学文网中华民族的传统美德第1篇
中国自古以来就是文明礼仪之邦，讲文明，懂礼貌是我们中华民族的传统美德。在我们这个美丽的校园里，文明礼貌也无处不在，它像绵绵细雨，滋润着大地，像阵阵微风，吹进人们的心田。同学们之间互相帮助，互相理解，团结友爱，尊敬师长，文明之花常开放在我们美丽的校园。但是在我们的校园中还存在着许多不文明现象。
譬如，我们总能看到一些与我们美丽校园极不和谐的白色垃圾，总能听到一些不堪入耳的脏话，总能目睹到同学之间不该发生的指责与大骂的“唇***舌战”。有的同学甚至在公共场所随地吐痰，给我们生活的空间埋下一颗颗地雷，有的同学甚至不注意爱护公共财物，在白色的墙壁上乱涂乱画，在崭新的课桌上刻字留念，殊不知留下的却是臭名和唾骂，还有的还对“请爱护花草”的警告语视若无睹，为了少走几步路，随意践踏草坪，竟深深踩出一条路来，正像鲁迅先生说的那样，世上本没有路，走的人多了，也便成了路……
作为一名中学生，传承中华民族的优良传统是我们的使命。如果我们每个同学都能见到老师问声好，见到同学打招呼，同学之间和睦相处，事事讲文明，时时讲礼貌，那我们便能生活在一个非常美好的世界中，别人也会因为我们的存在而感到幸福。
作为一名中学生，爱护校园，美化环境，同时也是我们的另一个使命。当你扔出手中的垃圾时，请你多走几步，把它放入垃圾箱；当你看到地上飘着纸片时，请你弯下腰，把它捡起来；当你随地吐痰时，请你为他人想想，别人会因为我而生病的。如果我们每一位同学都能这样做，这样想，那么，我们的校园一定会更加美好。
原我们所有的同学都能与文明同行，与礼貌同在，让文明礼貌永远伴随着我们。文明礼貌之月并不只是三月，我们应该事事讲文明，时时讲礼貌。从自己做起，从眼下做起，把文明礼貌当作我们人生中的一个重要课题。同学们，行动起来吧，从此刻出发，做一个文明好少年。让我们携起手来，共同努力，让文明礼貌之花开遍我们美丽的校园，也让文明礼貌之花盛开在我们每一个同学的心中！
中学初三：欧阳宇涵
中华民族的传统美德第2篇
工作室正面墙上“民族之光”四个大字特别醒目，是一位著名书法家的题词。采访结束，再看这幅字，一种感动和敬意油然而生：栾传大同志，您就是民族之光！
9月24日，在“纪念孔子诞辰2565年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会”上，就纪念孔子发表超常规的重要讲话，再次为中国传统文化“撑腰”。引起世界舆论的广泛关注。他在讲话中说：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
把传统文化提高到国家、民族“精神命脉”的高度来看待，这种提法在我***历史上是非常罕见的。如果联系到时期“破四旧”、“批孔孟”的倒行逆施，真令人有“恍如隔世”之感。
中华民族传统美德是中国传统文化的一个重要组成部分。今天，在中小学中积极开展传统美德教育已是大家的共识。可是24年前却不是这样。那时人们对传统道德仍然不敢触及，可谓“谈虎色变”。可是就在这样的***治气候下，在中国，在吉林省，在辽源市，却有一个人凭着***思考，以敢为天下先的勇气率先提出在中小学校大力开展中华民族传统美德教育。他不仅提出，而且不遗余力地亲自践行，并提出许多有创意的教育方式。尤其难能可贵的是，他坚持24年如一日，虽两鬓斑白，退休数载，疾病缠身，仍然不改其志。其座右铭是：“事业养生，弘德延寿，生命不息，科研不止。”这个人就是中华传统美德研究中心主任、吉林省教育科学院原副院长、***特别津贴获得者栾传大研究员。
一、***思考
一位思想者最可宝贵的品质是***思考。影响***思考的因素有外在和内在之分。外在的因素指社会的大环境，是否有压力，是否有干扰。内在的因素是指个人思想是否因循守旧、缺乏创意，或者思想懒堕，喜欢“随大流”，以众人之是非为是非。说到底，这内在因素是最根本的原因。王安石在《答司马谏议书》中一针见血地指出了许多人思想懒堕的陋习：“人习于苟且非一日”。这些人随波逐流，没有自己的主见，没有自己的想法。这是社会进步的“负能量”。如果大家都是这样一副心态，那么就不会有改革，不会有创新，不会有进步。
二十多年前，中国社会的大环境还是比较保守的，市场经济没有全面铺开，姓资姓社的争论仍然不绝于耳。当时教育界的核心话语是“素质教育”，根本没人提“传统美德”四个字。在这种情况下能够提出继承中华民族传统美德，这本身就是***思考的表现。当然最重要的还是他能够从当时的社会现实出发，实事求是地思考问题，研究问题。
那么当时是一种什么现实情况呢？当时，由于十年的破坏，千百年来形成的中华传统美德已被“扫地出门”。加之80年代初兴起的多元文化热以及市场经济的负面影响，使拜金主义、享乐主义、个人主义、自由主义泛滥成灾。出现了“道无根，德无魂，教无范，育无力”等社会乱象。有些地方，杀人放火、车匪路霸、、坑蒙拐骗、权钱交易、见利忘义、好人怕坏人、信仰危机、思想混乱、远离高尚、追捧低俗、道德滑坡、伦理败坏、父不慈、子不孝等种种负面新闻屡见报端，精神文明倒退十分严重。栾传大认为，这些问题的根子，就是中国优秀的传统文化和传统美德被丢弃和遗忘了。对此，他忧心如焚。他的历史使命感和家国情怀，使他下决心科研兴德，用科研成果昭示传统美德的道德感召力，影响社会，挽救世风。为此，才有了传统美德教育这个课题。
上述过程说明栾传大同志具有“不唯书，不唯上，只唯实”的优秀思想品质。他不是人云亦云，随俗附众，而是从实际出发，以实事求是的态度，经过***思考，取得真知灼见。这是科学的，理性的态度，是一个思想者最可宝贵的品质。
