学文网王松奇先生曾说过这样的话：“在追求至善人生目标中，要做到‘讲责任，讲义气，讲原则’（《银行家》2007年第11期）”。但是，受极左路线影响，很长时间以来，“讲义气”遭到曲解和错误的批判、贬低。
“讲义气”，从本质上讲，属于人的思想、伦理、道德和社会公德，以及行为科学的研究范畴。其内容相对宽泛，大概包括：作为公民、作为个体的人，应该公道、正派、坦荡、磊落，富有正义感，有良好的操守；在人与人之间关系的处理上，应该富有人道主义精神，有仁爱之心，有同情感，珍视情感和纯洁的友谊，与人为善，信守约定，形成良好的人际关系；在社会生活中，有事业心，有责任感，有良好的精神状态，扶危济困，见义勇为，仗义执言，敢于以正义的言论和行为同坏人坏事作斗争，公而忘私，人而忘我，勇于承担匹夫之责等。
“讲义气”也是一种文化，是一种价值取向和行为准则，对人们的思想、品德、行为和社会生活有着广泛而深刻的影响。尤其在遭受外侮，黑恶势力横行，相对黑暗的统治年代中，讲义气的行为和风气会带来一缕阳光与和煦的春风。
从渊源上看，“讲义气”也是中华民族的传统美德，是构成民族精神的重要组成部分。古代圣贤，许多伟大的历史人物，对此多有表述和实践。孔子的“可以六尺之躯，可以寄百里之命”，“见利思义，见危授命”；荀子的“义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之，不为改观”；尸子的“爱恶亲疏，兴废穷达，皆可成义”；墨子的“义，天下之良宝也”；孟子的“富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也”；刘向的“义死不避斧钺之罪，义穷不受轩冕之服”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；以及“岳母刺字”，“桃园三结义”的故事等，以其凛然正气和高尚情怀，不仅影响了一代又一代人，而且成为正人君子理想人格中的一种追求。
需要加以辨析的，首先，“讲义气”是对公民的要求。它既不是***员标准，也不是干部标准（当然，它与***员标准和干部标准也不是互相排斥和对立的）。但是，作为中共***员和领导干部，“讲义气”也应该是其完善人格的一种追求。其次，“讲义气”不是不讲组织原则，不是不讲***性，不是不讲纪律，不是要藐视法律。相反，“讲义气”是从道德和良知等方面，为法律、纪律、组织原则等守住最后的底线。
当然，提倡“讲义气”，必须摒弃传统文化中的糟粕，体现时代特征和先进文化的最新成果。