学文网摘 要：匡超人是《儒林外史》中一个角色鲜明、性格丰富的人物形象。小说通过描写他不择手段地钻取功名、吹牛撒谎、坑蒙拐骗、代考、伪造婚书、停妻再娶等一系列行为，揭示了其丑恶的灵魂，并对当时的封建科举制度进行了有力的抨击。
关键词：《儒林外史》 匡超人 人物形象
中D分类号：I206 文献标识码：C 文章编号：1672-1578（2017）02-0055-02
俄国大作家契诃夫强调：“最好还是避免描写人物的精神状态， 应当尽力使得人物的精神状态能够从他的行动中表现明白。”作为现实主义的小说创作， 塑造人物的描写方法有很多种，从不同的角度看会有不同的分类方法，如正面描写与侧面描写，白描与细描，人物描写与环境描写等等。其中人物描写又可以分为语言描写、肖像描写、行为描写等等。行为描写注重的不是人物的细节动作，而是通过对描写人物对待事件发生的反应与表现来塑造人物的性格特征。小说《儒林外史》中的匡超人，就是通过他的钻取功名、吹牛撒谎、坑蒙拐骗、代考、伪造婚书、停妻再娶等一系列行为，成功塑造了一市井无赖形象。
一
匡超人，原名匡迥，号超人，温州府乐清县人。小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种，一是表现质朴孝顺的匡超人，二是表现泯灭人性的匡超人。他本是一个淳朴的农村少年，在《儒林外史》第十五回中初登场的匡超人是个贫困的农村子弟，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思，亦令人感动。小说最初对匡超人的行为描写是表现他纯朴孝顺的一面。为不能回乡探父而流泪，回乡后又精心照料病中的老爹，哥哥杀了只鸡替他接风，他也把鸡汤送与父母相吃；为使老爹出恭舒服亦能使***不用受罪，他亲自伺候老爹出恭；父亲夜里睡不着，他陪着读书到四更天，让父亲“夜里要出（恭）就出，晚饭也放心多吃了几口”，可谓孝顺备至。他还会持家过日子，马二先生给了他些银两，匡超人返乡以后，遵照马二先生的指点，于养亲娱亲之余，挑灯夜读。此际，匡超人之事双亲、事兄嫂，有孝有悌，亦均出真情，因而感动。虽其乖巧心性时有流露，但却知礼守节，言谈行事从不逾矩。
在流落他乡时，他受社会影响逐步发生了变化。在杭州，匡超人遇到了马二先生，并受马二先生的影响，把科举作为人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”，以名士自居，以此作为追名逐利的手段。社会给他这样的道路，他巧妙周旋其间，一步步走向堕落。他吹牛撒谎，钻取功名，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。
在走上社会道路之初，匡超人一心只想寻几个钱回乡侍奉患病的老父，其行为表现出的是对马二先生及郑老爹的礼数周到，殷勤敬重。由此，获得了马纯上、郑老爹的好感，又复获得潘保正之肯定与推荐，得到了知县李本瑛的提拔赏识，自此匡超人开始了他人性与心灵之转变。前文写匡超人为侍奉老父，匆匆由杭城返里；而此时的匡超人只为钻取功名，不顾患病在床的老父，前往应试。两相映照，形成强烈的对比，功名之侵蚀人心，富贵之有损孝道，于此可见。回末所云“婚姻缔就，孝变衰于二亲；科第取来，心只系乎两榜”，就预示着功名富贵终将诱坏农村少年匡超人。并得到了李本瑛的提拔后，匡超人参加了相应的考试并获得了县第一名。
在考取秀才后，匡超人就更是自傲，他只愿去认县主做老师，不认学里老师，其势利之心由此可见。在听说知县出事后，匡超人想到的仍是自己，他丢下了因丧偶而悲痛的母亲逃路到了杭州。这时的他已经不是当初孝顺的青年了，在事情发生后他全然没有想到母亲，而只顾自己的安危。
逃路到杭州后，他先是遇到了一群假文人，而这些人只会吹牛乱弹琴而没有真实学。期间谈到曾资助他回乡的马二先生时，匡超人完全没有感恩之心，他不仅对马二先生所编书目妄加评说，还不认马静为恩师而拜其为“盟兄”，又将其降为好友，并且信口雌黄，任意诋毁。此时的他已不是一个质朴谦虚之人，虚荣心使他在诸多“文人”面前吹嘘卖弄自己的学问，可笑的是肚中没有真文墨的他也只是在哗众取宠而已。
二
在遇着潘三后因潘三说那些名士不值得交往，匡超人就渐行远离了他们。匡超人自与潘三结交后，作奸犯科，无所不做。匡超人的这些行为表现正是这一人物塑造升华的地方。这期间匡超人和潘三一起勾结做了不少坑蒙拐骗之事。在潘三的唆使下，匡超人做起了挣钱的“买卖”，他不惜迫害他人以获取利益。这些对他来说已是不关痛痒之事，重要的是能否捞着油水。
