学文网莫言名言篇1
诺贝尔文学奖，是对莫言文学成就，尤其是其文学的全球影响力的确证，可喜可贺。然而，诺贝尔文学奖的性质，正如莫言所言，是一个出自评委的奖励，而不是文学最高成就的代名词；莫言水平的当代中国作家，肯定不只他一个。如果国人由此在尊敬莫言及文学的同时，获奖的情结能够稍微减少，对文学本身及人的精神追求的关注稍微增多，那么，将是文学的幸事，也是中国的幸事。倘若因此真以为中国当代文学的成就大得不得了，足以傲视左右，那将留下笑柄。
诺奖将作家莫言推向更广泛的社会公共领域，对莫言的评论，也将不再限于文学研究领域。不同的声音，显示着人们不再满足于舆论一律的时代环境，更显示着自由与***的思想空间，正在大家的努力下一点一点拓宽。
下面精心组织的六篇短论，出自国内和美国著名学者之手。他们当中，有谙熟中国当代文学并活跃于现当代文学与文化批评领域的研究者，有深耕于现代思想史、文学史并在现代知识分子研究中卓有成就的学者，还有熟悉莫言作品在西方传播、具有中西文化双重学术背景的专业学者。他们从各自的视角和关怀论莫言，微言大义，见仁见智；呈现于兹，期望激发更多的学者与读者加入讨论，就莫言、文学、中国文化的诸多话题，展开深入而富有建设性的对话。
《丰***肥臀》印象
孙郁（中国人民大学文学院）
《丰***肥臀》曾让一些批评家无所适从，那种意象是反逻辑的。这部作品弥漫着奇幻的历史***景。比如写送葬的场景，天地之色大变，魔鬼般的乌鸦的合唱，有诸多巫气。在庄重里增加一种玄奥的因素，就把死亡的痛感与命运的无常以怪诞之笔完成了。母亲对故乡的叙述里，传奇与志怪式的笔意笼罩在作品的上空，故土的人与事，都以非理性的方式衍生着苦意。大姐的私奔、相亲的哑巴的受辱，都有邪气的流转，我们在这种梦幻的叙述里，看到了有形与无形的存在。而那些无形的存在在现实人体里的跳动，就把空寂的乡村世界历史化与精神化了。
乡村的歌谣在小说里的呈现也令人惬意。小说对三姐在家乡戏的演出里呈现的摇滚式咏叹的勾勒，完全是一种神音的跳跃。那种悲苦无奈而酣畅淋漓的吼动，绝不亚于秦腔和汉调，那些弥漫着悲壮之气的音符，有地狱传来的阴冷和上苍里的灿烂之色。仿佛鲁迅《女吊》里所写的不屈的鬼魂的吟哦，叫出了千年来土地下的冤魂的颤音。这些我们在《檀香刑》《生死疲劳》里看得更为清楚了。
传统的读书人描述乡村是单线条的，莫言却贡献了一个翻腾摇动的神幻的世界。那里没有道学气，没有静穆的泥土，所有的空间都是精灵的舞动之所。这里有乡下泥土气的哲学和萨满教式的巫歌。卡尔维诺的小说有过类似的奇玄和不可思议，略萨作品的眩迷之气也带有类似的特点。莫言知道这种表述符合自己的本意，乃一种放逐与逍遥，人只有和非人的存在体相处的时候，才知道自己的世界在什么地方。
从莫言反思中国人的生存智慧
许纪霖（华东师范大学历史系）
莫言的小说，字里行间隐藏着极大的颠覆性，以土地的原始力量和农民的生存欲望不断挑战人间的既存秩序。这是“自然”向“名教”的讨伐，欲望对文明的反抗，从《红高粱》一路走来，直至惊心动魄的《蛙》。小说家的莫言是文学的巨人，当世的异端，是一枚充满着倔强泥土气的重磅鸡蛋。
然而，日常生活中的莫言，犹如他的笔名一般。他曾以经典的莫氏风格作过一幅自画像：“日常生活中，我可以是孙子、懦夫，是可怜虫，但在写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。”从某种意义上说，我们都是莫言，谁都没有资格向他丢石头。然而，莫言式的生存智慧，不幸代表了中国知识分子的主流，以至于今天大学里的研究生，经常关起门来切磋生存竞争的技艺，他们一方面表现出强烈的不满，一方面在处世上比谁都更体制，成为钱理群所痛斥的“精致的利己主义者”。这样的***人格，不仅弥漫于中国的官僚阶层和文化精英，而且也成为日常生活中芸芸众生的常态。
虽然我们无法在许多公共正义的问题上“有所作为”，但低调的“有所不为”不仅是可欲的，也是可能的。每个人内心都有一条价值底线，守住了这条底线，不与邪恶与无聊为伍，其实不要求你付出多大的代价，但守住的却是自己的人格尊严。假如有更多的人自觉地守护一己之价值底线，那么我们这个国家就有些微希望，邪恶就不会如此猖獗，“”的***也就失去了社会基础。
反思莫言式的生存智慧，也是对我们自身灵魂的拷问。
莫言三十年的文学长跑
宋明炜（美国卫斯理学院东亚系）
上世纪90年代中期，莫言有过短暂的沉寂，然后在1998年，一下子推出好几个令人叫绝的中短篇，其中有发在《收获》上的一个中篇：《三十年前的一次长跑比赛》。小说的中心人物是被叙述者奉作天才来纪念歌颂的教师朱总人，他的外貌丑陋可笑，参加长跑比赛，一步一探头，姿态像一只大鹅，但他头脑里的智慧和身体里的能量却似乎无穷无尽，在每个场合他都毫无例外会有惊人之举。故事发生在1968年，在那个像过节一样热闹非凡、有许多下放能人参加的乡间运动会上，作为本地的朱老师，呼吸平稳，面带微笑，轻松赢得了万米长跑的第一名。
得知莫言获奖，我又重读《三十年前的一次长跑比赛》，仍令人忍俊不禁；那种天马行空无拘无束的自由精神，一如莫言最初带给中国文坛的惊喜。莫言的语调如朱老师的长跑一样气定神闲、但也怪诞奇异，仿佛有个神秘的透镜被置于叙述和现实之间，使那些历史中尴尬、荒唐、悲惨的景象变得如同奇幻世界，惊心动魄，令人沉醉。最后朱老师从跑道上胜利归来，向警察自首：他家院子到寡妇皮秀英家，修有工程浩大、内部充满奇思妙想巧机关的地道，并且他私自种植大烟，满院满墙都是鲜艳娇媚、妖气横生的花朵。瑞典学院对莫言的颁奖词使用了“诱发幻觉”的评语，莫言的文学世界正如朱老师的隐秘花园，在现实中制造超现实的幻象，但那幻象正是此中有人，呼之欲出。莫言三十年的文学长跑，为我们带来了一个热闹非凡的节日。
莫言得奖是“好有好报”
张莉（天津师范大学文学院）
莫言获奖实至名归。《生死疲劳》中含冤死去的西门闹，死过去活过来，变成驴变成狗变成牛变成猪，表达了这样一个强烈的意志：人，是有魂灵的，即使死了，也要寻找他的尊严和权力。莫测的想象力，倾世的才情，具有人情伦理的魔幻现实主义令人瞠目结舌———莫言写出了属于他的荒诞的、活生生长在中国大地内部、长在中国传统里的“高密东北乡”。
莫言得奖是中国当代文学的胜利，但更应该视为是对“这一位”作家个人工作的肯定。三十年来，莫言在他的小说中不停止地书写人的故事，人的爱，人的痛苦，人的挣扎和人的艰难。《蛙》中，姑姑痛苦，难过，是因为她以“正义”的名义剥夺了那么多的生命的到来———当我们每个人都嘲笑《超生游击队》的男女主角时，我们的立场是国家主义的，是集体主义的，我们对个人的立场、尊严和疼痛习焉不察，视而不见。莫言的贡献只是回到常识，他回归人的文学，那不是站在国家主义立场的表达，《蛙》站在人的立场，讲述人的故事。莫言是第一个这样写，是第一个写出这个故事的中国作家，他尽最大可能地在这个领域进行探底，并尽可能将这个故事在更宽阔的范围内进行传播，他是当代文学写作的先行者，也是探路人。
