学文网老子是公元前五百多年中国春秋战国时代有名的哲学家、思想家，对养生，特别是养生哲学，提出了不少可贵的见解，对后世医学、养生学、哲学、气功的发展起了巨大的作用。他的一套养生哲学，后来被中国道家养生派几乎全部继承了下来，并把老子奉为道教的开山鼻祖，奉为神仙，还制造了不少神话。
老子的养生哲学，大致有下列几个方面。
一、清心寡欲
老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”这就是说，灾祸莫过于不知足，罪过莫过于贪得无厌。人若是见什么就想要什么，那“罪”和“祸”就要临头了。
为什么会这样呢?他又说：“名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病，是故，甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。”这句话的意思是，虚荣和生命，哪个更亲切?生命和财产，哪个更重要?获得和丧失，哪个更有害?因此，过分贪爱，必造成更大的破费，贮藏得愈多，必然损耗得愈多，而知足，就不会遭到困辱，知道适可而止，就不会遭到危险，而可以长久安全。他这句话的中心意思就是：你要得到什么，就必然要付出一定的代价，贪得无厌必然会使人身心精力消耗过度，从而有损健康，缩短生命。他认为这是不合算的，把这叫做“益生日祥”，意即贪求生活享受，就叫做灾殃。
所以，老子一再强调要“见素抱朴，少私寡欲”。意即要外表单纯，内心淳朴，减少私心，降低欲望。他又说要“不贵难得之货”。即不要看重稀有的物品，而要“为而不争”，即做什么都不要和别人争夺，以免造成精神紧张为害身体。
二、强调守中
老子说，“多言数穷，不如守中”。意即言多必行不通，还不如保持适中。他还说“飘风不终朝，骤雨不终日”。意即狂风刮不到一个早晨，暴雨下不到一个整天，所以还是守中好。
老子反对逞强。什么叫逞强?他说“心使气曰强”。即欲望支配精气叫做逞强。所以，他指出：持而盈之，不如其守中好。所以，老子认为该“去甚，去奢，去泰”。意即应该去掉那些极端的、奢侈的和过分的东西。他要求做到“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。意即要做到方正而不显得生硬勉强，有棱边而不至于把人划伤，正直而不至于无所顾忌，明亮而没有刺眼的光芒。这就是说，做任何事，都要守中，都不要过，这样自己才不受损失。
不这样做会怎么样呢?他说：“强梁者不得其死。”意即的人不得好死。又说“致数与，不与”。意即追求过多的荣誉反而没有荣誉了。所以，他认为最好是“不欲碌碌如玉，踌躇如石”。即最好既不想做什么高贵的美玉，也不做下贱的坚石，结论还是守中好。
老子的这个见解，二千多年来一直被历代养生家所继承，发展。如中国大养生家陶弘景(456―536)就说过：“莫大忧愁，莫大哀思，此所谓中和，能中和者必久寿也”。儒家董仲舒也说：“能以中和养身者，其寿极命。”
三、静以养生
老子在阐述其***治、哲学见解时，同时非常丰富、细微、深刻地描述了做静功(即坐禅或***)时的体会和感觉。有人说，老子可能是由于做静功时深得其奥妙和美不胜收，才想用这种观点治国安民，提出了一整套***治、哲学观点。这种看法，虽属中国气功界部分人的看法，但确有一定道理。
例如，老子说，“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静”。这句话的意思是，尽量使心灵虚寂，要切实坚守清静；万物都在生长发展，我观察它们的循环往复：事物尽管变化纷纭，最后各自回到它们的出发点；回到出发点，叫做“静”。这成了后世中国气功家经常引用的最古老最经典的练功诀窍。
我们都知道，静功练得好，会使人舒适无比，妙不可言，美不胜收。这种感觉非一般不练静功者所能体会到。而老子体会到了，不仅体会到了还写成文字留传下来，堪称难得。例如，他说“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；有精甚真，其中有信。”这句话的意思是，“道”这个东西，没有固定的形体，它是那样的恍惚啊，恍惚之中却有形象；它是那样深远冥昧啊，深远冥昧中却涵有极细微的精气，这极细微的精气最具体，最真实。他把练功入静后的美妙感觉，描述得无以复加。
他又说：“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。这句话大意是说，人经常可以从无形处看到万物的微妙，经常从有形处看到万物的终极，这两者(有形和无形)各不同，实出一源，都很深远，极远极深，它是一切微妙的总门。可是，怎样才能观察到这些奥妙呢?他认为，只有“专气致柔”(专心守气，致力柔松)和“涤除玄览”(消除杂念，深入静观)，才能做到。用气功的术语来说，就是意守丹田，静到妙处，想着丹田可以看其微妙，不想丹田可以看到其终极，千变万化，玄妙莫测。这正是静功入静的写照。可以设想，老子若非练静功深有体会，他是描绘不出这样的细微的。
老子不仅对静功深有体会，而且也提出一套练静功的方法。例如，他说“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。这意思若从气功或静功角度来理解，即为消除杂念，意守腹部，削弱欲望，强健筋骨。当然，老子要把这种主张推广到治国治民，让人人都如此(“常使民无知无欲”)，那当然是不可能的，但在做静功时是完全可以做到的，历来为气功家所重视。
怎样才能入静?老子指出要“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷”。意即要塞穴窍，关上知识的大门，不露锋芒，超脱纠纷，以便入静。这可说是中国气功消除杂念、引导入静的最好的法门。