二、先见之明
一个人的思想能够领先社会思潮二十几年，这是智慧的表现，可以说有先见之明。
中国的传统文化，包括传统美德，经过的“口诛笔伐”，已经名声扫地，怎么可以想象它还能够起死回生，还能够重登大雅之堂？我们抛开***治勇气不谈，单从认识能力来说，能够在二十几年前，把中国传统美德从“垃圾堆里”捡回来，拭去其蒙受的尘垢，发现其内在的光辉，这就好比一位母亲，将被别人夺走的“弃儿”重新抱在怀里，以她伟大的母爱给他温纯和爱护。因为她知道，这个被人抛弃的生命里蕴藏着无穷的生机，它包含着我们民族精神的伟大基因。在那个年代，只有栾传大知道它的价值。否则就无法解释他二十多年来所做的这一切。
能够看破一个魔术，需要的是聪明。但是在“世人皆欲杀”的氛围中，能够做到“吾意独怜才”，而且这里所说的是肉眼看不到的精神层面的是与非，这却需要智慧。需要穿越历史的深邃眼光，需要实事求是的冷静头脑。
鲁迅和邓拓都曾批判过我们民族的“健忘症”――不仅忘记我们民族的苦难和创伤，而且忘记那些为我们民族默默奉献的平民英雄。尤其是思想界，学术界，更是习惯于唯“权威”马首是瞻。一个普通人的头脑中，不管产生过何等有价值的、闪光的、富有智慧和创意的思想，不管他的思想领先世人多少年，都难以得到公正的历史评价，都会淹没在人云亦云的口号声中。这不仅对个人，而且对我们民族都是悲剧。许许多多民族的智慧和良心就这样被遗忘。
在科技界有专利法，鼓励人们的发明创造。思想界则没有这样的规则。这对那些思想的先行者们是不公平的。笔者采访栾传大研究员，原因之一就是尊重历史，充分肯定栾传大同志作为中华民族传统美德教育先行者的历史地位。
三、敢为天下先
栾传大研究员主持的“中华民族传统美德教育研究课题”是在1990年初申报的“八五”课题。但是在当时***的课题指南里却找不到这个课题，就连“传统美德”这个词汇，在当时的历史文献以及报刊媒体宣传中也不曾出现。原因是，当时正是由计划经济向市场经济转型，由以阶级斗争为纲的思想文化向以经济发展为中心的思想文化转型时期。加上西方思潮的泛滥，基督教思想，萨特和弗洛伊德的哲学，以及资本主义的流行文化，极端个人主义，也都趁机涌进来。多元文化纷呈。极左思潮仍有市场。对于改革开放的前景人们心里还没有底。对于中华传统美德，社会上存在各种说法。一是“虚无论”，根本否定中华传统美德。鼓吹向西方道德看齐。二是“替代论”，认为当时进行的社会主义道德教育已经包含了传统道德，不必再提传统美德教育。三是“无用论”，认为***传统教育都收效不大，进行传统美德教育也起不了什么作用。四是“危险论”，怕讲传统美德，将来被戴上“国粹主义”“复古主义”的帽子。有个单位的支部书记就曾一本正经地说：“在我们地区搞传统美德教育我不同意，支部不保证。”这就是当时人们的心态。
在这样一个乍暖还寒的时候，肯定传统美德的价值，不仅需要智慧，而且需要勇气。经历过的人都知道犯***治错误意味着什么。当时虽说已经改革开放，已经不搞阶级斗争，但是如上所说，在那个时代，“心有余悸”仍然是社会上，尤其是知识分子中一种普遍心态。从这一点来说，栾传大同志能够不遗余力地弘扬、宣传中华传统美德，主张在中小学校开展传统美德教育，这是需要有很大的***治勇气的。这种勇气来自他对***对人民的忠诚，来自他对中华民族传统美德感召力和凝聚力的清醒认识，来自他作为一个教育工作者的神圣的社会责任感和历史担当精神。林则徐有一句名言：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这是每一个具有家国情怀的中国知识分子的共同的人生信念。我们在肯定栾传大同志思想先行者地位的同时，更要学习他这种为了中国青少年的健康成长，为了中华民族传统美德的发扬光大而不计个人得失、敢为天下先的精神。
四、勇于实践
栾传大同志不仅有思想，有见识，敢表态，而且更为难能可贵的是他还勇于实践。从1990年开题，短短4年时间，他就把这一课题做大，产生了全国性影响。
1994年4月8日，《中国教育报》率先以头号粗体字的醒目标题在一版头条位置上刊登了该报记者陈帆波采写的“吉林省辽源市开展民族传统美德教育纪实――让传统美德代代相传”。 全面介绍了课题组编写的《传统美德故事丛书》以及连环画、幻灯片、录像片等。自此，这一活动开始从辽源市教育系统逐渐推向社会，走向全国。”
接着，《人民日报》于1994年4月27日，也以头号粗体字的醒目标题刊登了记者李安达采写的纪实文章――“学传统美德，育时代新人”。报道说：“吉林省辽源市教育战线从1989年开始，挖掘整理民族传统美德，在中小学中开展中华民族传统美德教育活动，使‘中华根’‘中华魂’‘中华形’植根于学生少小心灵，促进了身心健康成长”，
之后，《光明日报》、《人民教育》、《教育研究》、《中央电视台》、《中国教育电视台》等多家报刊媒体也相继报道了中华民族传统美德教育的文章或消息，以及栾传大努力推广中华民族传统美德教育的事迹。
于是，好比一石激起千层浪，课题迅速吸引了全国无数有创新精神的教育工作者加入到研究之中。因此才有了今天传统美德教育的蔚然成风。
