交、是少年时就一年年看惯的梅花与龙潭。茶境亦是人和之境，应和天时之境。
醇香的熟普洱、清润的德清黄茶、蜜兰香单枞，在温暖的冬日有如久别重逢，有的又似意外偶遇的投缘人，和风中的絮语满是早春的温暖气息。茶会上意外地来了不少未邀之客，席位也有些拥挤，席主们取出多备的杯盏，却辛苦了备水的茶人。茶会虽少了些许清寂，但多有一些与茶结善缘的人岂不亦是好事一桩？磬声如令，席主同时投茶瀹茶，亦是同时把自己、把席前的佳客一起沁润在茶香中。不要轻易说一盏即可以清心、即可悟道，其实吃茶本是平常事，当下一刻与平日吃茶并无不同，才是吃茶最本真的态度，是事茶人以本真面对自我、面对他人的境界，亦是我一直追寻的人文茶席内涵及“无上清凉云茶会”所提倡的事茶态度。行茶间歇，熏一炉终南山如济老师专为此次茶会所合的“菩提”“禅心”香。半个月前与如济老师在此煎水吃茶，如济老师取梅瓣少许，说欲合梅花香以助茶会雅兴。回终南山后他修合香谱、调梅之韵，得“菩提”“禅心”二香。和这两款香一起从千里之外而来的还有如济老师的“南山体”诗笺：“绿萼尚怀怯，红芙已展颜。从来高洁士，岂畏冰雪艰。浮生多感慨，涕泪湿青衫。”茶会当日，***片传到新浪微博，如济老师见茶会所联诗句，又遥题“绿萼发寒香，滇中腊日长。佳茗醉佳客，残墨写幽芳。”
柳州的茶友亦来参加茶会，后以“梅花知己”记述当日茶会；“古人不逢知己不弹琴，而梅花素有‘知己’之誉，当引得高山流水，三籁俱齐。”老梅树下，琴音清旷，廖大坤道长的太极在琴音中刚柔相济，行云流水。茶末，每人一碗腊八腊梅粥，应和腊八节气，是茶会尾声温暖甜蜜的回顾，这里面的梅花滋味，想必会令人回味许久。
癸巳大寒于昆明一水间
茶席释意：
王柏 香积处
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
龚志琼 云茶探梅
千岁梅花千尺潭，瑞雪丰年彩云南。
花影俏枝幽香境，只待云茶探梅园。
裴芮 无限佳丽
粉墙低，梅花照眼，依然旧风味。
露痕轻缀，疑净洗铅华，无限佳丽。
王迎新 遥香
欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客。
尚高德 汤点疏影春
寒腊竹炉火正红，疏影暗香早春浓。
仿宋点茶待佳客，水韵丹青醉汤琼。
魏隐萍 一枝春
冬至佳句篇7
【关键词】 素问 按 推拿 冬不按
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学著作，对整个中医学而言，是开山扛鼎之大作，历代各科均奉为圭臬，推拿按摩之学也不例外。《内经》中所论述的推拿按摩之事甚多，有讲医理的，有讲手法的，有讲作用的，当然也有讲禁忌的。而前人所论及《内经》中有关谈推拿禁忌证的，基本源于《素问·金匮真言论》的“故冬不按，春不鼽衄”一条，从唐·王冰注解《素问》开始，“冬不按”中的“不”字就理解为否定副词。所以现代研究者往往引出此条作为讲述推拿禁忌症的意思。但这个“不”字是否真是作否定副词解释呢?本文依据古代汉语语法和虚词的有关内容，和前人有关注解《素问》观点，并略附己意，从词义、上下文环境、医理三个方面对这句话作辨正。
问题的提出
《素问·金匮真言论篇》中有一段这样的论述： “东风生于春，病在肝俞，在颈项；南风生于夏，病在心俞，在胸胁；西风生于秋，病在肺俞，在肩背；北风生于冬，病在肾俞，在腰股；中央为土，病在脾俞，在脊。故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不按，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥飧泄，而汗出也。夫精者身之本也。故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。”［1］
引文中“故冬不按，春不鼽衄”一句常常被视作讲述推拿禁忌症的。我国现存最早的《内经》注释，唐代的王冰也是这么理解的：“然扰动筋骨，则阳气不藏，春阳气上升，重热熏肺，肺通于鼻，病则形之，故冬不按，春不鼽衄。”［1］
一些现代学者在研究《内经》对推拿按摩的指导和贡献时，也都这么认为。如“推拿在时节的运用方面，《内经》认为冬季最好不要进行扰动阳气的活动……”［2］“《内经》还提出了推拿的注意事项。《素问·金匮真言论》云……告诫人们，冬天易伤阳气，在冬季不要作过度的活动。”［3］“《素问·金匮真言论》曰：……告诫人们冬季冬天阳气伏藏于阴，此时不宜过度的活动。”［4］
