学文网《过秦论》是一篇***论性散文。贾谊本身又是一个辞赋家，他的《吊屈原赋》（《史记》中作《吊屈原文》），就是现存的第一篇骚体赋作品。《过秦论》虽然不是赋，但是在语言上明显带有赋的色彩，更像一篇散体赋。而散体赋的特征是运用铺张扬厉的手法，充分发挥作者想象和夸张的才能，对时空两个方面的各个细节进行细密的描绘，讲究对称、节奏、变化、夸大，从而使文章气势博大，力求构建一个极富于空间感和和时间感的整体，让读者读起来感受到作者的笔锋有锐不可挡、咄咄逼人之势。所以我们在理解和翻译此文的时候，要尽量不去改变文体的特征，特别不要去破坏文章的美感和深宏博大的气势。
下面就《过秦论》中的两个句子理解和翻译提出自己的观点。
一、胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨
《语文教学通讯》（“2008.1A”）中，贵州都匀二中莫如彪老师认为应该理解为：“使胡人的***队不敢南下来劫掠和骚扰，使原来六国的士民不敢有报仇的想法和举动。”其理由：认为该句子是一个对偶句，下句的“士”只能理解为“六国的士民”，不能理解为“胡人的***队”，这样上下句相对，避免重复，内容更丰富，表意更准确。同时认为该句也使用了借代手法，“南下牧马”代“劫掠和骚扰”，“弯弓报怨”代“报仇的想法和举动”，这是秦的实力和大势使然，这个句子还有使动意义。我认为该理解错误有四：一是该句子根本就不是一个对偶句，上下句字数都不一样，何谈对偶。二是该句子根本无借代修辞，“南下牧马”本来就是劫掠骚扰行为，“弯弓报怨”本来就是有报仇的想法和举动，不是部分代整体的借代修辞。三是“士”不是指“六国的士”，而是指胡兵。请看原文：“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”整个句子是承上文“蒙恬却匈奴七百余里”而说的，与六国的“士”没有任何关系，理解和翻译文言文应该结合上下文，不能凭空想象。“士”解释为“六国遗民”“六国之士”都是不正确的。四是将句子翻译成使动意义的句子，行文不简洁，破坏了文章铿锵有声的气势。那么，究竟怎么理解呢？该句子的修辞应是互文见义，其实就是“胡人、胡士不敢南下而牧马和弯弓而抱怨”，“胡人、胡士”即“胡民”，也是“胡兵”，匈奴是游牧民族，骁勇善战，战时为士，无战为民；下句省略了一个“胡”字，为了避免重复。整个句子应该理解为“匈奴人不敢南下来放牧和弯弓搭箭来报仇”，翻译成“胡民不敢南下来放牧，武士不敢拉弓来报仇”，这样基本保持原句的骈句形式，避免了上下句的重复，读起来简洁有力，展现了秦蒙恬北击匈奴的气势。原人教版全日制普通高中语文第二册教科书配套的教师用书，把“士”理解为“勇士”，与“武士”同义，全句译为“胡人（再）不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇”，理解完全正确，只是略欠简洁。
二、然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固
《语文教学通讯》（“2008.1A”）中，南京大学文学院吕胜男老师对该句中的“践”字进行了考证，注意到了异文“斩华为城”，认为“践”的本字应为“堑”，此处为“挖掘”之意；认为“践华为城”一句的注释应改为：“践，挖掘。此处指挖取华山之石以建长城。”而历代注释家沿用就说，以致“堑”为“斩”，又通假为“践”字。于是“践华为城，因河为池”就翻译为：“挖取华山之石来建长城，凭借黄河当护城河。”这样翻译缺点有三：一是破坏了原句的对称和节奏，整齐的骈句，译为了拖泥带水的句子。二是淡化了夸张手法的作用，作者意***是用夸张手法力求构建一个无比巨大的时间和空间整体，来表现秦始皇“奋六世之余烈，振长策而御宇内”的博大气势；“挖取华山之石”不易且需要很长的时间，挖取之艰难，时间之漫长，怎么能体现秦始皇一统天下的气势。三是即使挖取石头也不是修长城，而是修筑“亿仗之城”的城墙，因为城墙和护城河是“亿仗之城”配套的防御建筑。
因此我认为“践华为城，因河为池”应该翻译成：“脚踏华山当城墙，凭借黄河当护城河。”这样从空间的博大上表现了强秦雄踞天险，虎视天下的威势。全日制普通高中高级中学语文教科书（必修）第二册的注释是：“凭着华山当着城墙，就着黄河当护城河。践，踏。”“踏着华山”也就是“凭借华山”。该句子是骈句，其“践”和“因”应是一对近义词；教材的译文应该是较准确的。江西教育出版社1983年出版的《中国古代文学作品选》（上）的注释注意到了这个问题，注释为“沿着华山作为城郭。践，循，沿。”“沿”是“踏”的引申义，这个译文美中不足的还是差一点气势。《说文解字》：“践，从足，戋（jian）声，履也。”“履”此处的意思就是“踩，踏，走过”的意思。
关于异文“斩华为城”没必要将“斩”训为“堑”， “堑”是力量较小的挖掘，因为重庆方言有“堑土地”这个词语，就是牛或者机器耕地后，泥块较大，人们力量不大的用锄把土块挖小捣平。“堑”是古汉语流传在方言中的一个词语。“斩”直接训为“斩断”，就极为准确了，该句子译为“斩断华山当城墙”，使用夸张手法，表现强秦斩断其突起的山峰、填平其沟壑为城墙的力挺万钧的威势，从力量的夸大描写上展现了文章的博大气势。而我们重庆城口也有秦始皇手握“赶山鞭”斩山修城墙的传说（小时听老年人讲过），斩断山峰，不需人去砌，自然为城墙。“赶山鞭” 即“振长策而御宇内”中的“长策”。这个传说也印证了“斩”即“斩断”之义。
转载请注明出处学文网 » 重释《过秦论》中的两个句子