24年来，中华民族传统美德教育从无到有，从一市一省走向全国，如星星之火已发展成为燎原之势。过去没有这个话语，现在已经成为热点词汇，主流话语，甚至写进了国家文件，成为了中国特色社会主义德育的基础内容。***的“十六大”报告指出：建设社会主义思想道德体系要“与中华民族传统美德相承接”。同志强调指出：“坚持把弘扬和培育民族精神作为宣传思想战线极为重要的任务”，“要认真贯彻《公民道德建设实施纲要》，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育，大力推动建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系”，截止2014年9月底，在网上百度“传统美德”，相关内容已达829万余条。
今年2月17日，在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神，全面深化改革专题研讨班开班式上发表重要讲话指出：民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。
一周之后，即2月24日下午，又就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德，主持中共中央***治局进行第三次集体学习。他在学习会上强调，要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，积极引导人们讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。再次强调要对中华传统美德进行创造性转化和创新性发展。
现在，中华民族传统美德已经成为当代中国主流文化的重要组成部分，成为中国特色社会主义核心价值观的重要基础，成为建设和谐社会，和谐世界，实现中华民族伟大复兴中国梦的不可缺少的文化源头。而这一切，都与栾传大的名字联系在一起。
五、持之以恒
栾传大执着于传统美德教育24年，可谓持之以恒。他带领课题组梳理和挖掘出一个既源于中华民族优良传统，又着眼于当代中国社会现实的中华民族传统美德德目体系，编写了内容承接历史与当代，形式生动活泼而富于教育意义的中华美德教育丛书；他在传承中华民族传统美德，弘扬和培育民族精神，培养具有民族精神血脉的现代中国公民的实践探索中，做出了不懈努力；特别是退休以后，仍然退而不休，为传统美德教育课题研究，为弘扬传统美德和民族精神呕心沥血，奋斗不已，在患病和手术之后，依然为传续中华民族传统美德而努力工作，其执着精神难能可贵，感人至深。
课题鉴定组专家认为，栾传大同志主持的中华民族传统美德教育研究课题，提出时间较早，参与规模较大，影响比较广泛，取得了丰富的成果，对于传承优秀伦理道德，弘扬中华民族精神，加强德育工作，提高学生思想道德素质起到了重要的促进作用。
二十多年来，栾传大带领科研团队，先后在吉林辽源、辽宁鞍山、内蒙呼市、河北承德、龙江齐市、江苏南京、广西桂林、***乌市、深圳龙城、广西柳州北京朝阳、上海普陀等地召开了24次研讨会，10余次推广会议。发表了多篇研究论文，多次修改出版学生实验用书《中华传统美德故事》（一套5册），出版了《美德故事新编》（一套4册），编辑出版了《中华民族传统美德教育研究文集》（1―8卷），创办了《中华美德网》。这些研究成果对中华民族传统美德教育及其规律进行了深入探讨，比较系统地回答了中华民族传统美德教育的本质、意义、任务、内容、方法和途径等一系列理论与实践问题。丰富、深化了人们对中华民族传统美德研究与教育的理论认识，为丰富和发展中国特色社会主义德育理论做出了积极的贡献。
传美课题的成功，不但在于栾传大同志最早提出它，认识它，而且在于有那么多人参与它，推动它。同时还在于以栾传大同志为代表的课题组成员能够日复一日，年复一年地坚持做下去。他们用自己的行动证明了：坚持就是发展，坚持就是进步，坚持就是完善，坚持就是胜利！
六、创新发展
栾传大同志的课题研究并非泛泛之论，而是做的非常细致。用一种“形而下”的务实精神来做一个“形而上”的课题。他的最具有创意的“发明”是把中华传统美德细化为18个德目。即：孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、崇荣知耻、见义勇为、整洁健身、求索创新、敬业尽责、勤劳节俭、见利思义、清正廉洁、爱国爱民、天下为公。
不仅如此，而且他还逐项指出这些德目隐含的传统伦理道德，并将它与现行的德育要求及其渗透的现代意识相对接。这样就使传统美德教育具有了强烈的时代感，现代感。避免了“复古”、“复旧”的误区和歧途。
二十多年来，栾传大还坚持将中华民族传统美德介绍到海外，先后在中美、中加、中埃、中韩等论坛会上交流介绍，在香港、台湾介绍中华民族传统美德教育情况和成果。特别是2007 年9月他带领中华民族传统美德教育研究会和英国兰彼得威尔士大学共同主办了中英中小学教育与伦理学国际研讨会，交流了两国的伦理品德教育成果和情况，达成了“弘扬传统美德，共建和谐世界”的共识，中华民族传统美德不仅唱响了中国，也影响了世界。
24年，对于历史来说可能只是一瞬。可是对于一个人来讲，却是漫长的人生旅程。有人可能认为，在这近半辈子时间里只做一件事，未免太枯燥，太单调。可是笔者认为，栾传大同志是幸运的，幸福的。能够一心一意地投身到自己喜欢的事业中，经历24的辛勤耕耘，终于迎来硕果累累，这是人生的一大快事。我们应该祝贺他，羡慕他。
中华民族的传统美德第3篇
关键词：中华民族传统美德；教育；实践；原则