我欣赏莫言在写作领域所做出的种种开拓，敬佩他为中国文学三十年所做的贡献。我很同意陈丹燕对我说的，莫言得奖是好有好报（大意）。一个好的、受人尊重的文学奖，鼓励的是那些用文学的方式寻找表达自由的写作者，鼓励的是那些孜孜不倦地沉默地在文学写作中争取“一厘米”尊严的写作者———文学奖，最终奖励的是“手把式”，而不是“嘴把式”。
诺贝尔：文学的神坛与祭坛
张闳（同济大学文化批评研究所）
莫言获得诺贝尔文学奖，既是对他本人艺术成就的奖赏，同时也是对中国当代文学的整体性的肯定。然而，在一片欢呼、赞美的同时，抨击、谴责之声亦不绝于耳。这些批评集中在作为一个作家的***治上和道德上的亏欠。它让文学以及诺贝尔奖蒙羞。近几十年来，文学对于中国人来说，始终承载着“救赎”的梦想。人们渴望通过诺贝尔文学奖的肯定，让文学成为一代人的精神“救赎”。人们也在诺贝尔文学奖所标榜的文学理念中，看到了这种“救赎”的希望。然而，长期以来，中国当代文学对这个时代欠债太多：道德担当的债务、现实关怀的债务、艺术完美性的债务，等等。作家们的怯懦、无聊，乃至，无不触目惊心。莫言的获奖，让一些人的“救赎”梦想突然破灭。现在，既然在莫言身上集中了中国作家的荣光，他也必将承载他们的耻辱。事实上，莫言本人十分清楚这一笔债务的性质，他的文学写作，在某种程度上就是一种“还债”，他在现实生活中的亏欠，在文学中要加倍地偿还。在我看来，这也正是他在文学中不断追求艺术上的神奇效果和现实批判性的动力所在。但还不够，在他获奖之后，他还必须还当代作家的集体性的债务。对于莫言来说，今年的斯德哥尔摩既是神坛，又是祭坛。
中国文学全球化之一例
蔡元丰（美国文博大学犠犻狋狋犲狀犫犲狉犵犝狀犻狏犲狉狊犻狋狔外国语言文学系）
瑞典文学院云：“莫言的魔幻现实主义作品，融合了民间故事、历史和当代社会。”2012年诺贝尔文学奖标志着中国文学生产已进入全球化阶段，其流程由中国本土文化取材（民间传说、民族历史），糅合其他第三世界资源（拉美魔幻现实主义），经英美话语加工（翻译、研究），最终获欧洲鉴定认可（诺贝尔奖），成为国际文学市场上的畅销品牌。
莫言作品译本已有10多种外语版，其中以英文为主；英译本大多出自美国翻译家葛浩文（HowardGoldblatt）之手。下面是葛译莫言小说单行本一览表：
莫言名言篇2
深埋在平静外表之下的父爱
莫言与妻子杜勤兰是同乡,感情深笃。1981年,结婚两年的他们有了爱情的结晶――长着一双大眼睛的女儿管笑笑呱呱坠地。这个不谙世事的婴孩令莫言和妻子视为珍宝,异常疼爱。在笑笑的记忆里,穿***装的爸爸每次回家探亲,都会给她带回很多书,有童话故事、作文选、字典、连环画……装得包里鼓鼓囊囊的。当然,细心的爸爸肯定也不会忘记给她带好吃的,小孩子究竟是小孩子,哪个不爱玩爱吃呢? 八九岁时,笑笑跟随妈妈生活在高密县城。家里后院有一块很大的菜地,妈妈侍弄着菜地,种的菜除了自己吃外,还常拿来送给街坊邻居。当时爸爸已经调到总参谋部工作,回家探亲的时候,爸爸会自告奋勇帮妈妈锄草、打药治虫、翻地,笑笑则像个小天使,跟在爸爸屁股后面颠儿颠儿地跑来跑去。 1995年,13岁半的笑笑和母亲离开山东,随莫言来到北京生活。 这一年的莫言,正处于构思长篇小说《丰***肥臀》的要害时期,妻子的到来,刚好可以照顾他从前单身居住缺少规律的生活。而女儿笑笑此时则已长成一个渐渐褪去天真的大孩子,在北大附中初二年级插班上学。在笑笑的印象里,父亲对自己的疼爱和关切跟天下每一个父亲对女儿的爱是一样的。有所不同的是,父亲更多的却是不事张扬、默默无言的关爱,甚至在有些时候,这份父爱是深埋在平静的外表之下的,轻易不会表露出来给外人看到。笑笑读高一那年,一天中午,忽然下起了大雨。早上上学时天还很晴朗,笑笑没有带伞,中午到食堂吃饭时才暗暗叫苦,这雨总也不停,下午可怎么回家?然而回到教室却意外发现课桌上放着一把崭新的伞。同学们羡慕地告诉她:“笑笑,你真幸福,刚才是你老爸来给你送的伞!”一股暖流涌上笑笑的心头。打着伞回到家看着父亲俯身爬格子的背影,笑笑只感到父亲的爱沉甸甸。从学校到爸爸上班的魏公村有四站多路,而爸爸一路在风雨中奔波,为的就是给自己送一把伞!
“书痴”父女的日常生活
身为作家的莫言,喜爱读书自不必说;受父亲的影响和家庭氛围的浸染,笑笑自小也爱读书。这对“书痴”父女的家里面,各种各样的书籍可以说是最常见的东西。 在读书买书这件事情上,笑笑和老爸可以说是“心有灵犀”:每当在书店看到可能会对老爸创作有用的书,笑笑就会毫不犹豫买下来;碰到自己也爱看的,她会一次买两本。而莫言在逛书店时,也会如此考虑。曾经有过几次,父女竟都因为出于为对方考虑而一次买两本相同的书,结果到家一碰面,一本相同的书竟买了四本。
天天晚上,吃罢晚饭,莫言总要和妻子相携下楼散步一个小时,这个多年保留下来的习惯雷打不动。有时候,笑笑也会跟父母一起散步。散步对莫言的精力调节很有帮助,此刻的他完全放松身心,很少说话,只是步履缓慢地前行。跟在身后的笑笑总会猜测:不知道此时的老爸大脑中是一片安静和空白呢,还是已经进入了自己的创作世界? 除了读书之外,莫言还喜欢听音乐,他喜欢国粹京剧和外国的古典乐,家里各种音乐CD至少有400多张。爱听京剧的莫言和不听京剧爱看电影的女儿有时也会因争抢电视频道而发生“战争”:笑笑想看电影频道,莫言想看戏曲频道,父女俩就会半真半假地闹着争频道,而争执的结果往往是这样的:父亲爱女儿,想满足女儿的愿望;女儿心疼老爸,希望老爸能够开心。
用毛笔给父亲写信
2000年,笑笑离开了父母宠爱的怀抱,进入山东大学外语学院读书。在大学校园里,笑笑利用一切能够利用的通讯工具来与父母交流:打电话、发电子信件、手写书信……笑笑对手写的书信情有独钟,她喜欢用这种质朴的方式来和父母交流,倾诉对他们的思念之情。 说来让人称奇:笑笑不仅用钢笔给父亲写信,还常用毛笔将信写在宣纸上。为了写信,她会特意去文具店买四五角钱一张的宣纸。读大二时,笑笑用宣纸写了一封几百字的信,写得她汗流浃背,待墨迹晾干后叠得方方正正,笑笑将厚厚的信寄给了父亲。收到这封信后莫言深为感动,他把信贴在客厅的墙壁上,天天闲暇时间就站在旁边细读品味。逢到家里来了客人时,都会惊异于这封信,更羡慕莫言有一个如此有心又如此爱他的女儿――能够静下心来用毛笔写上几百字的信,孩子对父亲的感情可想而知!其实莫言的小楷也写得刚劲有力、流畅自然,煞是漂亮,他给女儿回信时,也时常用这种小楷。笑笑的同学见到信封时,见字写得那么专业,还以为笑笑的父亲是美术老师呢。
莫言名言篇3
莫言引外
市常火爆
