学文网摘要：本文以《左传》、《史记》、《世说新语》、《大唐新语》、《李白全集》为语料，以时间为脉络，对“二”和“贰”的意义及用法做出归纳总结，由最初的数目二引申出“第二、次要的、不同的、别的、不专一、不忠诚”等多种意义，而后因为语言的发展很多意义被其他词语所代替，整体上呈现出萎缩的态势。
关键词：二；贰；意义
“二”作为一个常用字，早在甲骨文中就已出现，随着时间的推移，“二”的字形、字义以及用法都有所改变，它以其独特的角色见证着语汇、语法的发展。
一、远古到先秦时期
早在甲骨文中的记载中就体现了“二”的基本意义：
作为基数词表示数目二。例如：
（1）十人又二。（《菁》五）
这里是指十二个人。
（2）于帝史凤、二犬。（《诛》九三五）
是说用两只犬祭祀上帝的使臣凤鸟，涉及物量表示法，“数词+名词”组合，省略量词，数词“二”在名词“犬”前作定语表示事物数量。
除表示数目外，还出现了作为序数词表示第二。例如：
（3）一二三四五六七八九。（《乙》五七）
（4）王其田亡灾，才（在）二月。（《后》上一一・二）
此处的“二”表示第二个月。用“二”表示“第二”，因为那时还没有专门的序数词，于是用与基数词同形的形式来表示序数某年、月、日则是最古老的序数形式，根据记载，直到汉代“第”才稳定为序数词词头。[张显成.简帛语言文字研究[M].巴蜀书社，2010：428.]
由于当时的日常交际与文学语言并不丰富，因此“二”大多作为计数符号出现。而后我国经历了由奴隶社会到封建社会的历史性变迁，在社会变革推动下，文学也随之不断的发展，成书于这一时期的《左传》，无论是在内容上还是规模上都是先秦时代最具代表性的著作，下面我将分别举例分析“二”与“贰”的意义与用法。
1、作为序数示词表第二。例如：
（5）二月，公侵郑，取匡，为晋讨郑之伐胥靡也。（《左传・定公六年》）
（6）自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。（《左传・昭公五年》）
此时“二”除了用在年、月前充当序数词表“第二”外，还用在干支记日中或直接运用表示序数，可见序数词表达方式的丰富。但不是所有用在年前的数目都看作序数词，要根据语义分析。
2、表示数目二。
这里又可以分为几种情况
第一种情况是作为构成序数词或比本身大的数目、或分数的组成部分。
（7）三十有二年春王正月，公在乾侯。（《左传・昭公三十二年》）
（8）命子封帅车二百乘以伐京。（《左传・隐公元年》）
第二种情况是用在名词前后表示数目，也可用在动词前表示行为的次数。
（9）战于葛，命二拒曰：“动而鼓。”（《左传・桓公五年》）
这里“二”用在名词前表示方阵的数量。
（10）以乘韦先，牛十二犒师，（《左传・僖公三十三年》）
这里的“牛十二”是指十二头牛，将数词置于名词之后来表示数量，这不同于今天的表述习惯，但在当时这种形式是非常普遍的。
（11）女乐二八。（《左传・襄公十一年》）
古代的乐舞在排列时分为两列，每列八人，共十六人，此处的“二”与“八”表示相乘的关系，但是其本质上仍表示数目二。
第三种情况是作为构成分数的分子。
（12）民三其力，二入于公，而衣食其一。（《左传・昭公三年》）
在当时分数的表示主要是分母前加“分以为”、“分之”或数词直接放在名词前后表比例，与后来的表示方法略有不同之处。
第四种情况是“二”还与姓氏或地名一起表示特定的人和地。例如：
（13）蒲与二屈，君之疆也。（《左传・庄公二十八年》）
这里的“二屈”是指地名北屈和南屈。
（14）二五卒与骊姬谮群公子而立奚齐，晋人谓之二耦。（《左传・庄公二十八年》）
“二五”是指梁五和东关嬖五。
这是一种省略的表述方式，在《左传》中有很多，他们的含义不仅仅要需要依靠上下文来识别，更需要掌握大量的文史知识和典故知识才能准确判断，但此时的“二”本质上还是表示数目二的含义。
3、二心、异心。
（15）臣无二心，天之制也。……庸非二乎。（《左传・庄公十四年》）
两个“二”都表示异心，只是后者省去了名词。
4、匹敌，比并。
（16）内宠并后，外宠二***，（《左传・闵公二年》）
是说妾滕并同于王后，宠臣相等于正卿，“二”在这里就是可匹敌的意思。
5、不同的，其他的。
（17）君子不重伤，不禽二毛。（《左传・僖公二十二年》）
“二毛”是指头发斑白的人也就是老者，“二”是指头发颜色不同。
（18）先父之职官也，敢有二事？（《左传・成公九年》）
这里的“二”就表示“其他的”。
6、是构字部件，代表自己的字形。
（19）亥有二首六身，下二如身，是其日数也。（《左传・襄公三十年》）
这里的“二”只是作为一个字的组成部分。
7、和其他数词连用表示约数。
（20）寡人唯是一二父兄不能共亿，（《左传・公十一年》）
“一”是最小的自然数，“二”是最小的偶数。因此“一”“二”连用表约数，表示较少。
（21）“君有疾病，请二三子盟。（《左传・哀公二十六年》）
“三”在表示虚数时往往带有“言其多”的倾向，而“二三”实际是偏义词。先秦时期的作品中经常出现“二”、“三”连用的形式，以此来修饰臣、子、大夫等，表示人数较多，相当于今天的“诸位”“好几个人”。有时“二三”不表示不定数，而表示不确定的，不专一的。
综上所述，在《左传》中 “二”的意义由最初的作为基数词表数目二引申出“第二、不专一、不忠诚、匹敌、其他的”等义。我们可以看到“二”的意义在不断地丰富发展。
8、表示两属。例如：