中华民族是一个拥有几千年文化的民族，中华民族传统美德是中华民族历代流传下来的，有益于后代的优秀的道德遗产。它包含了优秀的民族品质，优良的民族精神，崇高的民族气节，高尚的民族情感，良好的民族礼仪等方面。它是我国两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的结晶。今天，我们加强中华传统美德教育可以培养和强化青少年的爱国主义、集体主义和社会主义的意识，让他们用正确的思想武装自己，全面的提高自身素质，努力使自己成为社会主义的新少年。
一、中华民族传统美德教育的原则
1.对中学生进行中华民族传统美德教育要依据国家教委颁布的《中小学生德育纲要》和《中小学生日常行为规范》。并把《中小学生德育纲要》和《中小学生日常行为规范》融为一体。2.把勤俭节约教育、尊老爱幼教育、艰苦奋斗教育、奋发***强教育等赋予新时代的内容和要求，使中华民族传统美德教育适应社会发展的需要。3.针对不同年龄、不同能力、不同水平的学生不能“一刀切”，不能机械模仿。要注重孝亲敬长、勤俭节约、乐于奉献、刻苦创新等品质的培养。4.注重理论联系实际。要开展丰富多彩的活动，让学生在活动中体会、感悟中华民族传统美德的内涵，逐渐形成、完善优良品质。
二、通过各学科教学进行渗透
教学是学校工作的中心，但教学又具有教育性。通过教学渗透传统美德教育，是一条重要的途径和方法。任何学科，无论是文科还是理科，都具有丰富的传统美德教育因素。通过各学科进行渗透，不仅内容广泛，而且形式多样、角度多变，会使受教育过程变的生动活泼、丰富多彩。由于各学科教学的目的、任务，内容各有不同，渗透教育的特点和作用也就不同。因此，各科教师在教学过程不能牵强附会地“穿鞋、带帽、贴标签”，而要认真挖掘本学科的传统美德教育因素，贴切、自然、合理地结合教学内容进行渗透。
三、通过开设传统美学课等形式进行教育
可以利用中国的传统节日，风俗习惯开设班队会、故事会等，有计划、有目的、有组织地向学生系y地灌输传统美德的基本观点和基本知识，宣讲一些通俗易懂的传统美德的故事；讲感动中国十大人物事例等引导学生养成良好的基本道德素质和行为习惯，使学生了解源远流长的中华传统美德所蕴含的丰富内容。经过学生的消化吸收，提高他们的明辨是非，区别善恶的道德认识水平；陶冶他们爱国爱民、尊敬师长、孝敬父母、团结友爱的道德情感；培养他们立志勤学、求索攻坚的道德意志；养成他们天下为公、诚实守信、谦虚礼貌、律己宽人、整洁健身的道德行为。
四、通过榜样的示范作用进行引导
榜样的力量是无穷的。小学生可塑性大、模仿性强、富于想象、有上进的欲望，榜样对他们具有强大的说服力、吸引力和感召力。通过榜样示范法进行传统美德教育，对于学生提高品德认识、陶冶品德情感、磨练品德意志和训练品德行为将起到巨大的促进和导向作用。1.***领袖和英雄模范人物的楷模作用。在传统美德教育中，通过对***领袖和英雄模范人物实际的宣传和学习，使学生从不同的方面和角度受到感染和教育。如通过学习***先辈为五星红旗能在祖国大地上升起而抛头颅、撒热血，艰苦奋战和今天为捍卫国旗的许多可歌可泣的事迹，使学生了解到英雄们那种为民族***而奋斗不惜的***精神，从而激发大家为振兴中华而发愤学习的爱国之情和报国之志。通过学习***、徐洪刚等英雄模范人物助人为乐，无私奉献的事迹，培养学生的社会责任感和共产主义道德品质。2.优秀干部、优秀学生的典型作用。这些是从学生身边涌现出来的典型人物，是学生最熟悉、最直观、最现实的榜样。他们所处的环境相同，年龄大小相近，用这些典型为榜样教育学生可亲可信，可仿可效，可望可及，容易使学生信服和接受，能够受到良好的教育效果。
五、通过开展各种实践活动进行行为训练
道德品质是在各种实践活动和相互交往中形成的，因而通过开展各种社会实践活动对学生进行传统美德行为训练是一种必要的途径和方法。劳动是创造人类文明的鼻祖，而热爱劳动和劳动人民是每个公民应该具备的高尚品德。通过参加社会公益劳动（如组织学生植树造林，维护交通秩序，到公共场所打扫卫生等）和社会***治活动（如拥***优属、助残、环境保护、社会调查等），可以使学生树立“劳动光荣”的观念，培养学生团结友爱、互相帮助，关心、爱护集体的精神，教育学生发扬中华民族吃苦耐劳、勇于奋斗的光荣传统，培养学生的公共道德观念和社会责任感。
总之，教师要采用多种方法，开辟各种渠道，把加强中华民族传统美德教育渗透到课堂教学活动中，渗透到课外活动中，渗透到学生的日常生活中，使学生健康成长，全面发展，让学生都能成为诚实守信的孩子，都从自身做起弘扬中华民族传统美德。
参考文献：
[1]杜丹.班主任工作中的美德教育[J].吉林省教育学院学报（中学教研版），2009年第5期：96
[2]刘忠勋.德育教育研究[J].北京师范大学出版社，2012
[3]王万侠《谈谈美德教育》
[4]上海市东格致中学张志宏《把传统美德的根扎在学生心中》
[5]于洪燕《中国传统“道德”内涵的现代解读与转换》
[6]王丽梅.浅谈传统美德教育在小学教育工作中的作用[J].中国校外教育旬刊，2015（10）：25-25
中华民族的传统美德第4篇
实现社会主义思想道德体系与中华传统美德相承接，首先要以历史唯物主义去分析批判传统道德。有批判、有选择、有目的地继承、弘扬精华，弃除糟粕。通过认真分析批判，否定传统道德中为剥削阶级、统治阶级利益服务的内容，继承科学性、民主性、进步性的精华，使其汇入到社会主义思想道德体系中。
