学文网祭妹文篇1
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴①。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴目②。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》③一章。适先生户④入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则⑤。此七月望日事也，汝在九原⑥，当分明记之。予弱冠粤行⑦，汝掎⑧裳悲恸。逾三年，予披宫锦⑨还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将⑩情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
[注释]①同临（lìn）其穴：同到它的穴边凭吊。临，哭吊死者。②憬然赴目：清楚地呈现在眼前。憬然，醒悟。③《缁衣》：《诗经・郑风》里的一篇。④户：开门。⑤则则：赞叹的声音。⑥九原：墓地。这里指地。⑦弱冠粤行：刚成年时前往广西。袁枚曾于乾隆元年（1736年）到广西去看叔父袁鸿。弱冠，男子成年。粤，广西包括在古代“百粤”范围之内。⑧掎（jǐ）：牵引。⑨披宫锦：指中进士。唐朝进士及第，披宫袍，后人就称中进士为“披宫锦”。⑩（yī ní）：婴儿。这里指幼年时期。
【练习】
1．这一段祭文主要写了哪些内容？表达了怎样的情感？
2．说说下面几个词语的意思及在表达中心上的作用。
掎裳悲恸__________ 瞠视而笑________ 思之凄梗___________
答案：
《祭妹文》
1．这一段祭文主要抒写了作者儿时与妹妹在一起同悲同喜的情状，表达了他们难割难舍的兄妹之情。
2．掎裳悲恸：掎（jǐ），牵引。牵着衣服，非常悲哀的样子。表达了妹妹对哥哥外出的依依不舍之情。
瞠视而笑：瞠视，直视。看着（作者衣锦还乡）而欢笑。表达了一家人（包括妹妹）看到作者衣锦还乡的无比喜悦之情。
思之凄梗：凄梗，悲咽却哭不出来。想起来就悲哀地想哭却哭不出来。表达了哥哥在回忆与妹妹儿时相处往事时的无比哀痛之情。
这三个词都是以描写具体的动作来表达情感，突出了文章的中心。
祭妹文篇2
袁枚的《祭妹文》与韩愈的《祭十二郎文》同为我国文学史上哀祭散文的珍品，与一般祭文不同，两文都写亲人离世带来的巨大悲痛，却别具风采，各领风骚。
一、相同之处
1.于家庭琐事的叙说中蕴含深厚的骨肉至情。《祭十二郎文》作者韩愈和十二郎虽为叔侄，实如兄弟，二人“未尝一日相离”。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已而成此文。《祭妹文》通过与妹妹共同生活琐事的叙写，表达了兄妹间相依相存的亲情，对妹妹不幸遭遇的悲痛之情和对妹妹相助的感激之情。
2.都表达自己的巨大遗憾和痛悔之情。《祭十二郎文》从不知十二郎死确切日期入手，生发出一大段如泣如诉、自责自尤的追悔文字。“呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！……”《祭妹文》写妹妹忍死待兄，然临终也未得一面，以致袁枚对自己的远游无限懊悔，一字一泪。“呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。”一句“呜呼痛哉”，把对亡妹的思念、同情、内疚、哀痛统统浓缩在伤心欲绝的悲叹中。作者的痛伤不单单是因为对胞妹的挚爱，还饱含着对她的同情怜悯，对邪恶不公的愤懑，对自己未尽职责的无限悔恨，增强了震撼读者心灵的力量。
3.都以安排亲人后事让亲人安息作结。对死者最大的哀悼就是完成死者未竟的事。韩愈“使建中祭汝，吊汝之孤与汝之***母。……教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。”同样，袁枚为妹妹“汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也”。
4.叙述角度相同。都采用第二人称，便于对话抒情，有呼告效果，感染力强。《祭十二郎文》采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等情感，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。《祭妹文》开头总说亡妹葬于异地，交代祭奠时间、祭者身份，并用“呜呼”一语转第一人称为第二人称，直呼亡妹，奠定全文凄切哀惋的基调。“哭汝”二字总括全文，“奠汝”二字与前面交代语中“奠以文”相应。末了连说“呜呼哀哉”，呼应开头一段的悲叹，一往情深。
二、不同之处