（21）国不堪贰，君将若之何？（《左传・隐公元年》）
这里就是两属的意义。
9、表示副或副职。例如：
（22）故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，（《左传・桓公二年》）
（23）使贰车反于西圃。（《左传・哀公十六年》）
“大夫有贰宗”意思是大夫立下级大夫，因此此时的“贰”代表副职，“使贰车反于西圃”意思是派副车回到西园中，“贰车”就是表示副车。
10、国家名，姓氏。例如：
（24）楚屈瑕将盟贰、轸。（《左传・桓公十一年》）
“贰”是古时的国名，当时的贰国在随州南也就是今湖北应山县境。贰国在春秋时被楚国所灭，国人以故国名为姓氏，称贰氏。如“北魏有贰尘”
11、背叛，有二心。这是“贰”在《左传》中用到的较多的义项。例如：
（25）秋，楚成得臣帅师伐陈，讨其贰于宋也。（《左传・僖公二十三年》）
（26）亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。（《左传・闵公元年》）
（27）王贰于虢，郑伯怨王，王曰“无之”（《左传・隐公三年》）
这里的“贰”均指有异心，其中例（31）中的“贰”有偏重之意。
12、变易无常，不按规制。
（28）吾与先君言矣，不可以贰。（《左传・僖公九年》）
意思是说“我和先君说过了，不能改变”。
13、复制，副本。例：
（29）子，身之贰也，姑纾死焉。（《左传・文公十六年》）
据记载，在吴越一带有为保证血统纯正而杀首子的习俗，次子才是家族真正的延续，此例是说：儿子，是我的代表，姑且让我晚点死去。这里的“贰”就代表父亲的复制品。
14、辅佐。例：
（30）有君而为之贰，使师保之，勿使过度。（《左传・襄公十四年》）
15、匹敌，对手。
（31）且鲁赋八百乘，君之贰也。……以私奉贰，唯君***之。（《左传・哀公七年》）
例中的两个“贰”均作为名词对手讲。
我们可以从中看到此时的“二”与“贰”还不是小写与大写的关系，他们的意义和用法都有很大的不同，“贰”也并没有作数词，“二”和“贰”只是同音关系。
二、两汉至唐时期
《史记》作为两汉时期重要的代表作，记载了从传说中的黄帝一直到汉武帝时期大约三千年左右的历史。因此我以《史记》为范本。
《史记》中的“二”更多是数词，用来表示年、月或者确数和约数，在表示约数时有了类似“二三”含义的“三二”。其他意义涉及较少，但我们确透过“二”看到一些不同的表达方法。
第一处是在“持戟百万，秦得百二焉”《卷八・高祖本纪第八》中，此处的“百二”有两种解释，一是以二敌百，二是百的一倍，后来固定为形容秦陇地势险要。还有一处是“会天寒，士卒堕指者什二三，遂至平城。”《卷八・高祖本纪第八》“什二三”是十分之二三的意思，这是当时分数的一种普遍表达方式，也可以写成“十二三”。
“贰”虽然有38个，但意义确比较少。
1、再次。
（32）孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死
今也则亡。”（《卷六十七・仲尼弟子列传第七》）
2、其他的。
（33）夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；（《卷七十九・范睢蔡泽列传第十九》）
3、地名。
是时其长兄广利为贰师将***，伐大宛，不及诛，还，《卷四十九・外戚世家第十九》
魏晋南北朝时期正处于从上古汉语向中古汉语过渡的时期，这一时期在我国汉语史上有着重要的作用。《世说新语》就成书于这一时期，是一部著名笔记体小说，由于叙述的要求《世说新语》的语言更接近当时的口语，这更加突出了它对汉语史研究重要性的。据统计，在《世说新语》中“二”共出现113次，但却没有“贰”出现。“二”的意义也更多为数词。由此我们看到“二”和“贰”的意义并没有继续丰富，相反却呈现出萎缩的态势。
唐朝时期，笔者选择《大唐新语》和《李白全集》作为语料分析的文本。据统计，在《大唐新语》中“二”共出现119次，“贰”仅仅出现一次。在《李白全集》中“二”共出现104次，没有“贰”出现，意义依然没有增加，“贰”的意义也逐渐被“二”和其他词汇所取代。至此，“二”的字形和字义得以固定。
三、结语
“二”作为语言中的核心词，它的字形经历了由简到繁再回归简的过程，意义也是如此，随着语言表义的需要由最初的数目二引申出“第二、次要的、不同的、别的、不专一、不忠诚”等很多意义，而后因为语言的发展很多意义被其他词语所代替，整体上呈现出萎缩的态势。而“贰”就成了“二”为防伪造的大写形式，其他意义已经被“二”和其他词语替代而很少出现了。■
参考文献
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[2]许宝华.宫田一郎.汉语方言大词典[M].中华书局，1999.
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[5]窦文宇.窦勇.汉字字源[M].吉林文史出版社，2005.
[6]段石羽.汉字中的中国古代哲学思想[M].***人民出版社，2006.
作者简介：焦杰（1989-）女，汉族，黑龙江省龙江县人，民族学院在读研究生，主要研究方向为近古词汇研究
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