传统道德是个庞杂的库藏，精华与糟粕难分难解。我们要清醒地认识到，在一百多年的现代化过程中，我们既有对文化传统和民族特点认识不深不透的一面，因而对优良文化传统发扬不够、文化的民族特色保持不足，同时也要看到我们也有反封建传统严重不足的一面。***同志在总结中国***和建设的历程时，深刻地指出：“我们进行了二十八年的新民主主义***，封建主义的***统治和封建土地所有制，是成功的，彻底的。但是，肃清思想***治方面的封建残余影响这个任务，因为我们对它的重要性估计不足，以后很快转入社会主义***，所以没有能够完成。现在应该明确提出继续肃清思想***治方面的封建主义残余影响的任务，并在制度上做一系列切实的改革，否则国家和人民还要遭受损失。”
当这两方面交织在一起时，极容易造成人们思想的混乱、片面性，一个方面掩盖另一个方面。在建立社会主义思想道德体系理论和实践中，一方面要努力继承和弘扬传统美德，同时，也要看到糟粕并不自行消亡，腐朽的东西还要挣扎、反抗、伪装骗人、散播毒素，直至最后被消灭。这里正体现了新陈代谢的必然规律。回顾20世纪中国历史，有若干值得认真总结的深刻教训。例如，传统的忠君，在资产阶级思想家那里就受到批判，但是到60年代，在社会主义国家，忠又与个人崇拜结合在一起，其破坏作用也就达到史无前例的规模。继承和弘扬传统美德与清除传统文化腐朽成分，不是简单的对立关系。我们相信，经过认真细致的研究，经过百家争鸣，在继承弘扬什么、批判清除什么等大的问题上一定会得出比较一致的认识。
中华传统美德包括哪些内容，这可能是一个有不同认识的问题，但一般来说，人们认为仁爱、诚信、廉耻、礼让、孝慈、勤俭、勇敢、刚直等规范，是可以纳入到社会主义思想道德体系的。
我们要看到，经过一番分析批判工作，即便是被视为传统美德的规范或思想，也还面临给以新的规定、面向时代不断丰富发展其内涵的任务，而不是简单地从一个思想体系搬到另一个思想体系。
中国传统道德在中国社会发展中，曾发挥过进步的作用。但是，中国传统道德是植根于中国古代以农耕为“本务”、以家庭为“单位”的小农经济的自然经济土壤之中，并在长期的奴隶社会和封建社会中孕育、形成和发展的。从其本质上看，主要是为巩固当时的统治阶级利益和稳定统治阶级的***治秩序服务的。因而，传统道德便不同程度地打上封建统治阶级的意志和烙印，同时，它便具有一些不同于西方特别是资本主义伦理道德的特征或局限。
道德行为要求自觉和自愿，自觉即按理性认识来办事，自愿即出于意志自由的选择。中国传统伦理思想特别是儒家强调道德行为的自觉来源于理性认识，仁智统一，因而人可通过教育和修养而成为有道德的人。这是从孔子、孟子、荀子到程朱、陆王和王夫之、戴震等都赞同的观点。从总体上说，儒家比较多地考察了道德行为的自觉原则。在自我修养上注重主观努力，认为要由意志力来支撑这种努力。儒家注重道德行为的自觉原则，对于培养中华民族的美德起到了一定的作用。但是儒家对道德的自愿原则不够重视。在封建制度下，讲纲常名教，在上者可以主观武断，在下者只能唯命是从。正统派儒家在人性论上讲“复性”说，认为人生来具有的善性是区别于动物的标志，人的道德修养就是恢复其本性，这种人性论强调人的共性而基本上不研究个性。
进入近代，资产阶级思想家严复、章太炎都肯定每个人有***人格、自由意志是行为可以区分善恶、功过的前提。这种对道德行为的自愿原则（出于自由意志）的强调，具有反封建的意义，也是后来新文化运动中许多人的共同观点。不过若强调过分，便可以引导到独断论的唯意志论和相对主义的非决定论上去。中国马克思主义者一般强调道德行为作为当然之则，是出自对必然的理性认识，是以理性认识为指导的自觉行为，但在一些同志的认识中，也带上了传统哲学忽视自愿原则的缺陷，也就不可能深入说明个性的自由发展与历史必然趋势的一致性。
社会主义思想道德应注意启发人们的人格自觉，认识并追求新社会的“人之所以为人者”，同时要注意克服传统道德的弊端，将自觉与自愿统一起来，并有益于人的个性发展。这是道德思想建设中一个有待进一步努力的方向。
中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。例如，孝的道德规范，曾在古代中国社会起过极大的作用，今天，对孝要根据新社会新形势，给予新评价，从中吸取有益的合理成分，同时还要剔除其封建性和不利于发展人性自由、平等的糟粕，还要面对社会现实，在孝道的具体规定、实现的形式上有所调整或新创造。
梁启超在《新民说》一书中曾说：“中国要想建设一个新国家，必须先要有新民。新民是不同于旧时的中国人，必须要具备几个条件，最必须的条件就是公德。”中国人过去重私德，但如何为公共服务，就不讲求。当代中国社会与传统社会相比，已发生了翻天覆地地变化。在新的经济、***治、文化变革推动下，道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。在当代中国加强社会主义道德建设，既要大力继承和弘扬中华民族道德文化的优秀传统，也要学习和借鉴世界各国道德建设的优秀成果。还要激发人们与时俱进、开拓创新的精神，创造出适应社会主义市场经济发展要求的新道德、新观念。例如，在现代社会，环境污染、环境破坏、生态平衡，已经成为世界各国普遍引起关注的热点、难点问题。重视保护生态环境，倡导珍惜环境、保护环境、美化环境的意识和观念，已经成为世界各国人民的共同呼声和心愿。中国经过二十多年的发展，生态破坏、环境污染、资源过度开采等问题也突显出来，有些地区已达到非常严重的地步。而中国古代有勤俭、“天人合一”的思想，这些思想如何进一步具体化，建立有中国特色的生态伦理学或生态规范乃是一项紧迫的工作。