莫言“”的消息後，在中地和港澳地及世界上多家都出了一股“莫言”，多店的莫言作品集被一空。在莫言的第二天，《莫言文集》便在北京首，套文集包括莫言的《高家族》、《天堂蒜苔之歌》、《***肥臀》、《檀香刑》、《生死疲》、《蛙》等11部篇小，有部中篇，3部短篇小，以及莫言的散文、文和作共20本，是目前最全的一套《莫言文集》。其中最新修版散文集《唱歌的》、作《我的》、《碎文字》、演《用耳朵》，以前有出版。此外，作家出版社也在近斯推出一套《莫言文集》。上海文出版社今年推出的一套16本的《莫言作品系列》，3天就10套。其中，《蛙》的售量本已超20，段出版社正在急加印。出版社加印已“莫言作品系列”封面上的作者介由“茅盾文得主”改“文得主”。另俄斯媒，由俄斯彼德堡阿姆佛拉出版社已著手在出版俄文版的莫言作品集《酒》和《***肥臀》，今年年底前在俄斯上市。在瑞典、法、德、美、加拿大等美家，莫言作品集的者也大增，有些以前莫言名字的者，也特地到店去些莫言的看一看。在越南，市上一下出了多莫言的版。
莫言中文界
有大激作用
市的火爆和出版社的利是莫言“”引的一表面象，更重要的是莫言“”中代文具有指性的意。著名作家王蒙莫言的表示祝，他：“是一件很好的事情，明中代作家、以及中代文成就得了世界的注。莫言是中一代很具代表性的作家，其作品在外的影很大，包括日本的著名作家大江健三郎等，莫言都有很高的。”中作家、新言人崎：“莫言的中的作家文作肯定有正面的激作用，首先是他的作品有很高的文水，次‘’也充分明‘越是民族的、越是本土的作品，越具有世界性。”其次，莫言背後有一重要的背景，那就是我行改革放30多年，中的展了，中的文化步了，上的文化交流活也繁起了，中的文走出人家解和注的更多了。”
莫言的土作路子
的作家有借值
莫言是一民的後代，他在文作之初，原本是想走“土”的作道路。是由於他出身在一富裕中的家庭，“”中是受打的象，所以他在中肚子去偷吃了生的一受到批。因此他在作中有意“去高密化”、去土化，量抵制著故的色犬他的惑，而去海洋、山、。了小道德高尚，他主人公的手塞了一本《列集》；了小有族息，他主人公日琴三百曲等等。按他自己的法是：“不了泥腿子的附庸雅，鼻子牛屎味的胡造！”也就是的作品信封寄往有刊後，等的多是退稿和印的部鼓信函。後，他意到源於生活的道理，改了原的作思路，回到了高密那片高地，他的作品便有了的土息和“根文”的特色。有位老作家曾趣地：“莫言那些‘土得掉渣’的小，就是高密北那‘破麻袋’摸出的。”有意味，但莫言把成是自己的最高嘉。
毫疑，是最初被拍成影引起的《高》，是後得“茅盾文”的《蛙》，莫言的作品大多都是他故里高密的父老，那片高地的情，“我”、“我奶奶”、“我父”、“我母”、“我姑姑”、“我”的故事，是符合“熟悉的人和事”最基本作原的。在作的格上，他持“古今用，洋中用，取其精，去其糟粕”，既有文化的承，也有外文化的借，既出民特色，也融入明的代性和世界性：一方面，他用的土地域和深厚的民源，加上用大量的代主文作技巧，使他的作品行流水，特，情富，涵深刻。特是他中的史的烈人文和深刻挖掘，是他有的成就。另一方面，他的作品受到了福克和克斯的影，他下的“高密北”福克下的克帕塌法和克斯下的孔多小一，充了象徵和寓意。在某程度上反映在改革放程中，中作家接了西方作家的作方法。但更重要的是，中西文的碰撞，促使莫言“民故事、史和代事以魔幻手法於一”，促使他以富的想像力，出富有力、情感的村“民深”，到了高的境界。莫言次“”他本人是之愧，至名。同，他的些作方法，多作家特是文青年，是有借作用的。
莫言引的“”
需要理性待
莫言名言篇4
从莫言到红高粱再到高密，一人诺奖背后的财富众生相。
如今，在莫言的故乡高密县，酒桌上多了一条新规矩：当高密人聚在一起的时候，这第一杯酒定是敬给莫言的。
不仅在酒桌之上，高密的喜悦随处可见。从前，这里是青岛的后花园，而伴随着莫言的获奖，高密摇身一变，成为世界文学之乡。
在莫言获奖的第二天，孕育了莫言的东北乡，便高高挂起了30盏大红灯笼，进村的桥也被粉刷一新。面对纷至沓来的全球记者，东北乡希望以一个全新的形象，出现在有关莫言的报道中。
雷厉风行的还有高密的商家。当地最大的农家乐老板已经把店铺的名字改名为“红高粱庄园”，很多农户也打算重新种植即便给了补贴，也并不划算的红高粱。
想跟莫言甚至是红高粱搭上关系的，又何止一家而已。
在莫言获奖后的第四天，胶河疏港物流园区管委会便拿出了弘扬红高粱文化，打造半岛特色旅游带的计划书。根据计划，这项占地万亩，斥资6.7亿元的园区，将兴建包括莫言旧居在内的莫言文化体验区、红高粱文化休闲区、红高粱影视作品展示区、胶河沿岸景观带，以及乡村度假区和爱国主义教育基地。而在几天前，这项计划的占地面积还只是2000亩而已。
在一项微博调查中，超过50%的受访人表示，在诺奖公布之前，他们根本不知道莫言何许人也。一如过往的低调，在本应最为风光的时刻，莫言不见了。
他拒绝了任何人的采访，即使连同乡和亲戚摆设的酒宴，莫言都没有出席。尽管，远离了公众的视线，但莫言还是成为炙手可热的社会公共资源，被人们快速消费着。
在高密文化馆门前，有一条横幅意味深长，“莫言获大奖，中国很高兴”。
早在诺贝尔文学奖公布之前，对于莫言的消费便蓄势待发。在全球著名公司Unibet公布的赔率表上，首次出现在名单上的莫言排在第一顺位。种种迹象似乎表明，今年的诺贝尔文学奖注定非凡，因为他牵动着整个中国。
2006年，一位侯姓的工程师随意注册的 “莫言醉”商标，如今遭到多家酒商的争抢。不久前，有消息传出，称此商标价钱已基本谈妥，只不过“莫言醉”的价值已从早前的600万，一路飙升至税后1000万元人民币。
这当然是一次炒作。
几年前的一次聚合上，酒意正浓的侯先生突然诗性大发，无意中吟诵了两句打油诗：“酒逢知己千杯少，好友相逢莫言醉。”之后，他真到国家工商总局商标局注册了 “莫言醉”的商标，并通过了审查。如今，无心之举却成了酒企的炒作噱头。
尽管，“莫言醉”的商标持有者并没有出售的意愿，但这并没有阻挡酒商的炒作。有不少人在网上对这样的炒作嗤之以鼻，但这恰巧迎合了商家的意愿。
比起幸运的侯先生，多数买卖人在冥思苦想，如何才能沾上“莫炎热”的余温。
如今，在淘宝上输入“莫言”二字，除了小说，“莫言同款毛衣”、“莫言同款开光手串”、“莫言同款钢笔”比比皆是，琳琅满目。这些看似可笑的商品，一如高密沿街叫卖的“莫言家萝卜”，正体现着中国人对于莫言狂欢式的消费。这就像我们对于山寨产品的追逐一般，懒惰而可笑。
不知道是否会有一天，“莫言醉”会成为高密餐桌之上的必备酒品。但可以肯定的是，莫言不会醉，醉的是中国。
“诺奖财富论”
很多人预测，诺奖会帮助莫言扶摇直上，一跃成为今年榜单上的冠***。在他们的价值观中，诺贝尔奖已经成为打造富豪的新途径。
比起小打小闹的淘宝商家，向来爱炒作概念的资本市场，自然不会缺席这场“诺贝尔热”。
在莫言获得诺奖后的第一个交易日，市场便做出回应。传媒板块强势开盘，6只个股开盘涨停。有趣的是，除了出版传媒行业奥飞动漫、华谊兄弟、掌趣科技和人民网也成为收益的对象。
除此之外，“诺奖概念股”不断发酵。干细胞研究、量子光学、钛白粉等板块也搭上了诺奖的顺风车，相继成为市场爆炒的对象。
然而，笑到最后并非这些上市公司，而是名不见经传的精典博维。
今年5月，莫言与这家成立于2005年的民营文化传媒机构正式签约，后者买断了莫言在中国内地所有作品包含新作品及延伸品的出版权。