1.《祭十二郎文》时间交错复杂，把沉痛悼念之情与琐碎家事诉说交织在一起，更侧重站在家族角度写“两世一身”的悲凉凄恻。有当下的事，有往昔的事，有未来的事，有回忆中的事，有猜想中的事，这些事随着十二郎去世的噩耗一齐纷至沓来。而《祭妹文》则先写妹妹死因，概述亡妹不幸的一生，把她的“遇人仳离，致孤危托落”归咎于诗书。以下便按时间的顺序叙事。接下来追忆与妹妹素文共度的难忘时光。把追忆与现实联系起来，当年兄妹同葬蟋蟀，今日孤兄独葬亡妹，物换星移，今非昨是，岂能不让人潸然泪下？年长些时，袁枚远行广西，妹妹不忍哥哥分离，椅裳拽衣，不禁放声大哭。当年有妹送兄行，今日唯独兄送妹归，岂不痛哉！袁枚考中进士，衣锦还乡，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人瞠视而笑。把妹妹为哥哥中考得官的欣喜之情，和盘托出，手足之情可见一斑。
2.《祭十二郎文》多用语气助词增加感情。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲苦。文章第五段共用了三个“邪”字，四个“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字，表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。五个“矣”字，则表示不得不信这一噩耗的无奈。《祭妹文》中叙事与抒情则紧密结合。作者奠祭亡妹边哭边诉，笔随忆至，儿时的回忆，往日的手足情，对亡妹身后诸事的安排，一齐倾叙出来。这些小事都渗透着作者怀念、同情和悲痛亡妹的真挚情意。
3.艺术手法不同。《祭十二郎文》用散文句调和平易晓畅的家常生活语言，长短错落，奇偶骈散，行于所当行，止于不得不止；疑问、感叹、陈述等各种句式，反复、重叠、排比、呼告等多种修辞手法，任意调遣，全依感情的需要。《祭妹文》则通过景物描写表达情感。作者在交代了对亡妹的安葬之后，紧接着描写了其墓地的环境：“羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。”在这里不仅渲染了凄切悲凉的气氛，而且通过对亡妹逝后所处环境的描写，表达对亡妹的关心，使痛惜、哀伤、悔恨、无奈之情有机地揉和在一起，具有令人寸断肝肠的艺术感染力。
如果说《祭十二郎文》以“有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞”成为“祭文中千年绝调”（明代茅坤语），那袁枚的《祭妹文》则在继承其风神基础上更胜一筹。
无论是“字字是血，字字是泪，未有意为文，而文无不工。”的《祭十二郎文》，还是“既有灵性又不事雕琢，清灵隽妙，字字珠玑，句句血泪”的《祭妹文》，千百年来都以他们的至情至性震撼着人们的心灵。
祭妹文篇3
这是一棵人生道旁历尽春秋.枝繁叶茂的智慧树，钟灵毓秀，满树的玄想之花，心灵之果，任人随喜观赏，止息乘荫。只要你不是闭目塞听，深闭固拒，总会欣然有得——深者得其深，浅者得其浅。 ——柯灵
《清文评注读本》说：“韩昌黎《祭十二郎文》，欧阳修《泷冈阡表》皆古今有数文字，得此（指《祭妹文》）乃鼎足而立。”《祭妹文》之所以受人推崇，在于“情真”二字。袁枚是清代“性灵”诗说的倡导人，他说：“若夫诗者，心之声也，性情之所表露者也。”又说：“诗者，性情也。性情之外无诗。”从袁枚的这些诗歌理论可以看出，他是主张直写“性灵”的。“性灵”虽为就诗而论，但作为这一理论的代表作家，他的散文创作也是绝不会例外的。《祭妹文》就是成功地实践其“性灵”理论的代表作品。封建社会的祭文，多浮夸不实，流于对死者的谀颂，缺乏真情实感，不足观。《祭妹文》虽记生活琐事，但无一不关“情”。语出肺腑，哀婉真挚，一唱三叹，可谓事事关情，语语动情，字字含情，或寓情于事，或直抒胸臆，表达了作者对亡妹一往情深的怀念之情，并使之成为贯串全文的主线。这突出地表现在：
一、叙死因。袁枚三妹素文“以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。”究其原因，则由于素文少年时代听先生授经，“爱听古人节义事”，长大以后即躬身自践。袁枚《哭素文三妹》诗也说：“少守三从太认真，读书误尽一生春。”但作者记述这些的目的不在责人，而在责己，在于表现对亡妹的真挚情感。