中华民族的传统美德第5篇
中华民族是一个具有五千年灿烂文化的文明古国，有着光荣的***传统和优秀的历史遗产。在漫长的历史进程中，无数炎黄子孙世代相传，形成了博大精深的传统美德，它是中华民族改造自己的生存环境，抗御外族侵略，维护民族***的坚不可摧的精神支柱，它完整地塑造了中国人的心理、性格，培养了中华民族的精神风貌。如舍己为人、公而忘私的奉献精神，天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣，自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气，富贵不能***、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气，鞠躬尽瘁、死而后已的为***风范，厚德载物、道济天下的广阔胸襟，奋不顾身、舍生取义的英雄气概，大道之行、天下为公的社会理想？？自古以来，这些传统美德就深深熔铸在以爱国主义为核心的伟大民族精神之中，可以说，它是我们中华民族的“根”和“魂”，是我们民族的精神财富和传家之宝！
然而在如今的社会，人与人之间的关系日渐疏离，变得淡薄、冷漠，这些奠基在利益上的人际关系，缺乏彼此的互谅关怀，完全没有温情可言；而家庭不和、子女忤逆引发的伦常悲剧，差不多每天都可在报纸上读到，在新闻报导中儿女一朝飞黄腾达后，便对父母置之不理，任由父母餐风露宿的事已屡见不鲜；人们的浮夸作风，自以为是、吊儿郎当的处世态度随处可见...... 这些思想在青少年中也有所反映，如不关心国家大事、学习缺乏正确动力、以我为中心、自私自利、弄虚作假、追求享受、追求“名牌”用品等等。这些问题的存在，从某种意义上反映了青少年学生人生观、价值观和道德观的扭曲，不矫正这种扭曲，要培养一代跨世纪的人才是很难实现的。 作为教师，我们有义不容辞的责任，我们有义务让我们的学生“成才先成人”，我们有责任通过我们的教育来改善我们的社会道德氛围，将传统美德传承下去。
那么如何实施传统美德教育，我认为可采用如下的途径和方法。
一、在诵读训练中进行传统美德教育
中华文化经典，是中华民族智慧的结晶，是国人修身经世之本，其价值永恒不朽，历久而弥新，是学校道德教育取之不尽、用之不竭的智慧源泉。开发和利用文化经典，对提升在校学生的道德素质具有事半功倍的作用。
如把《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》以及《唐诗》、《宋词》等文化经典列入校本教材，进入课堂。从学生思想道德教育的视角，将经典诵读贯穿教育的全过程，为更好地加强学生对经典文化的诵读和理解，学校可针对不同年龄学生的特点，分别布置经典诵读内容，使学生从对传统经典的好奇，到对内容的初步理解，到彼此间的相互传诵。学生每天利用晨读时间，饱览古今传统经典，理解内容深邃含义，注重理论实践结合，阐述表达现实意义，从“学而知”到“知而行”，逐步达到“行更知”的道德教育途径。
二、通过校园文化设计进行熏陶
学校要在校园内形成传统美德教育的浓浓氛围，善于设计。利用古代名人画像、名言警句等融入“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”等内容，让学生深受熏陶，时刻警示做中华美德的传人；同时在各种学科教学中也要渗透传统美德教育的内容，特别是品德课程，尤其要注重传统美德教育，加强学生的德育教育。
三、通过榜样的示范作用进行引导
榜样的力量是无穷的，小学生可塑性大、模仿性强、富于理想、有上进的欲望，榜样对他们具有强大的说服力、吸引力和感召力。通过榜样示范法进行传统美德教育，对于学生提高品德认识、陶冶品德情感、磨炼品德意志和训练品德行为将起到巨大的促进和导向作用。
1、***领袖和英雄模范人物的楷模作用。
***领袖和英雄模范人物是不同历史时期产生出来的先进代表，在他们身上聚集了劳动人民的理想、意志、和品德，体现着不同时代的先进思想，是人民群众的楷模。在传统美德教育中，通过对***领袖和英雄模范人物实际的宣传和学习，使学生从不同的方面和角度受到感染和教育。
2、师长的表率作用。
对学生进行传统美德教育，教师要“身正为范”。传统美德教育是个系统工程，人格的养成和情操的陶冶需要学校每一位教育工作者全力参与，共同营造浓厚的人文氛围，使受教育者感受到亲切永恒的人文关怀。对教师而言，其言行首先要具有传统美德修养，然后才能以自己的人格魅力去引导、启迪、感染学生，正所谓“己所不欲，勿施于人”。我们教师要通过不断的学习和积累，在思想上和实践上进行“修行”，深刻体会传统美德的内涵，这对教师确立新的德育观念，培养人文精神产生了巨大的推进作用。
四、通过开展各种节日庆祝活动进行行为训练
对传统美德的学习，不能仅停留于讲古人、学古人的层面，要赋予传统美德的时代内容，因此我们不能不重视精神生活中的重要节目――节日。
中华民族的传统美德第6篇
关键词： 中华民族 传统美德 教育“五性”
中华民族传统美德教育是中国特色社会主义精神文明建设的重要内容，是以中华民族传统美德教育为基础，以爱国主义教育为主旋律，以行为规范养成教育为重点，以提高学生德育素质为目的的教育，在小学生中开展中华民族传统美德教育，既是一项探索性的工作，又是孩子们成长中必不可少的一课。其目的是在弘扬、继承中华民族传统美德教育的活动中，把学生培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律、具有创新精神的一代合格的中国人。