然而，精典博维却是忧心忡忡。出版商激烈争抢莫言作品版权，加之各类版本的莫言***书纷纷上市，出版业对于莫言获得诺奖的回应似乎颇为混乱。鉴于此，国家新闻出版总署宣布，已将莫言作品列入重点保护对象，坚决打击相关侵权盗版行为。除此之外，莫言还亲笔授权精典博维作为其作品的惟一维权商，可全权处理被侵权的维权事宜。对于精典博维，这有如一颗定心丸。
如今，精典博维正加速着莫言新作《我们的荆轲》的面试，同时，收费版APP也将于不久之后登录苹果终端。除此之外，其IPO计划也在加速。
欢欣鼓舞的还有中国的作家们。在他们看来，莫言的胜利更是中国文学的胜利。
和高涨的GDP相比，中国作家的稿费可谓一路下行。民国时期，在中国当作家可谓高收入职业。40年代时，张爱玲每月稿费可达450块大洋，约合9000斤大米。如今，国内稿费最高的杂志是《知音》，千字稿费为1000元，美国稿费的平均水平则在4800-12800元之间。而更加令诸位作家尴尬的是，800元的稿税起征点已经30年未曾改变。无论诸位作家的既得利益能否因此增长，但可以肯定的是，起码人们开始关注起中国作家的生存现状。坚持的信念，也许是莫言带给同行们最为直接的影响。
如今，莫言成了“国宝”，他与财富的距离，正如他与诺奖的距离一般，唾手可得。
在2006年首届中国作家富豪榜中，莫言以345万元的收入位列第20名。自此之后的五年间，他便消失在这份榜单之中。
莫言名言篇5
诺奖在外国本是稀松平常的事（因为他们获得的诺奖实在是太多了），到了中国，却如同薄荷糖放进了可乐里，一下炸开了锅，接下来，我这个局外人就用最浅显的非专业语言，聊聊莫言获奖之后的事。
莫言。又到诺奖发奖时，岂料今年文学奖的最大热门是中国人耳熟能详的日本人村上春树，以及一位中国人甚至从未听过的中国作家，莫言。莫言在获奖人揭晓前说要回高密老家，种粮抗旱，超乎凡人的洒脱。但据诺奖评委会说，当他们打电话告诉莫言这个消息时，“狂喜”，“惶恐”，他们用这两个词形容他。狂喜是人的本能反应，也可见莫言并非对诺奖没过念想，并非自己所说的那样超凡脱俗。惶恐，就值得玩味了。他惶恐什么？难道自己的作品也是别人的，心虚？或者是中国人固有的谦虚美德，不小心让外国人误解了？稍后的事件发展方向来看，莫言惶恐的确是对的。
高密。又是一个和莫言一样我们从未听过的地名，山东省一个很小很平凡的县城，却因为莫言和诺贝尔奖变得不平凡。莫言获奖后，高密***府宣布要投资十亿种千亩红高粱，以纪念莫言那本著名的小说以及由这本小说改编的电影，并且放出狠话，即使颗粒无收也要种。随后高密县***府又宣布将把莫言旧居建成纪念馆。而据莫言的哥哥和嫂子说，他们家每天都要接待几百名游客，“院里刚中的萝卜苗也被拔光了”。名人牌永远都是地方旅游部门经久不衰的摇钱树，暂且不论这千亩红高粱能否在山东省服水土，中国人似乎很有一种围观意识，仿佛多看两眼莫言的老家，自己也会中诺贝尔奖似的。而大部分时间，我们都在扮演着一个旁观者，旁观好的东西，旁观不好的东西
诺贝尔奖与中国文学。恐怕没有什么比自己国家的人获得诺贝尔文学奖更能引起人们对诺贝尔奖和文学的关注了。中国什么时间什么人获得诺奖是这几年吵得很热的一个话题，但这个理想实现之快，是大多数国人和学者所料未及的。除了诺奖的奖金，诺奖的分量也在逐年的贬值，从把和平奖颁给一个中国一个***和美国一位总统就可见一斑。但这仍然不能浇灭国人对诺奖疯狂的追逐，因为其象征意义大大超过其奖金数量。而就在莫言获奖后，悠悠消息称有中国作家向诺奖评委会行贿，害的评委会***不得不出来辟谣，瞧，肯定又是国人自己杜撰的。曾有人预言中国十年内不会得诺奖，也有人说鲁迅老舍都没有获得文学奖，何况莫言。而如今莫言的了奖，就能说是中国文学的崛起？就能说中国文学领跑亚洲甚至领跑世界文坛吗 答案是否定的，这只是莫言个人的幸运，与中国文学无关。
莫言名言篇6
莫言，1955年2月17日生于山东省高密县，原名管谟业，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。1980年以一系列充满“怀乡”以及“怨乡”等复杂情感的乡土作品崛起，被归类为“寻根文学”作家。2011年8月，凭借长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。2012年10月11日，瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会宣布，中国作家莫言获诺贝尔文学奖。评委会给出的理由是：“莫言用魔幻现实主义手法将民间故事、历史事件与当代背景融为一体。”
【名人评价】
瑞典著名汉学家、诺贝尔文学奖终审评委马悦然评价莫言说：“莫言非常会讲故事，太会讲故事了。他的小说都很长，除了在《上海文学》发表的《莫言小说九段》。”“我感觉他写得太多了，他的书如果只有现在的一半厚就更好了。”他还曾亲自对莫言说：“你的小说太长了，你写得太多了。”莫言幽默地回答：“我知道，但是因为我非常会讲故事，只要开始了就讲不完。” 日本诺贝尔文学奖获得者大江健三郎认为，莫言是中国作家中有资格问鼎诺贝尔文学奖的人选。
研究中国文学的著名教授霍尔德·戈德布拉特曾将莫言的作品翻译成英文，他还将莫言与狄更斯相提并论，说这两位作家的作品都很宏大、大胆、风格华丽、神奇、有力，而且都传递了道德信息。
阎连科：这是对中国文学30年大发展的肯定，是非常值得高兴的事情。莫言得到诺贝尔文学奖实至名归，这表明了中国文学乃至亚洲文学的提升。这个奖项对莫言来说是公正的，他的作品多，并且优秀，还具有很大的影响力。
何向阳：莫言创造力旺盛，想象力丰富，每部作品都不重复，具有探索精神，是不断挑战自我的作家。从《红高粱》到《丰***肥臀》，再到《蛙》，莫言一步步走来，他一直在写故乡的亲人。他的作品始终贴近土地，他是一个忠诚于故乡和文字的作家。
张 宇：莫言获奖是众望所归。像王蒙、莫言、余华、阎连科这些作家，不管哪一个获奖都不会让人吃惊，他们已经达到了很高的层次。
韩少功：这是中国大陆作家首次获得诺贝尔文学奖，是世界对中国文学的肯定，是一个好的起点，也鼓励了众多中国作家，是国际社会对中国文学的善意表达。当然，也不要把这个奖看得太重，最重要的还是作品本身。随着中国的发展，中国文学越来越有力量，对世界的影响也越来越大。但是中国文学要想进一步得到世界的认可，还需要好的翻译，只有好的翻译越来越多，才能更好地让世界了解中国文学、认可中国文学。
苏 童：莫言获奖是中国作家的成功，也是文学、文本以及他个人文学特质的成功。诺贝尔奖的评委都是专家，以前总有人说“诺贝尔文学奖”带有***治性，我看未必是这样，这次莫言就是以纯文学性的作品获得了诺贝尔文学奖。他的书完全可以跟大师的作品平起平坐。
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1.酷爱阅读。小学三年级时读了《林海雪原》《青春之歌》《钢铁是怎样炼成的》等作品，受到文学启蒙。12岁时读小学五年级，因“”辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义》《水浒传》，无书可读时甚至读《新华字典》。