但是也有不同的看法，日本学者森立之就认为“冬不按”中的“不”为无意义的虚词，到底孰是孰非，笔者试从以下三个方面作分析。
从字义分析
“不”的本义，从甲骨文上看，为“花蒂”的意思，引申为“开始”，“最大”之意。数字最大的是“一”，所以下加一横为“丕”，形成“坯、胚”等字，其义都是最早、最原始的。而依照“花蒂”的样子，象形而成“杯”等字［5］。
虚字所出，本是实字，例如“之”字象形为“到达”，“亦”字象形为“腋窝”，“於”字象形为“旌旗飘扬”，所以“不”字也不例外。
世人所熟悉的“不”字，常为否定副词，这一用法，起源很早，例如：《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎?”《礼记·中庸》：“苟不至德，至道不凝焉。”但上古汉语，“不”也作无意思的虚词，等同于“丕”字，“丕”字作无意义的词，在句首的例如：《尚书·酒诰》：“丕若有夏历年。”《逸周书·皇门》：“丕承万子孙。”在句中的例如：《尚书·酒诰》：“女丕远惟商考成人，宅心知训。”《尚书·召诰》：“其丕能于小民。”“不”通假“丕”，在上古之文中很常见，例如：《诗经·大雅·文王》：“帝命不时”，郑玄笺云：“不时，时也。”《尚书·多方》：“尔尚不忌凶德。”《礼记·射义》：“幼壮孝帝，耄耋好礼……不在此位也。”［6］
综上所述，“不”字作无意义之词解释不仅是可能，而且在上古之文中并不少见。《黄帝内经》虽成书秦汉，但承袭甚远，文多古奥。
从语境分析
分析文句字词，总不能离开上下文的环境。断章取义地研究，是得不出正确答案的。分析了“不”可作无意义虚字，并不表示在本篇《素问·金匮真言论》中一定是这个含义，考察本篇的全文，主要讨论的是三个问题，第二个问题是关于阴阳学说的，第三个问题是关于五行学说的，都和本文讨论的主旨无关。而第一个问题，主要是关于四时之病的。这一节原文如下。
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓?岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。东风生于春，病在肝俞，在颈项；南风生于夏，病在心俞，在胸胁；西风生于秋，病在肺俞，在肩背；北风生于冬，病在肾俞，在腰股；中央为土，病在脾俞，在脊。故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不按，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥飧泄，而汗出也。夫精者身之本也。故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。
引用文中本身的有一句话：“春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥飧泄”，这是五个季节的疾病的病位和症状，而“故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥”也是五季的疾病症状。如果我们作个推论：“春善病鼽衄，仲夏善病胸胁……”如果不病呢，如同“春不病颈项，仲夏不病胸胁……”一样的句式，则可以得出“春不病鼽衄，仲夏不病胸胁……”四时之气相续，把“春”接在“冬”之后，也就是“冬不病痹厥，春不病鼽衄”。
那么冬天如何才能不病“痹厥”呢？痹厥在古代***的最佳方法是什么呢？引用一段《素问·异法方宜论》中关于推拿按摩***的名句。
中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按，故导引按者，亦从中央出也。
冬属水，而痹厥往往由风寒湿三邪引起。由此可知，按***痹厥类的病症，自古有之，奉为佳法，至今犹然。再从刚才的字义辨析汇通起来讲，“故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥”，所以说，冬天按，也就是***痹厥，则春天春不鼽衄，所以“春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥飧泄”，顺理成章，文意晓畅，明白无误。
