学文网摘要：云南是一个舞蹈文化璀璨夺目的少数民族，其中彝族“烟盒舞”是其典型的代表。“烟盒舞”也叫“跳弦”、“跳乐”、“跳三步弦”，因舞蹈时用四弦琴作主要伴奏乐器而出名。它经过千百年来在滇南彝族地区的不断流传发展，致使其形成了各种各样的表演套路，是一种带有一定技巧的自娱性舞蹈。无论是”烟盒舞”的起源说法还是内容形式，都是各种各样的，没有统一的说法。对于彝族人民而言，它是一种宝贵的舞蹈艺术文化。因此本文主要从艺术特征以及今后的创新发展方向来分析“烟盒舞”，目的是为了让更多人了解“烟盒舞”，也使其宝贵的文化艺术在今后更好地流传和创新发展下去。
关键词：“烟盒舞” 艺术特征 创新发展
一、“烟盒舞”的种类和艺术特征
在阐述“烟盒舞”的种类和艺术特征之前，首先简单分析“烟盒舞”的历史来源，在民间流传着这样一种说法：从前彝族靠打猎为生，为了更巧妙地捕捉野兽，便披着兽皮、学着野兽的动作去接近猎物，进而模仿野兽动作跳舞作乐，这就形成了“烟盒舞”的基本步伐三步弦。
“烟盒舞”的内容丰富多彩，技巧性也很高。根据舞蹈工作者搜集整理的舞蹈动作有100多套。按其舞蹈形式可以把它分为正弦和杂弦两大类。
正弦又叫“三步弦”，民间也称其为“母弦”、“弦娘”，按跳“烟盒舞”的惯例，必须先跳正弦，然后才能跳杂弦。正弦在舞蹈时只有乐器伴奏，不唱，参加的人数不限，少则两人，多则可达数十人。正弦中有“三步弦”、“二步半”、“歪歪弦”、“斗蹄壳”等十多套组合，这一类型的舞蹈在“烟盒舞”中占主要地位，它是烟盒舞中风格较为突出、具有代表性的核心部分。
杂弦又叫“子弦”。它是从正弦中派生和发展而来的，它的表演形式是载歌载舞的，表现内容很丰富，舞姿动作多姿多彩，已形成了庞大的舞蹈体系。其中可以把它分为自娱性和表演性两种形式。
自娱性的杂弦是群众性的舞蹈，参加人数不限，大家围成圆圈，随之舞动起来。其舞蹈内容和基本动作有表现劳动生活的，如“踩谷种”、“踩茨菇”、“戽小细鱼”等等。也有表现爱情生活的，如“大理弦”、“大红丝线水红青”等。还有根据***形的变化，如三、四、六人换位跳的对穿花，货根据唱词而命名的“赶瘦马”、“上通海、下曲江”、“大翻身”等等。
表演性的杂弦多由两人表演，它是“烟盒舞”中发展水平较高的部分，每套舞蹈都有简单的情节和人物角色。表现劳动生活的有“哑巴砍柴”、“哑巴拿鱼”；模拟动物的有“猴子掰包谷”、“公鸡打架”、“鸭子拐拐”、“鸽子学飞”等等；显示技巧的有“长虫扭腰”、“玉瓶倒水”、“燕子歇梁”、“仙人搭桥”、“倒挂金钩”等等。
总的来说，“烟盒舞”的确是一种活泼有趣的舞蹈，烟盒轻响，双臂似飞，轻快健美，韵味无穷，舞步灵活、动作繁多，刚柔并济，风格独特。可以说“烟盒舞”不仅是彝族舞蹈中最重要最精彩的部分，也是我国民族民间舞蹈中一朵绚丽的奇葩异卉。
二、“烟盒舞”的保护和创新发展