基于此，我在所教班级选择了《中华民族传统美德教育班级教育模式的研究》的实验。这是针对小学生的特点而选定的实验项目。通过几年的实验，总结认为中华民族传统美德教育必须做到“五性”。
一、教育的全面性
所谓全面性，就是传统教育各方面的总和。小学阶段，由于孩子对什么都想学，小学老师必须把好这一关，让学生写好传统美德教育这一笔。根据人们接受事物先入为主这一特点，我认为传统美德教育不应当只停留在某一方面，应根据小学生的特点，全方位、多角度地对孩子们进行“传美”教育。如果一个班级只是在遵守纪律或者立志勤学等单方面进行教育或实验，那么小学生“传美”的基础就显得太单一。对学生的“传美”教育是一项系列工程，我们不可能面面俱到，但是如果教育者能根据小学生的特点，在孝敬父母、团结友爱、立志勤学、自强不息、诚实守信、见义勇为、勤劳节俭、爱国爱民等方面选择不同的教育方法，就会起到很好的效果。例如：用讲故事这种形式进行立志勤学的启蒙教育；用开展主题队会的形式进行见义勇为的教育；用辩论的形式进行谦虚礼貌的教育；用电话教育的形式进行爱国爱民的教育；用校外活动的形式进行环境保护等方面的教育。
总之，教育形式要多样化，教育内容要全面，要由浅入深，循序渐进。
二、教育的灵活性
对学生进行“传美”教育，我们必须有计划而不是盲目地进行。但是一味循规蹈矩也是行不通的，也就是说对学生的教育既要有计划不盲目，又要灵活不死板，教育的灵活性就显得尤为重要。
按计划十月是学校规定的爱国月，原计划用学校的电话教育设施开展一系列爱国爱民教育，我和班委们在准备的过程中，发现少数学生有行为，经研究决定，周三班会中原定的看《火烧圆明园》片段的内容改为“童心悄悄话”，后临时改为“实话实说”主题班会。
活动时由我担任“知心姐姐”这一角色，黑板上画了一个大大的骰子，写了“打麻将”三个字。我问：“你们是怎么学会打麻将的？”孩子们常常因为晚上打麻将太闹，睡不着，只好跟着大人们熬夜，有的父母还叫孩子打一圈换换手气。这样的例子，学生讲了许多。我们还讨论了打麻将对学生的影响。这种影响是多方面的，更重要的是学生把赌风带到了教室。我引导学生认识到了的危害，学生一致表示要远离“”。这以后通过明察暗访，班里的孩子再没有发生参赌的事，这就是传统教育的好处。
三、教育的针对性
现在的孩子大多数是独生子女，养成了一些坏习惯，加强针对性教育极其重要。为了准确掌握学生的思想状态，我采用笔答的方式，对学生进行了调查，摸清了学生的思想状况，有针对性地进行教育。方法一是和学生交朋友，个别谈心。方法二是通过班干部了解学生动向。方法三是用填下面这个表的方式掌握学生的思想情况。（略）
学生的信息很快反馈回来，针对班上的情况，我开展了一系列活动。如请老红***讲红***长征的故事；举办“爱国爱民故事大王赛”；到敬老院看望慰问老人，评选敬老明星等，都收到了预期效果。针对学生的思想情况，有针对性地进行“传美”教育，在“传美”教育中占有重要地位。
四、教育的趣味性
在对学生进行“传美”教育时，最忌简单说教。同样是教育，只要我们方法得当，就会收到事半功倍的效果。例如：对学生进行自立、自强、自信的教育，我组织学生进行了三天的课外准备，开展了“自立、自强、自信”主题队会。队会的内容是利用中队活动课时间开展小队炒菜比赛，要求是每小队做一个菜，必须当场理菜、洗菜、切菜、炒菜，而且要给自己的菜取一个得体的名字，至于炒菜用的所有工具都自己想办法。这次活动，我们是对外开放的，许多中队的少先队员和辅导员都到场观摩，活动比我预想的要成功得多，孩子们无论是从自己的装扮还是炒的菜、取的名字都令人叫绝。活动后通过讨论，学生收获不小，明白了必须***、自强的道理，可以说教育是成功的。
对学生进行爱国主义教育，我就采取让学生自己说的办法。每周三朝会课规定该课是班上“新闻联播”时间，要求他们自己收集素材，谈谈祖国近期的新闻大事，学生情绪很高，最喜欢“新闻联播”课，学生主动看报刊、看电视新闻、听广播，主动关心国家大事。短短的十分钟，学生可以讲出几十条新闻。同样是对学生进行爱国主义教育，但这种形式学生十分喜爱，学生成了教育的主体，从“老师要我学”变成了“我要学”，受到的教育更深刻。
五、教育的连续性
对于学生的传统美德教育，教育者所担负的责任非一朝一夕，如果我们寄希望于一次讲演、一个活动、一场对话则是不行的，对学生进行传统美德教育，连续性是关键。在对学生传统美德教育的自觉性进行训练时，我十分注重连续性。如教育他们敬老爱老时，我就用表格的形式跟踪调查。
学生第二次去敬老院后，我班形成了一个决议：每月第一周星期二为班级敬老日。由此可见，教育的连续性是很重要的。
中华民族的传统美德第7篇
历史教学 传统美德 诚实守信
何谓中华民族传统美德，百科全书说，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下一代的优秀道德遗产。包括中华民族的优秀的道德品质，优良的民族精神，崇高的民族气节，高尚的民族情感，以及良好的民族习惯的总和。
我***为规范公民的行为，***提出了“八荣八耻”，这是对中华民族树立正确价值观进行高度概括，对推动形成良好社会风气，建设文明民主国家，有着极为重要的意义。而我们作为教育工作者，更应该以弘扬传统美德为已任。因为传统美德教育是行为规范养成教育的重要依据，是提高全民族道德素质的途径之一。