本篇主要论述“八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病”的四时五季外感疾病，和“按”本身没什么关系。如果“故冬不按，春不鼽衄”中解释为否定副词，则“春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥”岂不是由“按”引起的吗?这样说和本篇的主旨与上文均无关，不但显得唐突，而且令人费解。所以“不”解释为无意义的虚字，才比较符合原文环境。
从医理分析
“故冬不按，春不鼽衄”作为推拿禁忌症的说法，在两千年中医学术历史上并不流传，且仅此一例，别无旁证。在推拿按摩的***实践上，也从来没有这样的提法和做法。冬日做了推拿按摩***的，也多无异样，反而有益身体。如果把“不”字理解为否定副词，则不仅现代应多有临床报道，而古籍中也多有记载。古今一些文章说冬日不能推拿按摩的理由，也多是同前文所引的王冰注中讲的一样，例如张介宾在《类经》中注释道：“按跷，谓按摩肢节以行导引也。三冬元气伏藏在阴，当伏藏之时而扰动筋骨，则精气泄越，以致春夏秋冬各生其病。”［7］而没有其他的理论和临床的进展。
笔者认为：春生夏长，秋收冬藏，人禀五常而合四时也，冬日的确为阳气伏藏在内，人也不喜欢活动，但古人常云：“流水不腐，户枢不蠹”，所以在冬季反而应多活动筋骨。鼽衄之为病，历览各家论述，均可见为火热迫血妄行所致，其中以肺热、胃热、肝火常见［8］，总之有内火。冬日阳气伏于内，久积必化郁为内火，故春天发为鼽衄之病。如果在冬天进行“按”之类的活动，能让阳气在体内分布平衡，内外舒达，而不化为内火，从而避免鼽衄之病。所以，从某种意义上讲，此句的意思可能恰恰是“冬必按，春不鼽衄”之意。
笔者所云，并非一家之言，新起之说，反倒暗合中日两位中医学者的论述，一位是日本学者丹波元简在《素问识》中引李冶《古今注》所云：“春夏秋冬，无论启闭，***宜随时导引，以开通利导之，但勿发泄使至于汗出耳。窃疑本经当云冬不按跷，春必鼽衄，或病颈项；春不按跷，仲夏必病胸胁，长夏必病洞泄寒中；夏不按跷，秋必风疟；秋不按跷，冬必痹厥。”［7］另一位是日本学者森立之先生所说：“不按为按之讹，不字古人语助。不按者，按也。冬时禁按，未见他书。”［1］
综上所述，冬天按从医理上讲，无论古今都是有依据的。而冬天是按的禁忌时间，仅在此见，后世历代按推拿学说或流派，均不引此为据。现代推拿临床更不见因冬天而停诊关门的，而遍览古代病案和著作、现代各类报刊杂志的报道，也未见冬日推拿而出问题的案例。
小 结
上古之汉语，如同人一般，也是处于“婴孩”时期，一些语法和词汇现象比较特别，句式和词意的肯否并不能以后人的“语感”臆断。和“故冬不按，春不鼽衄”相同的例子也可见于《素问·四气调神大论》中的“天明则日月不明”，天气“明”怎么会导致“日月不明”呢，王冰作了“故大明见则小明灭。故大明之德，不可不藏，天若自明，则日月之明隐矣”的煞费苦心的解释，其实此处的第一个“明”通假“萌”，“蒙”，是“暗”的意思。所以这个“明”恰恰是“不明”的意思，天气“不明”，那么日月也就不能“明“了，这样解释，不就豁然开朗了?［1］
清代名医王清任在《医林改错》中讲：“著书不明脏腑，岂不是痴人说梦；治病不明脏腑，何异盲子夜行?”研究古典文献，文字训诂不清楚，也会造成这样的结果。从道理上理解，固然重要，但文字意思不明，甚至臆断，则强作的“理论”理解，真如同无源之水，无本之木，不知所云。
“故冬不按，春不鼽衄”中的“不”可谓是个常用字，古今相同的是，都作否定副词解释，但古今不同的是，上古“不”还有无意义的虚字的用法。从王冰开始，就不解此意，强作臆解，今人失察，以讹传讹，虽无大害，但积微成巨，终碍医理。虽然小小一字，也应谨慎研究，结合各个方面来考察。笔者相信，“冬必按，春不鼽衄”方才是《内经》本意，这样的表述，对祖国医学中推拿的理论研究，是很有意义的，也能更新人们的认识，从而提高临床实践活动。
【参考文献】
1 郭蔼春主编．黄帝内经素问校注［M］.北京：人民卫生出版社，1991.58～61，178，28.
2 周运峰．论《黄帝内经》对推拿学的贡献［J］．河南中医药学刊，1997，22：54.
3 刘智斌，郭小青．《内经》推拿疗法探析［J］．陕西中医，2001，22（9）：558.
4 王道全，于世良．《内经》推拿疗法探微［J］．山东中医药大学学报，1998，22（1）：28.
5 邹晓丽．传统音韵学实用教程［M］.上海：上海辞书出版社，2002.42.