“烟盒舞”不仅体现出了云南彝族民间歌舞的主要形式和特点，展现着独特的艺术风格，在我国享有很高的名誉。它源于大众，深深扎根于广大彝族人民生活中，它不仅是我国宝贵的民族文化遗产，而且使我国珍贵的非物质文化遗产。随着社会的不断发展和时代的变迁，“烟盒舞”的表演形式也不断得到丰富，并且受到广大人民的喜爱。但是面对西方舞蹈文化和舞蹈商业性的冲击，“烟盒舞”难免面临着一定的挑战，再加上城市化的快速发展，人们对文化生活的需求也不断在增强，他们都希望通过自娱性的舞蹈形式来抒发内心的情感，因此“烟盒舞”的舞蹈形式也不断被人们所创新。在我们在创新的过程中，要保持其原来的精华，并不能丢掉其原来的“味儿”，也就是要做到“在传承中创新发展”。
分析“烟盒舞”的保护传承与创新发展的措施，首先我们来分析保护“烟盒舞”的创新开发机制，何为创新？其实就是需要我们既要保持“烟盒舞”的传统血脉不断，保护“烟盒舞”文化的根源，又要关注“烟盒舞”在与时俱进的过程中，在保留原有风格和精神风貌下，寻找一些被人们认可的新形态。如在保护“烟盒舞”文化的基础上，可以开展一些文化产业。如我们可以根据云南省旅游开发总体规划，建设“烟盒舞”民俗村，通过做成文化保护项目拉动周边文化产业发展，这样不仅促进了云南的经济发展，而且起到了传承傣族舞蹈文化的作用。
其次现在很多热爱舞蹈的人，在早上晨练的时候，他们会一边听着现代舞曲，一边手执烟盒，随之跳起传统的“烟盒舞”，对于他们而言，这是一种自娱自乐、自我表现的方式和手段，而且在这个过程中，也悄无声息地创新着“烟盒舞”。再有在近几年来，云南省昆明市老人中心也推出了具有云南民族代表性的“民族健身操”，而“烟盒舞健身操”是他们训练的首要舞蹈。在训练烟盒舞的同时，不仅保留了其传统精华，而且糅进了现代“迪斯科”的音乐旋律，使其达到了传统与现代元素的相互结合，其实这就是对“烟盒舞”表演形式的一种创新发展。
除此之外，我们还有必要建立博物馆式的保护机制。”烟盒舞“语汇鲜明的艺术特点，决定了该舞蹈的优质基因容易丢失，因而在活体传承的同时，采取博物馆式保护也是很有必要的。运用文字描绘、实物资料等传统手段和录音、摄影、摄像灯现代科技手段尽可能地记录和保存“烟盒舞”生态环境的变迁、艺术形式的变化、艺人风格的特点等方面情况，通过***片、摄像、文字的展示，可以为过去的“烟盒舞”文化做出立体、形象生动的印证，也可以让年轻学习者更好地了解“烟盒舞”文化。
三、结语
“烟盒舞”不仅是彝族人民的宝贵文化，也是世界各民族认可的宝贵财富，它具有悠久的历史文化，无论是它的历史来源，还是它的舞蹈类型，或者是它的艺术风格，都能够看到其独一无二的价值。因此，为了使“烟盒舞”更好地保护传承和创新发展下去，这就需要我们每一个人都对其给予关注和重视，并且要付诸实践。通过本文的分析，不仅能够让更多人了解到“烟盒舞”这种宝贵的文化，而且有利于“烟盒舞”在今后的文化道路上更好地继承和创新发展下去。
参考文献：
[1]普丽春.云南彝族烟盒舞及其教育传承的特殊价值[J].民族教育研究，2007，（02）.
[2]王慧颖.滇南彝族烟盒舞文化研究[D].北京：中国艺术研究院，2009年.
[3]李永祥.舞蹈人类学与彝族民间烟盒舞[J].民族艺术研究，2012，（01）.
转载请注明出处学文网 » 论云南彝族“烟盒舞”的艺术特征和创新发展