2.书架上只剩经典。谈到阅读，莫言说，现在的书太多了，但是他基本只读经典。“我这两年一直在书房里做减法，每年会清理一批书送给一些学校，现在书架上就剩100多本书了，都是经典。比如，中国几部古典小说，鲁迅、托尔斯泰的作品。我觉得有这些书就足够了，因为每次拿起一本书来，还没有读一半就被别的事情打断了，等下一次拿起来，又把前面的内容忘掉了。我觉得越是经典的书越耐得住重读。”
3.孤独是一种财富。莫言在很多地方重复过一句话：“海明威曾经说过，‘不幸的童年是作家创作的摇篮’。”莫言常说，饥饿与孤独是他创作的财富，其实莫言童年时正是中国最困难的时期，饿得面黄肌瘦、被生活折磨得痛苦不堪的人比比皆是，但是最后饿成作家，特别是像莫言这样有名作家的，屈指可数。他的不幸，也是他的财富。
4.面向苍生，背对文坛。莫言曾说：“背对文坛是我对自己精神上的提醒。不要被文坛的名和利控制了自己、左右了自己。应该知道作家最神圣的东西是什么，作家应该追求的是什么，这是对自己的一个提醒，并不代表一种行为。”
5.写作源于生活。《蛙》是莫言的代表作，小说通过讲述一位乡村女医生的人生经历，既反映了乡土中国60年的生育史，又揭示了当代中国知识分子灵魂深处的尴尬与矛盾。这部作品是莫言“酝酿十余年，笔耕四载，三易其稿，潜心打造”的长篇力作。他说，触发自己写这样一个故事的动因并非因为其敏感，而是人物——“生活中一些人物感动了我，触动了我的心灵，引发了我的创作冲动。我是先被人物感动，然后才去关注事件的。”这部小说中“姑姑”的原型，是莫言大爷爷的女儿。莫言想以姑姑为原型写一部长篇小说的想法由来已久，以前也在一些中短篇里写到过一些，而这次的出手，莫言称之为“算总账”。
6.媒体上很少露面。2011年茅盾文学奖的获奖名单出来后，其他获奖者在接受采访时，莫言正悄悄地待在山东高密老家的村子里，记者几乎找不到他。他说自己不是低调，也不是不看重茅盾文学奖，只是抱着顺其自然的态度，“对作家来说，写作是最难的，但也是不可控的，写完了之后读者买不买，能不能得奖，就不是作家能决定的了。”
7.谦虚。尽管作品在世界文坛的影响和声望足以让莫言骄傲，但他仍然常常怀疑自己配不配得上“作家”这个称号。有时候，他会说自己是个写小说的，甚至不太愿意用“小说家”这样的字眼。他的谦虚不是表象，更非伪装，只有对自己、对他人有充分认识和了解的作家才会这样谦虚。莫言曾说：“不能因为名声大一点儿就目空一切，应该对别的作家、别人的作品持有尊敬的态度，不是伪装，而是发自内心。只有看到别人的长处，你才有可能进步。如果把自己的作品看得比谁的都好，那这个作家也就到此为止了。”
8.获奖不能代表什么，将会继续努力创作。获得2012年度诺贝尔文学奖后，莫言表示，“听到获奖的消息，我很高兴。但是我觉得获奖并不能代表什么，我认为中国有很多优秀作家，他们的优秀作品也被世界认可。接下来我还是会将大部分精力放在新作品的创作上，我会继续努力。”
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莫言获诺贝尔奖引发三大思考
孙丽萍
以书写山东高密乡村形成鲜明文学风格的中国著名作家莫言，于2012年10月11日晚获得诺贝尔文学奖。这是一次标志中国当代文学进入世界主流社会视野的重大文化事件，也给中国当代文学如何融入世界以许多启示和思索。
毋庸置疑，中国已经拥有包括莫言在内的不少世界一流作家，但中国文学与世界的交流还是存在不小的障碍。莫言此次获得最受关注的世界文学奖项是一次奇迹般的突破，但中国文学要真正走向世界依然任重道远，作品必须善于触动灵魂、书写人性、摒弃浮躁、关注现实，还要通过翻译努力跨越文字和文化的围墙。
中国文学应该关注现实，书写灵魂
长期居于世界文坛一隅的中国当代文学如何为世界做出贡献？诺贝尔文学奖评委会赞扬莫言的文学作品发人深省，并评论说，莫言“将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起”。
许多评论指出，莫言在《红高粱家族》《檀香刑》《生死疲劳》《蛙》等长篇小说中，以乡土中国为原型塑造了一个充满生命张力、寓言式的而又充满深厚历史感的世界。
《收获》杂志执行主编程永新说，莫言诡谲的想象力和旺盛的创造力令人赞叹。他更以持续30年的丰盛的文学创作为世界提供了“中国经验”。
莫言的想象力从来不脱离现实：获得茅盾文学奖的《蛙》通过一个乡村妇科医生来反思计划生育、代孕生子等社会问题；《檀香刑》则通过描写暴力、酷刑和苦难，警醒世人抑制贪欲和邪恶的人性。
莫言不回避黑暗和丑恶，他通过写作来解剖人类灵魂，认为“只有跟恶和平共处，善和美才可以放出更加灿烂的光芒”。莫言还曾多次表示“作家要写灵魂深处最痛的地方”。
在巴金故居纪念馆副馆长、文学评论家周立民看来，“莫言的贡献在于，他从《红高粱》开始，就在寻求讲述中国历史与现实的方式。他始终没有从当代中国的现实中退场。”而缺乏对现实的关注，正是不少中国当代文学作品的软肋。
拒绝浮躁的写作态度
今年57岁的莫言小学辍学，1981年发表处女作、短篇小说《春夜雨霏霏》踏上文坛。30年来他的写作态度始终如一：摒弃浮躁世界诱惑，潜心文学创作。
与莫言相识20多年的上海文艺出版社总编辑郏宗培形容，无论是当年初登文坛的腼腆少年，还是后来名满天下的著名作家，莫言“始终低调，窝在山东老家的乡村里写作”。
在今年的上海书展上，对于微博，莫言直言，“我经常在睡不着觉时，闭上眼睛想象：此刻的空中有数以万计的短信、微博，在不断地覆盖。上亿人都在写微博，将来谁的微博能够留下来？绝大多数微博都是写作者自娱自乐、自我膨胀的产物。”
与一些作家热衷于网络曝光率、关注度和点击率相比，莫言始终保持着一个写作者的本色和对文学的虔诚。
中国文学需要翻过“翻译围墙”
程永新指出，莫言获得诺奖，将大大鼓舞与刺激中国作家的创造力和积极性。回顾历史，鲁迅、沈从文都曾经离诺奖很近。但不可回避，“由于中西文化的差异、汉语的特质，还有意识形态方面的原因，中国文学与世界的交流还是存在不小的障碍”。
事实上，中国已经拥有了一批世界一流的作家，在世界上也享有广泛声誉。王安忆、王蒙、北岛、欧阳江河、苏童、余华、格非、贾平凹等众多作家正在让中国当代文学不断前行。
“中国文学一直在进步。与世界其他国家相比，要说不足，我们缺少强大的哲学背景，还缺少一点宗教情怀。”程永新说。
但唯一令人忧虑的是翻译会成为阻隔中国文学和世界联系的围墙。上海译文出版社总编辑史领空认为，莫言此次获奖得益于两大因素：一是他笔下的乡土中国吸引西方文学界和读者。二是因为莫言的作品已经被大量翻译成世界各种语言，不仅仅是英语，还包括很多小语种，在西方的传播比较广。
以诺贝尔文学奖的颁奖地瑞典来说，莫言就有三部代表作被西方汉学家陈安娜翻译出版，分别是：《红高粱家族》《天堂蒜苔之歌》《生死疲劳》。“中国当代虽然有许多像莫言一样的优秀作家，但他们的作品往往很少被以精妙的翻译传播给世界各国的读者。”