在潘三的游说下，他赴绍兴买通科场代他人应试，结果是得着几百两银子。匡超人答应替他人代考后便赴绍兴准备，在考场他显得不慌不乱，就像是一个久经沙场的人一样。这件事使匡超人的人物性格的塑造更鲜明与完善。
小说在描写匡超人与潘三时，恶人潘三的笔墨颇多，然而写潘三亦是为了写匡超人。这是通过对潘三的正面描写来衬托出匡超人的行为的负面。书中写了潘三为人爽快慷慨，对匡超人照顾有加，实来匡超人并不是他的至亲也不是什么相交许久的朋友，匡超人出逃至杭城并无需帮他。但因一封介绍信，潘三对匡超人却是倍加照顾。反观匡超人在潘三入狱后的表现，因为怕受牵连且怕潘三招供出他来，匡超人借机缘逃到京城。因要取结回乡后亦是对潘三不闻不问，即使潘三恳请他前去探望他也不肯，且表明自己为官也须访拿其人，又将自己的罪责全推给潘三。匡超人之忘恩负义，直令人发指。这样反衬出匡超人对潘三的负心及其人性地泯灭。潘三事发时，恰逢李本瑛派人来寻。昔日匡超人于误传李本瑛被摘印之际，避之惟恐不及；今日李本瑛荣升之后，却又不忘过去门生。两相对比，匡超人的薄情寡恩更昭然在目。匡超人对恩师无情无义，还有此前种种的薄情寡义，将人性的丑恶暴露无遗。
三
书中对匡超人的婚事描写，极尽铺陈，亦有重责此后匡超人重婚之罪。这样的描写也是为更能体现人物性格的。开始匡超人娶了曾同坐船回乡的郑老爹的女儿为妻。误传李本瑛被摘印之际，匡超人未免被牵连在内逃路至杭州；后与潘三共事，但在潘三事情败露被抓后，匡超人因参与其中的两件案件而惶惶不安，而此时瑞安时的老师李本瑛在北京升官招他前去，他借此机缘逃离杭州。在北京的恩师对他器重有加，还问他是否已娶妻。而不知廉耻的匡超人却隐瞒在家乡已娶妻的事实在北京娶了李本瑛的侄女为妻。他在北京逍遥快活地度蜜月，全然将***与发妻抛在脑后。在与郑小姐结婚前书细摹详叙，反衬其与辛小姐的婚事。昔日匡超人与郑小姐结婚时，只觉其样貌端正，已是“满心欢喜”，并无其他；今目辛小姐人物标致，嫁妆齐全，竟含泪不忍。两者的行为差异正好反衬匡超人的变化与堕落。
因要回乡取结，匡超人才不舍地离开北京回到瑞安的家。而此时妻子郑氏因不适应乡下生活积病而亡。可悲可叹的是匡超人没有些许难过，只是吩咐哥哥人替她画幅画像，这也不是为了纪念死去的妻子郑氏，而是因其也是位诰命夫人，权作是为了装点门面，让人见了好看。
对亲人妻子如此，对待他人又怎么会有情谊呢。潘三因公再三徇私，做了许多坏事被抓进坐牢。潘三一再想匡超人到狱中去看他，至于是否有其他目的就不知了。但匡超人怕自己受牵连或是怕潘三要他相助而推脱不去，说着满口的官话和谎话，还一副正襟危坐的模样，此处将他卑劣的个性显露无遗。潘三事件过后，匡超人急于赶往京城，却不去见孤苦的***一面，这正应验了昔***母亲的梦中所闻：“你儿子却也做了官，却是今生再也不到你跟前来了。”忠厚孝顺的匡二已一去不复返矣。
匡超人的行为描写贯穿了这一人物性格与灵魂的转变。小说对匡超人的人物行为描写并不是随意叙写的，而是通过事件的发展变化将各色人物串接其中，是遵循事物的发展规律与思考逻辑规律的。匡超人原是忠厚质朴的农村青年，他的变化堕落不是一蹴即成的，而是因外界的影响其内在发生了改变才使他堕落成一个恶魔。《儒林外史》对匡超人的人物行为的描写深刻而又具有代表性。一个人的变质往往也是因抵挡不了外界功名富贵的诱惑才会发生。为此在对匡超人的行为描写上有其独特的深刻的意义。
从精心侍奉老父到抛妻弃母再到之后的忘恩薄义，匡超人的这一系列行为变化足以表现他的性格特征，这也是这一人物成功塑造的关键。
四
匡超人是《儒林外史》中塑造最成功的人物形象之一，他从一个质朴上进的青年在利益的诱惑下一步步走向堕落，从善良淳朴到人性泯灭，最后甚至连亲人都可以遗弃，真切地揭示了明清科举制度对一代知识分子所造成的影响，思想被禁锢，道德被蹂躏，人性被扭曲。《儒林外史》的深刻批评意义不仅体现在匡超人身上，还形成了与范进、周进、胡屠户、马二先生等一系列鲜明人物的对比，同是知识分子，匡超人与范进、周进又各不相同。而同是势利卑劣的匡超人与胡屠户又有不同，胡屠户是没有文化的小人，他对范进中举前后的态度截然相反；而匡超人则是有文化的小人，一系列言行举止充分展现了其虚伪、扭曲、势利的人性。总之，《儒林外史》通过对匡超人行为及细节描写，面展示了其性格特征及蜕变过程，它使一个被封建文化和科举制度毒害的人展现得更加深刻和深入。
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