学文网摘 要：《裸颜》是路易斯以“丘比特与赛姬（Cupid and Psyche）”的神话传说为蓝本创作的小说，“丘比特与赛姬”的故事最早出现在阿普列乌斯（Lucius Apuleius，生于西元125年左右）所著的《变形记》（Metamorphoses，又称“金驴记”The Golden Ass）中。
关键词：裸颜 灵魂 自我 新角度
赛姬因为自己非凡的美貌遭到维纳斯的嫉妒，维纳斯请求自己的儿子丘比特利用爱的弓箭使赛姬爱上世界上身份最卑微品行最恶劣的男人来折磨赛姬。不料丘比特对赛姬一见钟情，不但没有遵从母亲的命令还把赛姬藏在一个山谷的宫殿里。因为神不能与凡人通婚，为了隐藏身份丘比特总是趁着夜幕来到赛姬身边，在黑暗中陪伴赛姬。尽管赛姬对丘比特的身份充满好奇，但是丘比特一再告诫赛姬不要试***看到他的容貌否则会亲手摧毁他们的幸福生活，为了能和丘比特长相厮守赛姬许诺遵从丈夫的意愿。然而在两个心怀嫉妒姐姐的怂恿和诱骗下，赛姬违背了对自己丈夫的诺言。她趁丘比特熟睡之际拿着油灯窥视自己的夫君，由于丘比特太过俊美，赛姬一时忘情不慎将一滴灯油滴在了丘比特的肩膀上。丘比特被滚烫的灯油烫伤，愤怒的离去。赛姬为了能够得到丘比特的原谅，跋山涉水不顾艰险的寻找丘比特。维纳斯为了阻止赛姬设置了重重的障碍，让赛姬去完成凡人不能完成的任务。美丽而善良的赛姬总是在最危难的时刻得到帮助，她历尽艰辛终于完成了维纳斯的刁难。复原的丘比特也原谅了赛姬，并恳求宙斯封赛姬为女神。宙斯答应了丘比特的要求，从此在奥林匹斯山上多了一位灵魂女神赛姬。
在《变形记》中，这个传说是主人公鲁巧众多奇遇和见闻之一，虽然从篇幅上看阿普列乌斯很看重这个传说，但也只能称其为一个美妙的插曲。路易斯首先从篇幅上对这个神话进行了扩充，极大的丰富了故事的内容，归纳起来主要是背景的交代和人物的细化与增加。在《变形记》中只简单交代了赛姬出生在一个希腊的小城邦，而在《裸颜》中路易斯为故事的发生设计了独特的时空背景。故事发生在小亚细亚边陲，黑海附近，一个未受古典文明熏陶的蛮荒小国――葛罗国；时间是在“苏格拉底亡故和耶稣基督诞生之间，也就是希腊理性文明逐渐往周围世界传布的时候。”在人物方面，对原来传说中一笔带过的赛姬的父王母后以及两个姐姐进行了详细的刻画，还增加了希腊学者狐、大祭司、侍卫长巴狄亚等众多个性鲜明的形象。
不仅是篇幅上，在叙事手法和情节设置上更是采取了大刀阔斧的改变。原本的传说是被一个老妇人讲述的，以第三人称全知全能的视角呈现。《裸颜》则是以第一人称“我”，但不是赛姬本人，而是她的大姐奥璐儿的角度叙述的。整个小说是以奥璐儿对神的控诉组织起来的，奥璐儿控诉神明夺走了她全部的爱――赛姬。在奥璐儿的控诉中我们了解了赛姬成长的全过程，对赛姬苦难的始末有了一个完全不同的认识。奥璐儿的视角令整个故事焕然一新，就如同我们一直面对着一尊塑像的正面，有一天我们走到了它的背面却欣喜的发现原来这里别有洞天。因为是由事情的参与者讲述的，我们会发现自己竟轻而易举的忘记了从前的那个版本，不带任何质疑的全身心的投入到小说中。前面所说的所有变动，必然带来情节设置的巨变。小说也没有过多复述赛姬如何被维纳斯折磨非难，最终越过一座座难关与丈夫破镜重圆。整个小说似乎一直围绕着奥璐儿，奥璐儿如何爱着赛姬，怎样因为爱而将赛姬陷入困境，最后又因为赛姬身心远离的双重痛苦而用繁重的***务***自己。我们会一度以为这部小说的主角不是赛姬而是奥璐儿，直到奥璐儿在生命尽头所看到的种种异象或幻想才让我们恍然醒悟，原来奥璐儿对自己灵魂不断求索正是对赛姬的永恒的追寻，所以奥璐儿也是赛姬。不得不说这样的情节设置真是匠心独运，令人回味无穷。
自古以来因为赛姬（Psyche，意为“灵魂”）这个名字特殊的象征意味，人们就反复推敲着神话中的寓意。“觉得它所反映的正是灵魂对神性（divine nature）的向往与渴慕，而赛姬被逐出神宫后的受难过程，恰好象征灵魂与神合一之必需经历的重重考验。”“路易斯套用这则神话作为《裸颜》的基本情节，所要刻画的正是灵魂与神复合的经过。”不同的是，路易斯通过奥璐儿这个人物颠覆了故事原本的性质。当赛姬被放逐，震怒的神对奥璐儿预言“女人，你将认识你自己，复现你的任务，你也将成为赛姬。”在路易斯的版本中，奥璐儿和赛姬是合二为一的。奥璐儿是平凡的人，甚至还不及普通人，因为她丑陋的外貌无法得到别人的认可，她一直觉得自己被他人排斥和讨厌着。赛姬则是所有美好的化身，不仅容貌出众心地善良，“她‘自然而天成’――是每个女人，或每件事物应有的本样，不像其他人或事物多少都有差爽”。就是相差如此悬殊的两个人却是一个整体，赛姬被深深的埋藏在奥璐儿的躯体里，是爱让奥璐儿最终体验到了赛姬的存在。奥璐儿对神明控诉的过程也是对自己拷问发掘的过程，路易斯想告诉我们，应该不断用爱去挖掘自己发现自己纯良自然的那个本来的自我。《裸颜》不是对“丘比特与赛姬”神话的简单扩写，路易斯赋予了这个故事新的生命。赛姬不再是高高在上不食人间烟火的女神，她是人本身最本质的存在，是人必须不断认识和求索的善良美好的自我。
参考文献：
[1]《裸颜》[英]c.s.路易斯，译者曾珍珍，上海，华东师范大学出版社，2008年
[2]《金驴记》[古罗马]阿普列乌斯，译者.刘黎婷，北京，译林出版社.2012年
作者简介：张琼（1988-），女，河北秦皇岛人，河北大学比较文学与世界文学硕士研究生。
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