史领空期待，随着莫言的获奖，世界将把目光到更多的中国当代作家身上。这也会激励更多外国翻译者、作者翻译介绍中国的文学作品，这对于中国文学真正走向世界意义非凡。而与此同时，中国的出版界、文化界等方方面面也应该增强文化交流意识，推动更多中国优秀当代文学作品走向西方读者、走向世界。
（选自2012年10月12日《新华日报》）
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莫言 ——亚洲和世界文学的旗手
桔 梗
由于童年大部分时间在农村度过，莫言深受民间故事或传说的影响。幼时在乡下流传的鬼怪故事，成为莫言荒诞小说的材料。如《十三步》中出现了神秘的南美洲魔幻写实，《红树林》实现了小说题材的时空转换和创作方法的探索更新。莫言的作品，带有明显的“先锋”色彩，想象是其最大特色。张大春在为《红耳朵》作序时曾说：“千言万语，何若莫言！”
莫言创作于20世纪80年代中期的“红高粱”家族系列小说，对于新时期***旅文学的发展产生了深刻而积极的影响。很多人说，这是一部“强悍的民风与凛然的民族正气的混声合唱”，振聋发聩。冯牧文学奖评委曾评价说，他用灵性激活历史，重写战争，张扬生命伟力，弘扬民族精神，直接影响了一批同他一样没有战争经历的青年***旅小说家写出了自己“心中的战争”，使当代战争小说面貌为之一新。
莫言的《蛙》则折射出中华民族在生存斗争中经历的困难和考验。小说以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，以一位乡村妇产科女医生的人生经历为线索，重点回顾了“计划生育”***策的深刻变化与影响，以多视角呈现历史和现实的复杂苍茫，表达了对生命伦理的思考。
莫言的文学作品不仅在国内影响较大，在国际上也已享有盛誉。法兰西文学与艺术骑士勋章对其评价称：“您以有声有色的语言、对故乡山东省的情感、反映农村生活的笔调、富有历史感的叙述，将中国的生活片段描绘成了同情、暴力和幽默感融成一体的生动场面。”
莫言名言篇7
人物：
唯璃儿：原本活泼可人，但自从前男友令明壁宁愿相信她的死对头莫巧言时，就变得冷酷无情，只有对熟悉的人才会露出真实的自己。（雨莎悠星饰）
蓝雪欣：璃儿的好朋友，总是非常温柔，但生气时会火山爆发，超恐怖的～～（LILY薇儿饰）
莫巧言：‘青龙’帮帮主的女儿，恶毒至极，善用计谋使人自相残杀，但莫巧言却是整个湘灵圣地排名全圣地第八名，所以也是个妖媚的美人。（无人）
令明壁：璃儿的前男友，由于他的不明事理和莫巧言装出的楚楚可怜的模样让他选择相信莫巧言而跟璃儿的误会越来越深，其实本性不坏，但后来娶了莫巧言后专心为邪恶势力效忠，但最后变好了，还暗中帮助璃儿，劝化了莫巧言。（无人）
琉澈阳：璃儿的知心好友，不过比令明壁认识的晚一些，但澈阳也是璃儿的归宿，心地善良，外表俊美。（无人）
宁菲娘娘：在整个仙术界因法力高强而赫赫有名，是璃儿和雪欣的师父，同时，琉澈阳也是宁菲娘娘的弟子，宁菲娘娘将所有仙法都教给了璃儿，因为璃儿的悟性极强，但雪欣的学习能力也很不错，所以娘娘将水、火、土三种魔法一起教给雪欣，不过还是璃儿强一点。（无人）
唯瑶儿：璃儿的妹妹，是美盈妃子的门下弟子，美盈妃子的仙法也十分了得，瑶儿天资聪颖，深受美盈妃子的宠爱。（无人）
还有很多角色，以后再细写啦！
序：
“唯璃儿，明壁是我的！”莫巧言恶狠狠的扯着璃儿的头发说，此时，她们在碧湖边，璃儿扇了莫巧言两巴掌，忽然，莫巧言抓住璃儿的手，往碧湖里跳进去，边哭哭啼啼地说：“璃儿，你怎么能这样对我？”令明壁刚好看到，急忙把莫巧言救起来。“唯璃儿，你怎么这么狠，把巧言推进湖里！”平常从不跟璃儿生气的令明壁，居然为了莫巧言，跟璃儿大叫起来。“我没有！是她自己跳进去的！”唯璃儿说，“哼！一个这么恶毒的女孩，没有资格呆在战鸣帮，你走吧。”令明壁冷酷地说。
莫言名言篇8
所谓“人红事多”，自从国内著名作家莫言获得诺贝尔文学奖的消息传遍大街小巷，各种喧嚣便不绝于耳：陈光标称要送莫言别墅、莫言的作品《红高粱》、《蛙》等在各地卖断了货，莫言家乡高密拟投巨资重种万亩红高粱、莫言旧居将翻新成旅游景点……莫言本人对此也深感无奈。比起莫言获奖所带来的国际声誉，盯着莫言和红高粱蜂拥而上的人，显然已迫不及待地要“消费”甚至榨取莫言以及和莫言相关的文化和旅游资源。
“高密，隶属于潍坊市，是一个总面积1605平方千米，全市总人口86万人的小城。高密已有2200多年的历史，古称夷安，春秋名相晏婴、汉代大司农大经学家郑玄、清代大学士刘墉、2012年诺贝尔文学奖获得者莫言都出生在这里。”在百度百科中关于“高密”的词条中，莫言的信息很快便得到了补充和编辑。在莫言成为蜚声中外的诺贝尔获奖作家之前，位于平原地区的高密和周边的县市相比，由于缺少青山秀水和丰富的旅游文化资源而鲜有游客光顾。为了推动文化旅游经济的发展，早在2004年，高密市就提出了“青岛后花园”的城市发展策略：不仅要接受青岛的辐射，还要积极承接青岛的产业转移；不仅要把青岛地区的项目和资金引过来，还要以青岛为跳板，吸引日韩港台乃至欧美国家和地区的资金和项目。此后，高密又提出“文化兴市”的战略发展规划。但这一切似乎成效都并不显著。莫言的获奖，就像是天上掉下了大馅饼，诺贝尔文学奖作家莫言的故乡——高密，瞬间成为热门之地。当地***府也很快开始重新审视和挖掘莫言给高密所带来的潜在文化价值。高密市市长杨建华就对媒体表示，高密将倾力打造“三贤四宝，莫言家乡”的文化旅游品牌，挖掘莫言“红高粱”文化旅游资源，扩建莫言旧居和莫言文学馆等场所，借助“莫言热”将高密的旅游文化品牌推向全世界。而据《新京报》的报道，10月15日，莫言老家所在辖区高密市胶河疏港物流园区管委会拿出了“弘扬红高粱文化，打造半岛特色旅游带”的计划书。这是一个需要投资数亿元的项目，包括莫言旧居周围的莫言文化体验区、红高粱文化休闲区、红高粱影视作品展示区、胶河沿岸景观带，以及乡村度假区和爱国主义教育基地等等。目前，莫言文学馆二期扩建工程已确定于年内开工，当地旅游部门正在针对莫言故居设计“莫言故居二日游”的线路，第三届红高粱文化节将于10月28日召开……
事到如今，许多事情早已超出莫言本人能够想象和控制的范围。正如高密诗人李丹平说，高密再也不是以前的高密了，“它是中国的文学高地，国家的圣地”。然而，在这些喧嚣热闹和规划“蓝***”背后，相关地方***府、机构和投资商，是否真的做过周全的考察和计划，是否思考过如何有节制地慎用文化资源而避免过度开发带来的恶果？莫言曾说“自己只有站在高密的土地上，创作才有感觉。”明天的高密，还会带给更多人滋养和灵感吗？
莫言名言篇9
2012年12月10日，瑞典斯德哥尔摩，莫言将在那里领取让他近日来不得安生的诺贝尔文学奖。此刻，他已从老家高密，返回北京平安里的家中，安静地准备获奖词。