6 杨树达．词诠［M］.北京：中华书局，2004.13～15.
冬至佳句篇8
“顺四时”其实不深奥
民间有句俗话：“冬天不冷，夏天不热，迟早要坐病。”这句话含有深刻的中医哲理。每到夏天，人们将空调开足马力，室内寒气彻骨，穿套装还略感寒凉，此时很容易患感冒、关节痛等。而冬天将暖气烧得很热，室内温度高到穿短裤背心，其实这不仅浪费能源，还违背自然规律。《黄帝内经》中有“冬不藏精，春必病温”一说，严寒的冬季，人体精气本应处于闭藏状态，如果外部温度太高，人体腠理反常张开，气血自然随之耗散。虽然此时看起来仍是“健康”的，但人体早已形成“表虚”之态，若是遇到稍低的温度环境，就会感冒。
所以，冬天的室温不要过热，最高控制在20℃左右即可；夏天最好备把扇子，自己动手享受自然风。冬天当冷，夏天当热，这就是最基本的“顺四时”养生之理。
饮食起居都要“顺”
人就好比一棵落叶树，冬天树叶落光，原来分散于枝叶上的营养开始收向根部，枝叶营养相对不足；春天营养又从根部走向枝叶；到了夏天，枝繁叶茂，而根部的营养相对冬季有所不足。人也是一样，春天气血由内向外走；夏天气血充盈，布于体表；冬季体内相对充盈，表面相对空虚。这就是夏天为何多患胃肠道疾病，而秋冬易患感冒的原因，除了细菌滋生外，夏天体内气血相对空虚，故易扰内，而秋冬体表之气不足固卫，所以容易感冒。
由于人体具有这种“顺四时”的特性，所以饮食也应顺应这种特性，有针对性地进行调养。春季以养肝为主，无论男女均可吃点乌鸡白凤丸，可有效避免春困；夏天宜补心，中老年人可适当服用生脉饮，其中的麦冬、五味子等中药既可补气，又可清肺热，有助于滋养心气，预防胸闷、气短、汗多等夏天应季病；大自然在秋天赐予我们丰富的水果，梨即是其中一宝，秋梨膏是秋季进补佳品，有润肺止咳、收敛气血的作用；数九是补养的最佳时节，女性重在补阴血，更年期前女性在数九时宜吃阿胶膏，已过更年期的女性可吃六味地黄丸，男性则可选用金匮肾气丸补肾阳、六味地黄丸补肾阴，但发热感冒时忌用。
食养顺四时而变，作息也是如此。“早睡早起身体好”是多少年来我们奉行的格言，但樊正伦认为，凡事不能一概而论，起居也应根据四季的特性随时调整，简单地说就是跟着太阳走。春天是万物生发的季节，但也容易春困，此时不宜长睡不起，而应“夜卧早起，广步于庭”，以舒肝气。夏天昼长夜短，主张“晚卧早起，无厌于日”，但也不宜太晚，以23点前睡觉为宜。需要注意的是，炎夏人们容易随着温度的上升而上火，所以控制情绪为重要的养生环节。秋天的起居原则是“早卧早起，与鸡俱兴”，此时气血由外而内逐渐收敛，为顺应气血收藏，睡眠时间应逐步延长，情绪方面注意不要悲秋伤肺。到了冬天，我们应该“懒”一些，遵循“早卧晚起，必待日光”之原则。
冬至呵护阳气 夏呵护阴气
冬至是一年之中白昼最短、黑夜最长的日子，按照中医阴阳五行理论，这也是一年之中阴气最盛的日子，起居自有特别的讲究。樊正伦提醒，冬至阴气鼎盛，阳气开始缓慢回升；而夏至是阴气开始生发的日子。此时，初生之气就像婴儿一样弱小，需要我们细心呵护。在这两个时段，大家不要远行和剧烈运动，要在家好好休息。而春分、秋分之时，人体气血内外各半，运化正盛，外界气候冷暖适宜，故应加强室外运动，以助气血运行。
冬至佳句篇9
款冬花味辛、微苦，性温。归肺经。功能润肺止咳化痰。用于新旧咳嗽，喘咳痰多，劳嗽咳血等病症。
款冬花含款冬二醇及其异体结构阿里二醇、山金车二醇、芸香甙、金丝桃甙、三萜皂甙、蒲公英黄质、挥发油及鞣质、蜡等。12月或地冻前当花尚未出土时采挖，除去花梗及泥沙，阴干。干品呈不整齐棍棒状，气清香，嚼之显棉絮状，以朵大无花梗为佳，入药生用或蜜酒炙用。
