学文网【摘 要】死亡是鲁迅先生文学的痛点，也是美学的核心，鲁迅先生把最美的东西毁灭给人看，敢与死神对账。文章从鲁迅先生的一系列作品的主人公的命运，去探索死亡的美学价值与意义。
【关键词】鲁迅 死亡 美学
鲁迅先生写了一篇随笔《死》，过了一个月，鲁迅先生真的去世了。这是谈论死亡的绝品：
“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”
孔子曰：“不知生，焉知死”，鲁迅的命题正好相反：“不知死，焉知生”。
死亡是鲁迅文学的痛点，美学的核心，鲁迅先生敢于触问天机，敢于与死神对账。
一、***之死，坚毅、果敢之美
鲁迅作品死者一半是***，终其一生，鲁迅反复纠缠于死刑之纪念，青年时代鲁迅闻知秋瑾、徐锡麟之死；目击死刑的围观，鲁迅弃医从文；当晚期鲁迅目击青年朋友接连死于死刑，已是鲁迅早已欣然瞩目的***景。
他们中有：秋瑾、邹容、刘和珍、柔石、瞿秋白等。鲁迅先生给予“***”二字以痛切的怨责、热讽，以至无词。鲁迅先生痛惜生命无价，看破赴死不值，竭力渲染漆黑的死亡。
《为了忘却的纪念》左翼五***之死：白莽、李伟森、胡也频、柔石、冯铿。
“天气愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我们是有的。洋铁碗可曾收到了没有？……但忽然得到一个可靠的消息，说柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龙华警备司令部被***毙了，他的身上中了十弹。
原来如此！
……
不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。……”
作者在“纪念”与“忘却”的心理矛盾冲突中，一方面表达对几个青年作家的遇害，心情极为沉痛，悲愤之情始终不已，所以两年之后仍写文章悼念他们；另一方面又表达了我们不能只陷入悲痛之中，要将悲痛化为力量，完成先烈未尽的事业，这是对***最好的纪念。要忘却的是什么？一味的悲痛，要纪念的是什么？***的精神。其实，我们可以感触到，两种感情犹如两股烈焰，同时迸发。“青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸”，如此之震撼的笔力，显出深沉的美学效果。
《药》中夏瑜：
老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……。”
这是屠杀***青年的过程。
“分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟头。”这是***者在显灵，还有人会记起他们，他们的鲜血没有白流。
《纪念刘和珍君》中刘和珍这位“始终微笑的和蔼”的学生；痛悼“为中国而死的中国的青年”；歌颂“虽陨身不恤”的“中国女子的勇毅”。赞扬她是一位具有“干练坚决、百折不回”气概的“真的猛士”，是“为了中国而死”的青年。刘和珍***是中华民族的好女儿，是北京师范大学人的骄傲。她积极参加学生爱国运动，带领同学们向封建势力、******阀宣战，是北京学生运动的领袖之一。1926年在三·一八惨案中遇害，年仅22岁。
夏瑜倒下去，左翼作家五***倒下去了，刘和珍也到下去了，然而，他们是那般的坚毅、那般果敢！他们的精神、他们灵魂，依然会像一座明灯一样，在照亮着后人，因为这是青年人的血，这是青年人的生命！他们身上闪耀着夺目的光芒，仍在激励着一代又一代的年青人。人们已经为***的先烈树立了一座座不眠的丰碑！
二、平民的死，弱势群体的单个的典型之美
他们有：孔乙己、祥林嫂、华小栓，当然也包括阿Q。
《孔乙己》中孔乙己：自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。
孔乙己确实已经死了。估计也是穷死的。
《祝福》中祥林嫂在问过“我”死后究竟有没有魂灵后，在鲁镇的祝福声中死去。
只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。“还不是和样林嫂？”那短工简捷的说。“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“老了。”“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：“什么时候死的？”“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”“怎么死的？”“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
可见祥林嫂的死是在夫权、族权、***权、神权的压榨下死去。
《药》中的华小栓是在吃了***者夏瑜的鲜血后死去的，他的死是那般的无知与愚蠢。年龄大的在为年龄小的祭奠，“这一年的清明，分外寒冷；杨柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一坐新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆的坐在地上；仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动他短发，确乎比去年白得多了。”
孔乙己、祥林嫂、华小栓，当然也包括阿Q，这些典型是鲁迅先生：“杂取种种合为一个”，是那个时代的代表也是那个时代的典型。他们也是那个时代的弱势群体，他们的悲剧是无奈的，他们身上有无数同一阶层性格特性，有同一群体的血性。
三、“阿Q”之死：“阿Q”中国文化的符号
《阿Q正传》中的阿Q，是中国文化的美学符号，阿Q他代表着不仅是一个时代，他应该是代表着中国的一种文化，一种文化之根，社会之根，历史之根。