当莫言10月11日在高密的家中被电话通知获奖时，被邀请届时携家人参加领奖活动，包括他90岁的老父亲，管贻范。
“父亲说不会去的，他哪都不动，就在村里呆着。”10月14日，莫言二哥管谟欣对《瞭望东方周刊》说，父亲一辈子没出过远门。仅有的一次，是1993年母亲去世后，莫言为了让父亲散心，劝其到北京住。第一次坐飞机的管父，在北京“只住了十几天”。就连莫言和大哥在高密县城的家，管父也极少去，“每次去，当天去，当天回”。
高密东北乡，是管父固守一生的故土，这里滋养红高粱，也滋养充斥原始生命力的莫言式文字和魔幻想象。在保留下来的莫言手写文稿中，居多的繁体字制式，似是高密管氏家族耕读传家，造就靠文字获得诺奖的后人的隐秘基因。莫言获奖，是果。风光的果子，早已被生于清朝末年的大祖父所预言。
偶侯莫言
“（射）斗将来一定是个大偶侯。”看着调皮捣蛋、小名射斗的莫言，莫言大祖父对年轻的女儿管贻兰说，但他却遗憾地等不到莫言成为大偶侯，“到时候我已不在了，你能看到。”
作为莫言小说《蛙》中姑姑的原型，今年已75岁的管贻兰，是当地的“管医生”。听到莫言获诺贝尔文学奖，她一下子想起父亲生前的话，那会儿莫言不过是三四岁，而她也只是20岁左右的大姑娘。
偶侯是当地称“了不起的人”的方言，姑姑只会说，不知道这两个字如何写，她没问父亲因何做的这个判断。莫言的一位文友说，“偶侯”二字实是古语，在莫言的小说中出现过。如同当地口语中还保留“答应”的书面语“诺”字。而管氏家族留给后代的古风，比起穿插在高密话中的零星古语，不知要浓厚多少，尤其是被哥哥管谟欣看作莫言文学启蒙人的大祖父和祖父，就是记忆中古风保留最完整的一代，亦是最会讲古（古代故事）的老人。
清末民初，莫言曾祖父因官司败诉，迁至平安村（又称下洼），创业20余载，家富足，育三子。作为高密管氏第22世，生于清朝末年的祖父，名管遵义，字嵩峰；大祖父管遵仁，字嵩山，三祖父不幸死于抗日战火。靠耕读传家的高密管氏，历代多文学隐士，少有达官显贵。其先祖据说是同样居于高密一带的齐国宰相管仲。
“大祖父86岁去世，是老中医，擅长妇科和小儿科。”管谟欣说，莫言小学毕业中断学业后，跟大祖父学习了一段时间中医，背诵《本草纲目》、《药性赋》、《濒湖脉诀》。
在莫言兄弟们的印象中，白胡子飘逸的大祖父，手拄石葛拐杖，惯着宽松肥大的中式衣服，不但熟读《易经》，还写得一手好毛笔字。管贻兰保留下来的少量处方底单，竖排的繁体毛笔小楷，刚劲有力，工整齐落的格局，一下子让人看到莫言文稿与之相近之风骨。
老人去世前，照旧用毛笔，将一生医术医学，写满一本，寄到了台湾——他唯一的儿子青岛***时去了台湾。这个给管氏家族在“”年代带来不利***治影响的亲人，恰是《蛙》中姑姑男朋友的原型。留在父亲身边的管贻兰，亦靠中医吃饭，1973年后转向西医，在当地以接生技术闻名。莫言的女儿管笑笑当年便由其接生，她的二女儿王梅去年又为专门从北京回到高密的管笑笑，接生下莫言的外孙女。
“或许有一种过度的信任吧。”一生爱笑的姑姑，开心地解释这种独特的家族传承。
承袭大祖父书法之风的莫言，近年来用左手重拾毛笔书法，在其居住的高密小区，连门口拉着马车卖玉米棒子的农民都知道，小区门口那四个嵌在红色大理石上的繁体字“翰林书苑”，就是“莫言拿左手写的”。右手隽秀的硬笔书法写文稿，左手豪放挥毫透个性，双手各司其职。
莫言的另一位文学启蒙人、1978年去世的祖父管遵义，精于农活，木匠活也极有天赋，“桌子凳子被他瞅一眼就会做，自学算盘，算账快，博闻强记，这一点莫言很像他。”管谟欣说爷爷没上过学，地道的农民，家里至今还有他当年做的家具，“使不坏”。祖父母给孙子们留下的最深记忆就是乐善好施。
“小时候，奶奶常为过节发愁。”莫言67岁的大姐管谟芳回忆说，逢年过节，乡亲们感念爷爷奶奶曾帮过的忙，都会送点礼物，“奶奶都会换样东西还回去，有时候还会蒸好多馒头，送给吃不起饭的人家。”
到了上世纪60年代三年时，管家人自己也吃不上饭，管谟芳无法上学，漫山遍野去挖野菜让家人吃上东西。而生于1955年的莫言，在开始形成记忆的年龄上，身心饱受饥饿折磨：“岁月留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。”女性在家庭中默默付出的角色，成为莫言在文学世界里对女性讴歌的原动力。
而爷爷们嘴里的那些包罗神灵鬼怪、三皇五帝的故事和历史，引起莫言对农村民间文学的莫大兴趣，他把用耳朵阅读而来的所有故事，全部演绎在自己的小说中，《球状闪电》、《金发婴儿》…… 但在当时，听故事的莫言，给姑姑管贻兰的模糊印象就是，“他都能记住那些故事，还能活灵活现再讲给别人听，很用心，还会提好多问题，这可能是跟其他同龄小孩子的区别所在，也或许是父亲看到他将来有出息的原因吧。”
祖辈人的遗风，并非仅作用在莫言身上，大哥和二哥同样喜好文学，甚至在管父对“耕读传家”的接力下，平安村出了第一个大学生，即莫言文学上的另一位启蒙人——大哥管谟贤。年长莫言12岁的大哥，1963年考入华东师范大学中文系，留在家里的文学书籍，被精神饥饿的莫言奉为至宝，其后还曾指导莫言早期的小说创作。
1966年小学毕业正值升中学的莫言，大学梦还没做多久，因中写大字报批老师，加之家庭被划为中农成分的***治因素，学业被迫中断，回家孤独、憋屈地当农民，直到20岁。
农民莫言
“今年春节的团拜会上，莫言虽然是以作协副***身份第三次参加，但他还是只谈农村问题，农村空心化、土地撂荒的现实情况，他和书记谈了很多。”管谟欣说，莫言每次回农村老家，也只和自己聊点田里的事，从不谈自己文学创作方面的事情。
“莫言啊，当年和我们都是一个生产队上的，刨土、推车，啥活都能干。”66岁的郭元礼，背着手，咧着嘴，站在被保护起来的、莫言出生的那所土屋后，看着操着各地口音，甚至还有韩语的国内外游人，心里乐。
原本诉说着农村空心化、被空置了近20年的的祖宅老屋，已被当作一道景点。游人来参观破败的老房子，屋前屋后、屋外屋内，每个角落都不放过。再怎么看，也只能看到留下的破旧物件，老式收音机、饭桌等等，而无法像郭元礼在脑海里如回放老电影般，清晰看到莫言在此生活20年间的场景。更无法看到：莫言今天的一切，与院子里仅有的活物——两畦胡萝卜的照看者、莫言90岁的老父亲管贻范有着莫大的关系。
“莫言爸爸是很严肃的一个人，从来没见他开个玩笑，对孩子教育那是真严，他自己也爱看书，在村里当会计，很有威信。”郭元礼指着这个上世纪60年代建起的5间土垒老屋，别看房子小，当年可是生活着十几口人，莫言的爷爷奶奶，包括莫言叔叔一家6口人。管父年轻时还曾逼自己的弟弟管贻喜外出求学，“不上学白瞎了。”莫言祖父说，“非上学不中？干活就不能吃饭了？”如今80岁的管贻喜，是农村那代人中少有的退休工人。
“那会儿还有东西厢房，莫言兄弟常在那里看书。他大哥就是在厢房里复习了一年，考到上海，成为村里第一个大学生。”郭元礼没想到，每天干完生产队里繁重农活的莫言，回去窝在厢房里看闲书，竟也看出了条出路。