款冬早在《神农本草经》中即已收载。《水经注》引《述征记》云：“洛水至岁末凝厉，则款冬茂悦曾冰之中。”正因其凌寒叩冰而生，华于严寒，故得“款冬”之名，所谓“款者至也，至冬而花也。”（《本草纲目》）其性喜凉爽湿润的气候，栽植以疏松肥沃、腐殖质丰富的沙质壤土为佳。
唐代诗人张籍曾有《款冬花》一诗道：“僧房逢着款冬花，出寺吟行日已斜。十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。”相传一年腊月时节，春雪遍街，张籍踏雪觅诗，行至一寺庙中歇息。待入僧房，见一老僧正在整理一种僧房周围采来的紫红色花苞，相询之下，老僧告知这是止咳良药，名叫款冬花。二人相叙良久，张籍告辞出寺，不觉已是日落西山，于是在马背上边行边吟，化成此诗。数年后，张籍患病，肺气急促，咳嗽不绝，久治不愈，乃忆及老僧所言，遂让人采来款冬花，煎水服之，果然灵验。民间治久咳不止，还常以款冬花与知母、贝母合用，故有“知母、贝母、款冬花，专治咳嗽一把抓”之谚。
款冬花除水煎内服外，古时用此花治久咳不止还有熏吸法。唐代医家崔知悌即有“久咳熏法”，是将蜜炙款冬花置于密闭容器中，上留一孔，予其下加热，待烟出即以口吸烟之。到了宋代，这种方法已发展至类似今日的烟草吸法。
百花之中，款冬花以其不顾冰雪、含春而发的神韵，颇受人们的赞颂。连佛经中也有“凝冰惨，不凋款冬之花”的词句，晋代郭璞专有《款冬赞》云：“吹万不同，阳熙阴蒸。款冬之生，擢颖坚冰。物体所安，焉知涣凝。”
下面选几则款冬花食疗方供大家参考。
冬花百合汤 用鲜款冬花9克（蜜炙品3克），百合500克，绿豆250克，白糖、蜂蜜适量。将冬花去梗和泥土，洗净，浸泡于清水中。绿豆淘洗净，放锅中加清水适量，煮烂待用。百合取瓣，撕去表皮膜，放入清水中浸泡1～2小时以去苦味，捞出放锅中，加水煮烂，倒入绿豆锅中，又加入浸泡款冬花的水适量，烧沸后，再下入款冬花、蜂蜜和白糖，略煮即成。此款可作点心适量食用，其功效是主治咳嗽不已，或痰中带血。
冬至佳句篇10
早在2008年金融危机爆发之际，金蜜蜂曾以“经济危机与企业社会责任”为主题举行了第四届企业社会责任国际论坛。在论坛中我们提出：有责任才能抵御危机，才能转危为机，才能在危机之后的经济繁荣中获得更大发展。
当下，全球经济依然没有走出困境，中国经济发展进入新常态，大多数企业失去了以往快速发展的势头，甚至出现了前所未有的经营困难。在这个被称为“经济严冬”的时期，该如何处理企业社会责任与企业经营的关系？前不久，一家公司的企业社会责任报告给我许多启示。
在这家企业报告的高管致辞中，董事长的第一句话就是“2015年是制造业的严冬”，公司和其它企业一样“穿上了厚衣服”。这样的严冬尽管让公司发展“放慢了脚步”，但也让公司“得以平静而反思，得以夯实，得以沉淀”。按照我的理解：能够抵御严冬的“厚衣服”是这家公司始终坚持企业社会责任的结果，而反思、夯实和沉淀则是这家公司迅速走出严冬，迎接春天的企业社会责任方***。
由此看来，社会责任对于企业来说不只是“锦上添花”，更是“雪中送炭”，特别是对于经济处于严冬时期的企业。
经济严冬下，社会责任是考验企业可持续发展能力的试金石。经济过热时期，企业的市场机会很多，但同时带来的是鱼龙混杂，泥沙俱下，紧盯赚钱机会而不顾各方利益的企业比比皆是。相比较之下，那些考虑长远发展，兼顾各方利益的负责任的企业，显得有些“吃亏”。然而，经济严冬到来，只有那些负责任的企业才能拥有御寒的“厚衣服”，才能像大雪中的青松一样挺直；而那些不负责任的企业在严酷的环境下会不堪一击，被淘汰出局。