二、记幼年琐事。作者在记叙素文死因之后，则以人物传记的手法从幼年写起，按顺序叙写亡妹一生的德才事迹，表达对亡妹的深切怀念。幼年琐事何其多也，但作者只选了四件日常琐事：同捉蟋蟀、相伴温书、掎裳悲恸、瞠视而笑。其中以同捉蟋蟀一事写得最为凄切感人。“余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。”这一句中，“临”字的正确理解十分重要，是此句中的关键字。课本就“同临其穴”解释为“同到它的穴边。临，到。”我认为这一解释不妥。江苏文艺出版社《古文鉴赏辞典》解作“同到埋蟋蟀处凭吊。临（lin）：哭吊死者。”《左转·宣公十二年》：“卜临于太宫。”杜预注为：“临，哭也。”《汉书·高帝纪》：“袒而大哭，哀临三日。”颜师古注为“众哭曰临。”可见，“临”解释为“哭吊死者”更为恰切。“余捉蟋蟀，汝奋臂出其间”，及至“岁寒虫僵”，兄妹二人同葬蟋蟀，且于蟋蟀墓穴之畔洒泪凭吊，这无论从语境、情境和人物特定年龄的心理特征都是十分吻合的。作者于此直写性灵，小儿女真情痴态，可感可掬。特别是作者把儿时“岁寒虫僵，同临其穴”与“予今殓汝葬汝”对比着写，更加凄婉感人。
相伴温书，先生适至，啧啧不已。当年月圆同读书，今日月缺人已亡，作者的无奈与惋惜已尽含其中。袁枚远游广西，素文掎裳悲恸；袁枚中进士归来，素文瞠视而笑。这一悲一笑之中足可见出兄妹之情深。正因如此，作者才倍觉痛楚。“当日之情形憬然赴目”，“如影历历，逼取便逝”的童年往事，既使“年光倒流，儿时可再”，亦已“无与为证印者矣。”所以作者“思之凄梗”，“呜呼”连连。兄妹情深，溢于言表，凄切哀婉，读之感人。
三、记妹归母家后的情况。如果说前文是为了突出素文的“贞”，那么，本段则突出了她的“孝”和“才”。本段记了三件事：扶持阿母、治办文墨、终宵刺探。作者的目的不是为了塑造一个孝女和才女的形象，而是为了表达对亡妹的痛惜和怀念之情，故袁枚将前两件事一笔带过，而突出地记叙了第三件事。回忆当年自己生病之时，三妹素文终宵刺探，“减一分则喜，增一分则忧。”病情稍有好转，素文则又“为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。”袁枚于这人之常情之事中，寄托着对亡妹刻骨铭心的思念。抚今追昔，思之将来，以“呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶”一句，将难言的思念转为直接的悲叹。这思念打破了时空的界限，千千万万的读者，古今中外，都能感受其深情，同发悲声。真可谓怎一个“哀”字了得！
四、记妹病危和死时情状。这是全文的抒情高潮段落，亦记了三件事：阻人走报、绵惙望兄、一目未瞑。本段主要叙述素文忍死待兄和袁枚懊悔远游的一片至情，可以说是字字辛酸，字字血泪，撕肝裂胆，揪人心肺，把全文的抒情推向了顶峰。阻人走报是代兄设想，试想，兄妹之情如斯，兄既知妹已弥留，怎能不急匆而归？妹贤如斯，天下有几？绵惙望兄，多想再见兄一面？“心有灵犀一点通”，袁枚梦见妹来告别，预感不祥，飞舟渡江，然为时已晚，只留下了作者永久的遗憾和深深的懊悔：“予以未时还家，而汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。”袁枚在妹妹死后几小时后才赶回家，当时素文四肢尚温，却未能与妹妹说上最后的一句话，从此已天人永隔，无从相见了。作者在此直抒胸臆：“呜呼痛哉！”“然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！”于此，我们仿佛看到了作者呼天抢地、声泪俱下，悲痛欲绝的情状，作者的撕肝裂胆、无限哀思尽在这两句之中。情之愈真，悔之愈深，而思之愈切。
五、叙亡妹身后事。祭死者而慰死者，这是祭文中不可或缺的内容。故作者重点记了四件事：付梓诗稿、代嫁其女、传其生平、谋其窀穸。写这几件事是为了告慰亡妹的在天之灵，可谓安慰与悲恸交错。本段的叙事似乎更加平淡，但却无一字不关情，并非作者的请已抒完，而是声竭泪干之后的片刻宁静。叙述安慰之后，连用两个问句作结：“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”直抒胸臆，回想自己身后事，悲从中来，直呼亡妹，哀思之情更加难以自禁，这是压抑之后喷发而出的情感，因此也更具震撼力，同时也使文章再次涌起情感的波澜。
六、景物描写。袁枚不但善于叙事抒情，而且还善于把情之抒写融于景物的刻画之中。“羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，羁魂有伴，当不孤寂。”描写亡妹墓穴四周景物，“旷渺”`“风雨晨昏”给人以无限悲凉之感，表面是安慰亡妹之灵，实则是袁枚悲凉、哀伤心境的真实写照。“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。”景物描写和作者十步九回头的情景，更渲染了凄切悲凉的气氛，真实地表达了袁枚无限哀伤的心境。
总之，作者真情的流露，“性灵”的抒写，才使得《祭妹文》鼎立于祭文之坛。作者寓真情于家庭琐事的娓娓诉说之中，哀婉真挚，感人至深，为后世祭文的写作树立了典范。