学文网【摘 要】道家思想是中国历史上独特的思维方式和行为准则，在历史发展过程中对社会乃至整个国家产生深远影响。道家无为，然则无不为，道家消极避世，然则积极进步，正是因为道家思想的积极引导，才得以使一个人有为于世，才得以使一个国家向前推进。
【关键词】道家思想；辩证法；消极；反思
从古代到当今社会各个领域，道家思想还在以不同的方式影响着***治、经济的发展，以及人们的生活、学习和工作。并产生重要的影响。例如，西汉初年经济的恢复，兵法上的辩证法的成功运用，当代城市的合理规划。以及对规律的正确运用等等。由此可以看出，道家的思想文化并非空洞，而是有着重要的实用性，有着重要的社会价值。
一、道家的起源与本质论述
道家的源头之一是以坤卦为首卦的《归藏》。道家是以老子、庄子为代表的先秦诸子百家中重要一个思想学派。以“道”为本主张无为，消极避世。到了西汉初年，统治者用道家思想统治国家，养精蓄锐，积聚实力，使人民从秦朝暴***的摧残和长期的战乱中得以休养生息，过上安稳的日子。这就是历史上著名的“文景之治”。至汉武帝时期，武帝采纳董仲舒建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，之后，儒家在思想领域一直处于正统地位。
尽管道家未被统治者采纳，但一直活跃在中国的思想领域。佛教的某些教义也受到道家的影响，在很长一段时期内，佛教依附于道家得以发展，佛教的心性本体论路向的确立，就是以道家为主要载体的实体主义理路。魏晋玄学也是揉合了道家思想形成和发展。宋明理学在某些方面也受道家影响，例如把认知问题与身心超越及其交身立命联系起来，道家认为天下大乱的原因是多欲，多欲才导致乱折腾。因此道家提出“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。”这对理学的禁欲思想影响颇深。道家地位虽不及儒家崇高，但随着社会历史的发展，道家思想以其独特的理论体系，在中国的思想文化界上呈现出重要的实用价值与旺盛的生命力。中国著名的思想家鲁迅曾说：“道家是中国文化的根，阐述中国文化的本体概念”。
道家思想的核心概念是“道”，道家所主张的“道”，指万物的本质及其运动发展的规律。天地万物皆处于运动变化之中，天地万物的本源就是道，道就是应该遵守的基本法则。因此，道家把道作为价值判断的标准。道家思想包括道教的历史景点、人物生平等诸多方面。道家思想文化包含道教各个方面的内容，虽然内容多样，但教义始终如一，在相当长一段时间内，道家思想承前启后，在对道家信仰的稳定中传承了下来。因此，内容在稳定中得以不断发展。道家思想就犹如一棵大树，其根系就是道家思想的核心，始终根深蒂固，根植于地下，保持不变。枝干与枝叶就是道家思想的内容，在漫长的时期里，开枝散叶，开花结果。不断延续与发展。
二、道家思想在社会发展中的作用
有许多人认为，道家思想不思进取，其实不然，西汉初年，经济遭破坏，府库空虚，百业凋零，道家的无为思想给了统治者修养生息的理论基础，无为思想，主张息事宁人，如此一来，便有利于百姓休养生息，国家恢复国力。统治者正是在无为思想的指导下，实行宽***爱民，统治者根据道家理论，通过从民之欲，才使得百姓进一步走向了安定，一方面，在经济上，统治者采取“轻徭薄赋”等***策，从而推动了经济的恢复与发展；另一方面，在***治上，统治者要减少刑罚使用，促进了社会的安宁和谐。汉初六七十年间，道家的实践盛极一时，并且取得了人民安康、天下大定的巨大成功。
有人言道家思想是***治辩证法，有人言道家思想是哲学辩证法，也有人言道家思想是生活辩证法，在一般人看来，道家思想是生活辩证法，例如，对于一个空盒子而言，里面是有还是无呢，大多人会认为是无，因为那是客观事实，但在道家看来，里面恰恰是有，正是由于里面什么东西都没装，所以才可以在里面填进各种各样的东西。相反，盒子里填满东西，还能有放东西的空间吗？不是恰恰说明了物极必反的道理吗？其实，道家的辩证法运用不止这些，甚至有人认为道家思想还用于***事辩证法，道家的道在***事辩证法中就是兵道，比如以柔克刚，世界最柔弱，最不可战胜的东西是水，水正是它的柔弱，才无敌于天下，因为水，长江成为重要的***事防线，因为水，关羽水淹七***，威震华夏。再比如，以弱胜强，在弱势面前，不失底气，愈挫愈勇，反败为胜。历史上著名的官渡之战，赤壁之战，亭之战等等，不正是道家***事辩证法的成功运用吗？
三、道家思想带给我们的反思
随着市场经济的进一步深入，人们的功利主义也在不断加强，人们每天几乎都在向前看，向前攀登。已经无暇停下来反思自我，因为人们想到的是要得到多少，而没有考虑是否应该失去，失去了是否更有意义，更有价值。这些都是人们在思考问题，解决问题时，最欠缺的东西，好多人都说道家思想消极无用，然而消极并非无用，道家的消极观在一定程度上正是人与自然，人与社会的和谐统一。比如城市规划，人们首先肯定会考虑哪些地方需要规划，然后再进行一系列的建设。但是却会引发一系列的问题，如森林绿地被占用，水系被破坏，古建筑不能受到很好的保护，因此，随着城市化的进一步推进，我们应该考虑规划一个城市，哪些东西不应该动，哪些事不该做，森林绿地不能动，古建筑不能作为规划对象。这是一种消极规划，然而它的作用确实举足轻重的。老子曾说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，它要求我们顺应自然，尊重规律，可以利用规律，但不可改变规律，更不可破坏规律。
庄子曾言：“有机械者必有机事，有机者，必有机心。”庄子这句话一语道破了人们的惰性心理。纵观今日的社会，不可否认这句话具有极强的预见性。在当今社会，科学技术的进步改变了我们的社会生活，我们都不能否认科技推动了社会的进步，可是我们也应该静下来反思一下自我。是否像庄子说的，我们拿着省劲的工具后，就产生了省劲的事，有省劲的事，就让我们产生了省劲的心。照今天看来，确实有一定的道理。就拿大学生来说，现在越来越多的大学生上课都带着U盘，到下课时，把老师讲过的内容拷到U盘里，以便于课下复习或者考试前“突击复习”。这样一来，纵观大学课堂，有几个人在记笔记。甚至有学生直接都在课堂上玩手机，用手机看电影。以前记笔记，认真听讲的好习惯就这样淡化了。我们不妨再想一想，自从有了手机后，我们有几个人会用书信的形式问候远方的亲人，有人说言而无信，就是有了电话后就没人写信了。虽然发短信方便、直接，但是我们真的能透过一条条短信，看到里面浓浓的情谊吗？难道更能比书信更体验心意吗？“烽火连三月，家书抵万金”。我们是否应该认真反思一下，当我们深处远方时，我们能做到给家里写封信吗？我们现在经常会提笔忘字，我们可想过原因何在？
对于道家思想，我们不能总怀着排斥的眼光和偏见去看待，其思想内涵的确有很多我们需要借鉴的地方。
【参考文献】
[1]许抗生.道家道教思想与现代社会生活[J].中国宗教，2009（1）.
[2]梁海明.老子心译[M].远方出版社，2002.
[3]陈鼓应.《庄子》今注今译[M].北京：中华书局，1984.
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