学文网摘 要： 在《美的分析》一书中，荷加斯对形式美的规律进行了系统研究和总结，对其心理机制进行了基于直观经验的初步分析，并得出了“蛇形线是最美的线条”这一著名论断。荷加斯形式美学思想是对新古典主义美学的一次背叛，为西方形式美学从枯燥的哲学思辨走向科学的心理学、美学方向打开了通道。
关键词： 《美的分析》 威廉・荷加斯 经验主义 形式美学 格式塔心理学
威廉・荷加斯（William Hogartn，1697―1764）所处的时代，正值经验主义哲学风行于英国。经验主义者认为，没有与生俱来的真理，一切知识来源于感官知觉或经验[1]。这无疑对他的美学思想产生了深刻的影响。荷加斯反对欧陆艺术领域当时流行的新古典主义，对于同时代画家因循守旧、奉古典规则为圭臬的做法，他表示了明显的不屑。1753年，荷加斯发表了形式美学著作《美的分析》（The Analysis of Beauty），在自然观察和实践经验的基础上，系统总结了形式美的基本规律，提出了“蛇形线是最美的线条”这一著名观点，并对美的心理机制进行了初步探索。荷加斯形式美学的很多观点与今天的心理学、美学研究结果相印证，为西方形式美学突破玄学思辨的桎梏，迈向更科学的心理学、美学打开了一条通路。
一、形式美的规律
（一）多样与复杂
荷加斯将多样与复杂视为美感产生的最重要因素。当新古典主义画家将对称、庄严视为艺术的金科玉律，荷加斯则认为这种流行的看法很快就会失去依据。“人的全部感觉都喜欢多样，而且讨厌单调”[2]49。他举例说，一面光秃秃的墙面是令人厌倦的;女性的头饰如羽毛、宝石等，通常都别在一边;侧倾的透视头像总是比左右对称的正面像显得优美;而正如人们读小说的兴致会随着情节的复杂化而增加，打猎、钓鱼等活动因为过程中的意外才更有乐趣，曲折的林间小径、蜿蜒的河流也因形状的复杂而让人觉得满足。在这里，荷加斯敏锐地意识到，“审美经验的根源不在于对平静心理的抽象视觉偏爱，而在于与激烈的生命活动有关的视觉倾向”[3]40。荷加斯将人偏爱复杂的倾向归于人与动物爱追逐、好动的天性，尽管是从直观经验出发，但大致与现代心理学的研究成果指向一致。实验研究表明，不但动物需要刺激、变化才能生存，人类在幼儿襁褓时期就偏爱复杂的视觉刺激，甚至连生下来3周的婴儿也对一些刺激不足的事物不屑一顾[4]177。感觉上的刺激不足和生理上的饥渴一样难以忍受，它驱使个人饥不择食地到环境中去寻求刺激，如在室内随手翻阅，到户外信步浏览，东张西望等[4]82。
（二）稳定与均衡
荷加斯贬斥了“对称”这一古典原则在形式美法则中的地位，却并没有忘记稳定、平衡是人的基本心理需要，只不过这种平衡是一种不对称的、多样的均衡。“只有整体的站立、行动、浮游、飞翔等不失平衡之后，视觉才会高兴看到打破单调的某种移动或变化”[2]51。在荷加斯对美的描述中，可以看到多样性与稳定性同时参与了美的构建，如三条腿而不是四条腿支撑的立灯、桌子给视觉造成的稳定感更令人愉悦。关于多样与平衡，弗洛伊德曾说，每个心理事件的发动都是由不愉快的张力刺激引起的，而一旦开始之后，便朝着减少这种刺激的方向发展[5]38。依据物理学中熵的原理，格式塔心理学家也得出类似的推论：整个宇宙，包括物理和心理活动，都在趋向一种终极的平衡，在这种平衡中，一切不对称的分布状态都将消失[5]37。遗憾的是，荷加斯察觉到“平衡”在形式美中的不可或缺，却没有对其进行深入的探讨。
（三）单纯与整体
荷加斯认识到多样性是需要节制的，多样性与“单纯”的结合便是这种节制方法之一。“艺术作品总是在追求单纯，因为它能使优雅的形式不显得混乱”[2]62。椭圆拥有长短轴，比所有方向上一样的圆形更具有多样性，金字塔从顶端到基底一直发生着形式的变化，但是这两种形状的轮廓都是单纯的。古希腊雕塑群像“拉奥孔”宁可改变人物身材的真实大小，也要将其塞入一个金字塔式的构***。荷加斯理解的“单纯”与格式塔心理学“简洁律”的要求是一致的，即人的视知觉具有将对象简化的倾向，以使其形成一个整体加以认知。
（四）秩序与清晰
尽管没有单独成章，荷加斯在书中强调了秩序的重要。他指出，多样性应该建立在有组织的基础上，“杂乱无章的和没有意***的多样性，本身就是混乱和丑”[2]50。被弄乱的头发很难看，如果能像女士们时髦的方法那样，先将小股头发编成盘卷的蛇形，再把它们别在大股的头发上，就会显得很美。荷加斯又指出：“永远要注意构***的单纯和各个部分的清晰。”[2]100在整体构***的单纯之外，每个局部也应该具有***性，部分与部分之间通过对比，明确区分彼此，从而使得结构具有清晰性。例如，香芹菜就由清晰的三部分组成，每部分又可各自分成更小的奇数部分。从格式塔心理学的角度来解读：秩序、层级及其清晰性使得知觉对象成为组织良好、特征明确的结构整体，更易为视觉所感知，这是美感形成的前提条件。
（五）统一与适应