一、团结友爱，严己宽人
团结友爱是中华民族传统美德之一。无论是古代的名家大师，还是老一辈无产阶级***家，对团结都从不同角度进行了阐释和实践。古代大教育家孔子就有“仁者，爱人”的主张，处理人际关系时，强调“己所不欲，勿施于人”，这是儒家思想的核心内容。近代***家提出团结就是力量，在困难当中要依靠自己，坚持抗战，迎接新中国的到来，相信自己，争取美好的前途。正如孟子所强调的“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助，失道寡助”，君子有不战，战必胜矣。战争如此，和平时期的建设亦如此，古代治理黄河，修大运河，今有三峡大坝的修建，“九八抗洪”，没有团结协作，怎能完成。治理国家也是如此，一个国家只有团结，上下一心，才能战无不胜，无坚不摧，正所谓众人划桨开大船。个人的生活也是如此，只有与人为善，善于合作，才能进步发展。
要构建和谐社会，和谐校园，必须加强团结。而要加强团结，就应做到严于律已，宽以待人。孔子曰“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”每个人每日都应三省吾身，克己慎行，对待他人则要宽宏大量，宽以待人。作为当代高中生要遵守法律法规，具有法律意识，遵守校规校纪，尊重社会公德，从自我做起，严格要求自己，不吸烟、不喝酒、不打架、不骂人，遇到同学之间有矛盾时，要换位思考，先正已，从自身找原因，宽待人，容人之过。只有这样，我们的班级才能团结，我们的学校才能和谐。
二、自强不息，求索攻坚
《易经》中语“天行健，君子以自强不息”。屈原所云“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”自强不息，求索攻坚是中华民族的民族精神，激励着中华儿女拼搏奋斗，改革进取。自强不息也是一种积极进取的人生态度，古代圣贤处于困境之中，却依然都成就大事。文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有国语，孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦，《说难》《孤愤》。正如孟子所云“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”面对大自然的灾害，古有大禹治水，三过家门而不入，今有面对地震，汶川人，玉树人在***和***府的关怀，全国人民的帮助下，自强不息，重建家园。近代社会面对列强的侵略，中国人民不畏，反对外来侵略，维护国家统一。
面对逆境，古人尚能如此，我们今人更要做到自立自强，要敢于下定决心，排除万难，才能取得胜利。我们的学生在学习过程中，也会遇到各种困难：经济上实力不足，意志力不强，经验不足，身体的病痛，学习成绩难提高等等。作为高中生，要树立求索攻坚的意识，学习上培养探究精神，不懂就问，读书不怕难，知难而上，坚信水滴石穿，要百折不挠，方能成功。
三、诚实守信，修身养性
中华民族推崇诚实守信，只有内心诚实，待人真挚诚恳，做事才能讲信用，古代就有曾子杀猪的故事，教育孩子都是如此，更莫说市场经济快速发展的今天，诚信为本，是取之不尽，用之不竭的无形资产。今天的高中生更应树立言而有信，无信不立的观念。以诚为本，培养诚实正直的人格，做到诚实守信，言行一致，不说谎，不骗人。任何情况下都要严格要求自己，待人要开诚不公，襟怀坦白，光明磊落，做错事敢于承认，勇于批评与自我批评，并勇于改正。做事要实事求是，不弄虚作假，***完成作业；要三思而后行，对别人许下的诺言，要说到做到，要守时，守信，守约。
诚实守信是修身养性的内容之一，孟子所说的“富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，都是通过修身达到的。儒家经典中说“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国、平天下。通过修身使个体达到较高的美德素养：勤劳节俭、孝敬父母、谦虚礼貌。通过修身，可以使人有渊博的知识，不俗的谈吐，高雅的气质。通过修身可以成就事业，使人有不苟的学习态度，认真踏实的工作作风。修身，多一些处事的坦然，少一份无谓的执着，多一些真诚的微笑，少一份待人的无礼。学生从自身做起，从小事做起！不以善小而不为，不以恶小而为之，从小培养奉公、清正、廉洁的思想道德品质和良好的行为习惯，努力学习本领，使自己成为一个德才兼备的有用人才。
四、爱国爱民，敬业尽责
儒家道德历来强调爱国，敬业精神。范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，顾炎武有“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任感。文天祥留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句。张载有“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为在万世开太平”的襟怀。这些都形成了独具特色的中华民族气节和浩然正气。爱国主义是中华民族历经磨难而不衰的力量源泉。古往今来，有多少仁人志士，***先烈为了祖国的统一，民族的***，不惜抛头颅，洒热血，前仆后继，用艰苦卓绝的斗争换来了我们今天的幸福生活。