农村人喜欢把小说类书籍称为闲书。即便喜欢给莫言兄弟讲故事的管父，也不喜欢莫言看这些闲书。当兵、上学，是他对三个儿子，包括弟弟管贻喜家孩子的要求，因为这是当时农村孩子唯有的两条摆脱贫穷、摆脱饥饿的出路。
生于1923年的管贻范，***前上了四年私塾，对于“传家无他法，非耕即读”的传统生存智慧，他的认识更为深刻。和自己的父亲一样打一手好算盘，会木匠活，***后当上了合作社、生产队的会计，人称“万笔清”会计。但在家庭财产充公、加入合作社的时代背景下，莫言的爷爷并不想把辛苦积攒的财富——两头牛交给合作社，“爸爸跟爷爷讲道理，说这是形势，不交不行。”
管谟芳如今和大弟弟管谟欣都住在平安村，忆及过往，全是父亲掌管家庭时，和母亲如何费尽心力营造出一个和谐的大家族氛围，“他每天干完活再累，回家也得先到爷爷奶奶屋里道个安。”
莫言曾在《父亲的严厉》中如此描述：“父亲的严厉，在我们高密东北乡都是有名的。我十几岁的时候，经常撒野忘形，每当此时，只要有人在我身后低沉地说一声：你爹来了！我就会打一个寒战，脖子紧缩，目光盯着自己的脚尖，半天才能回过神来。……用我大姑的话说就是：你爹身上有瘆人毛。”
“就是现在，老人让我们站着我们不敢坐着。”管谟芳说，当然，这也是兄弟们对老父亲的一种敬重，“从小规矩出来了，已经成习惯了。”
1984年，管父从会计一职上退下来，人开始变得慈善起来。母亲对儿子们说，在阶级斗争的特殊时期，身为中农出身，在外混事的父亲只能夹着尾巴做人，忍气吞声，因害怕儿子们在外闯祸，自然没好脸色给他们。
“莫言的笔名，也正是父亲在那个年代希望我少说话的管教。”莫言解释笔名的真正来由。
莫言二哥管谟欣高中毕业考空***，身体条件过关，却因中农家庭的***治帽子，被挡在***队外。“***治上不行，自己找出路。”管父的话，总是掷地有声。管谟欣在村里学会机械维修，当上技术员，同时还兼职公社通讯员，写写稿子，帮乡里起草个文件之类。和莫言一样，二哥也惯写繁体字，一笔一画，极其工整。
1976年，莫言如愿当上兵，这一年，他定了亲。
兵弟弟莫言
“他20岁那年当的兵，爹娘为他定的亲。他前脚走，他的妻子后脚就到他家来帮着做事了，莫言连面都没见上过。……那年他探亲，爹娘告诉他该娶媳妇了，于是莫言成了家。于是就有了莫言听德沃夏克珠泪横流的痛楚，于是就有了莫言探亲时潮气很重的清晨一直溜达到如血的夕阳涂在高粱叶上的凄凉。”艺术学院的刘毅然笔下的好友莫言，在父母之命、媒妁之言下，办了终身大事。
妻子杜芹兰，家中排行老大，比家中排行老幺的莫言大两岁。“我们都在当地的棉花加工厂上班，只是那个年代，男女之间是不说话的。亲戚说的媒，1979年我们结的婚。”10月15日，在高密的家中，朴实打扮的杜芹兰，提起和莫言的结合，对《瞭望东方周刊》坦陈确系父母之命。“莫言在外当兵，大哥大嫂外地教书，他母亲身体不怎么好，我本身是长女，眼里活多。”
1981年，莫言双喜盈门，一喜女儿管笑笑降临，二喜处女作《春夜雨霏霏》发表。虽不是爱情婚姻，莫言却在婚后进入小有收获的早期创作阶段，1982年《丑兵》、《未了孩子》连续发表，1983年的《民间音乐》更是获孙犁赏识。
1982年，莫言被破格提干，在其看来，这比获得诺奖还让家人高兴，“真正意味着命运改变了”。1984年考入艺术学院的莫言，发表了成名作《透明的红萝卜》，自此，找到创造灵感的莫言，进入创作的狂飙突进期，而刘毅然认为莫言的爆发理所当然，“上足底肥的庄稼不好才怪呢！”：第一次提及高密东北乡的《白狗秋千架》、被改编成电影的《红高粱家族》等一部部诞生“在温柔的飘散着牛粪味儿和狗屎味儿的风里”的作品，筑起一道道拾级而上的阶梯。
面对如此上进的丈夫，杜芹兰说自己是大老粗，两人之间存在差距是必然，但莫言却从未和她红过脸，仅有一次，因为孩子的事，两人吵过架，“后来再也没吵过”。聚少离多的***婚，想吵架都见不到人。1988年，莫言把妻子和女儿带出农村，办了城市户口。“也就是从那会儿起，我才能照顾上莫言。”妻子杜芹兰对丈夫有些心疼，“在这之前，他一个人在外面，经常搞创作吃饭不定时，得了胃病。”
在亲戚眼里，莫言不论走到哪里，就把妻女带到哪里。这一点非诳语，在莫言文学馆里，莫言频频海外讲学、领奖的留影，妻女伴其左右的场景，已固定在镜头中。
“在弟弟进部队前，父亲就给他打了预防针，将来不管怎样发达，发妻不能抛弃。”管谟芳说，兄弟四人，婚姻上都是和睦之象，而四个家庭的子女，也多为教师。
与莫言之间拥有着比男女爱情还有力的男人之情的刘毅然，念及莫言在多少凄清独孤之夜一想到爱情就锥心疼痛，不免自问，中国人干嘛不能按照自己的好恶去生活呢？莫言告诉过他，“毅然，你根本不懂农村”、“人格不高尚就绝写不出好作品”。
读懂了莫言的刘毅然，忽然读懂了他的小说，“他把他所有的愤怒痛苦，爱和恨，都倾注在他的小说里。……正因为生活中痛苦灵魂的扭曲使他在作品里加倍地狂放奇崛，深沉雄厚，营造了一种具有强烈现代意识又是典型中国农村生活的特殊艺术氛围，这或许是一种补偿一种平衡？”
莫言名言篇10
莫言就是这么享受着生活的：“一把紫砂壶，二两明前茶。独坐一斗阁，思绪到天涯”。他在山东高密的家不过只有一百多平方米，为了不影响一岁多的外孙女休息，他将卧房搬到了屋顶小阁楼，取名“一斗阁”，写作睡觉都在这里头，一方斗室非常狭窄，莫言却甘之如饴。
莫言也是这么写作的。他是迄今仍坚持用手写作的作家之一。台湾有学者称这种写作方式是“最后的恐龙”。莫言自认为代表作的《生死疲劳》，50万字的初稿就是手写的，仅43天就一气呵成。但是他说，小说的构思和素材积累却经历了几十年沉寂的岁月。
曾是艺术学院默默无闻的学员莫言，每天晚上等大家都睡了，就搬来一张铁腿小课桌，独自在水房里，顶着一个60瓦的灯泡写小说。惊动文坛的成名作《透明的红萝卜》就产生于此。
这种生活态度源自于莫言的成长经历。小学5年级他因“”辍学回家务农，因为家庭成分的原因，少年莫言一直遭受着排斥、侮辱和伤害，被饥饿、孤独、恐惧所包围。慢慢地，牛倌莫言享受到了孤寂的快乐。他从牛背上仰望蓝天、白云、飞鸟，俯看青草、蚂蚱、蚂蚁，整个旷野里只有他一个人。
他的文史启蒙也非常简单，是一套5册的《国学通史简编》。当时莫言家徒四壁，这是他苦苦恳求母亲，求来了5元钱，从急需用钱的邻居手里买的。这套书被莫言从牛背上背到后来的部队里，在孤寂与守望之中，不知他拜读、领略了多少遍。
莫言的灵魂一直走在“极少有人去的地方”。他说自己能得奖是因为“对人性最纯真的认识”。获奖前一个月，他就将自己闭关，手机每天只开5分钟。获奖后，他称自己以后依然“要到没有路的地方走走”。
正是这种孤独与沉寂给了莫言生活的浑厚与自信。2005年，莫言带着一个记者代表团赴日本北海道访问，备礼品时求名家的字未果且要价颇高，从此将莫言逼上了书法之路，他练就了用左手写毛笔字的书法风格。
他曾在腾讯微博的微访谈中说：写作过程就是一个快乐与痛苦交织的过程，写作既是脑力也是体力的很大消耗，尤其是长篇小说，所以作家首先还是应该有个健康的体魄。
他认为人的健康可以分为“身体、心理、灵魂”三个层次，心理和灵魂的健康非常重要。