荷加斯认为，物体的每个局部细节都应与其目的、意***相适应，形式与内容、功能相统一，才能体现出整体的美感。例如，赛马身上的所有部分，包括比例、尺寸都适应速奔跑这一目的，所以整体显得优美协调。而如果将力量型的战马的局部强加给赛马，就会显得不伦不类。如果给猴子穿上人的衣服，就会非常可笑，因为猴子的形体和动作都像人，但却不具备人的内涵和品质，形式与内容不统一。荷加斯关于“适应”的论述与二十世纪现代主义建筑“形式服从功能”，强调结构逻辑的观点是一致的。此外，荷加斯指出，如果部分能够适应整体，形式符合目的，一个物体纵使从某个角度来看不美，整体却依然是令人愉快的。这便契合了格式塔心理学整体论的观点：视觉观察物象，并不是将各个部分机械相加，而是首先就将其作为一个整体来感知。整体优先于局部，局部也不含有整体的特征。因此，局部不美并不意味着整体也不美。
二、美的形式
在经过对各种线型及组合的对比分析之后，荷加斯得出了其著名的结论――蛇形线是最美的线条。荷加斯认为，直线只有长度上的变化，最为单调。曲线在曲度和长度上都可以不同，较之直线更具装饰性。曲线与直线的结合增强了复杂性和多样性，装饰效果又强过单纯的曲线。蛇形线之所以最具魅力，是因为它具有两个方向上的旋转变化、凹凸对比，从而引导视觉追逐其无限的多样性。这些阐述是自然而有说服力的。直到今天，荷加斯总结的美的线型及组合，也常作为一种整体构型，一再出现于建筑大师们的经典作品中，其审美价值得到证实。现代心理学研究证实了人对曲线的偏爱，呈现出曲线的一般都是有机物，如动物、植物，包括人自身，它们更关乎于人类的生存。而折线往往与矿物等无机世界相关联，且常常暗示着凶险，如荆棘或牙齿[3]42。
三、知觉原理
尽管流于经验描述，在荷加斯的美学分析中，已经触及美感产生的知觉心理、生理机制。
（一）知觉的能动性
荷加斯举例说，人们从远处看落在玻璃窗上的一只苍蝇，有时会将它看成一只乌鸦或其他更大的鸟，“直到什么情况修正了错误，并且使我们知道了它的真正的大小和姿势”[2]186。这表明他意识到，知觉所辨认出的物象，并不是对物象的忠实记录，而是视觉对感知到的物象进行修订过后的结果。意识的形成会受人们经验的影响。格式塔心理学指出，一个知觉印象的得出，是知觉将眼前的物象刺激与记忆中关于此物的经验***式进行比对后得出的。例如，当人们看见苹果，并不是只看见一个色块或轮廓，而是知觉调出经验中关于苹果的概念***式，与眼前的物象进行对照，从而确认这是一个苹果。
（二）***底分离
荷加斯意识到绘画中分清主次的重要性。要表现引人注目的对象，就应该以背景对它进行对比映衬，因此，远景应该逐渐减弱。若用大片的阴影作为背景，还可以使对比更加明显。如果对比着的明暗以琐碎色块的形式出现，眼睛便会因为分不清主次而处于不安状态。从进化论的观点看，知觉最根本的目的之一是迅速识别周遭环境状态，确认自己是否安全。因此，知觉总是有选择地感知环境中的特征要素，将其剥离出来，这些要素成为备受关注的焦点或***，另一些要素则向后退隐，成为不太重要的背景或底。***形对于背景具有支配地位，使得整个构***呈现主次、层级和秩序。不清晰的***的关系则会造成视觉的混淆、暧昧，引发心理上的不安。
（三）异质同构
出于铜版画家的职业敏感，荷加斯似乎在一切生命的和非生命的运动中都能发现线的存在。箭与子弹画出了直线。奔跑的阿拉伯马体现着跳跃的波状线。小步舞之所以迷人，因为其中蕴含着大量蛇形线的动作。甚至绘画色彩中明度的渐变也可用蛇形线的情态来比拟。在荷加斯的描述中，可以发现线的运动感是通过不同媒介表现出来的，却造成了共通的心理感受。格式塔心理学称之为“异质同构”。它也适用于解释形式同内容、目的之间的关系。例如，荷加斯认为，用螺旋形的柱子来承受巨大、沉重的建筑是不美的，这是由于螺旋形给人轻快优美之感，而人们感觉上认为沉重的墙体需要粗壮的结构来支持。它们之间形式上是异质，心理上不同构。
四、结语
荷加斯反对新古典主义美学对艺术家的思想束缚，提倡在自然物象、生活经验、艺术实践中发现美、观察美，总结美的规律。正是由于其经验主义的研究方法及其在艺术理论中取得的成果，荷加斯形式美学成为从古典形式美学到经验主义美学、心理学美学的历史转变中的重要节点。
参考文献：
[1]周卓.荷加斯承袭经验主义的观察方法：“壳”[J].美术教育研究，2012（17）：45.
[2][英]威廉・荷加斯，著.杨成寅，译.美的分析[M].桂林：广西师范大学出版社，2002.
[3][英]约翰・奥尼恩斯（John，Ons），著.梅娜芳，译.威廉・荷加斯的神经元[J].画刊，2015.
[4]林玉莲，胡正凡.环境心理学[M].北京：中国建筑工业出版社，2006.
[5][美]鲁道夫・阿恩海姆，著.滕守尧，朱疆源，译.艺术与视知觉[M].成都：四川人民出版社，1998.
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