学文网清明后的茶山满眼的鲜绿，在安溪的内山住了一个礼拜，除了身心愉悦之外，更多的是对农家菜“万皆可食”理念的认同。
欧阳应霁有本书名叫《半饱》，此前有一本主旨和“空”有关，之后就是其设计者思想类哲学内容了。从空到半饱，中间是什么？就是吃的时间。不论是物欲还是精神食粮，能吃，总是件好事。
欧阳学兄比较勤作，食至半饱，就开始新的规划和创造。
人家吃个半饱干活儿了，我们行得慢些，且还在寻思觅食的路途上。
前些日子公司附近开了间新的餐饮店，格调有点禅意，叫“素渡”，自助式素食餐厅，据说是一些居士联盟开设的。
进去吃个饭，提倡素食、提倡节俭、提倡不杀生。
植物菜肴为主，接受；节俭，接受。
不杀生？什么概念？
圣经上说，神造万物，天上飞的、地上走的，都可以供人食用。简单来说，只要敢吃，凡是能吃的，都可以吃。
释迦牟尼在菩提树下顿悟，张口喝的是奶；我料想就是那会儿不是羊奶而是荤腥肉羹汤，佛祖也一并喝下去，留得青山在已然还未死，这顿悟才有价值。
羊奶对于小羊来说是生命初始的力量源泉，佛陀把羊奶喝了，羔羊的生命如何延续？如果小羊羔因此饿死了，这是否杀生？
百家争鸣时期的思想，貌似没有哪一家有倡导过“不杀生”。
虽然说，不杀生可以换取更多的环境资源，可以健康养生；可广义上而言，我们每天所接触的饮食，哪儿有绝对的不杀生？
一壶茶，来自多少茶园的嫩芽叶尖，这是否是生命的形式？
一杯咖啡，来自于多少咖啡树的果实，这不也是延续生命状态的种子么？
米饭、果蔬、肉类，人类优越于自然，就是因为能自主性创造更多合适于生命延续的环境，而“不杀生”又如何能延续生命力？
特别是对很多佛教徒劝诫：有信仰并不是件坏事，对宗教的信赖也多是与人为善。但盲目崇信、歪解生命的根本，就属于迷信了。
总不能因为“不杀生”三个字，下次见面如此问候：“居士好啊，你们家今天吃的观音土什么口味的？”