学文网摘 要：惠能禅宗虽以禅命宗，但全然不像历代祖师那样以坐禅为务，而是否弃坐禅，倡导顿悟。他初步破除传统佛教累世修行、念佛诵经的修持方式，宣扬不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛的顿教法门。他以“识心见性”、“顿悟成佛”为核心，宣扬人人皆有佛性，皆可成佛，成佛以求解脱，就得从心开始，所谓“若心不解脱，人非解脱相应；……若心解脱，人解脱相应。”
关键词：自在解脱，识心见性，顿悟成佛
惠能从关注每一个现实的人的解脱出发，主张人人皆有佛性。以非有非无的不二之性来释佛性，以众生当下之心的念念无著为解脱成佛道，把自心佛性、众生与佛都归之于人们的当下之心，因此，它突出的是即心即佛、生佛不二，把自心的迷悟作为凡圣的唯一区别，强调识心见性，顿悟成佛。
一、 自在解脱之法
惠能在心性论上提出自性本自具足，在修行方法上是“自悟自修”、“不假外求”。要觉悟解脱，应依靠自己的力量，在主体自身用功夫，而不能遗其内而执其外。“自性心地以智慧观照，内外明彻，识自本心，若识本心，即是解脱”；“闻其顿教，不假外修，但于自心，令自本性常起正见，烦恼尘劳众生，当时尽悟”。
众生与佛归于一心，惠能所说的“心”既不是性体清净的真心，也不是具含一切善恶的真妄和合之心，而是众生现实的当下之心，在这个当下之心圆满具足一切，众生只要在行住坐卧之中念念无著，自识本心，自见本性，便能自然解脱成佛道。所以惠能特别反对“百物不思”的绝念和各种有所执念的观心看净，强调人心念念相续、念念无著的自然任运，自在解脱。
二、 识心见性
识心见性是惠能修行观的总原则，既然自心有佛，自性是佛，那么，识心见性，即能自成佛道。这里的“识心”，主要有两层意思：一是自识本心有佛，本心即佛；二是由了知自心本来清净、万法尽在自性而自净其心，念念无著，还得本心。《血脉轮》说：“若欲见佛。须是见性，性即是佛；若不见性，念佛诵经，持斋修戒，亦无益处。”这里的“见性”亦有两层意思：一是了悟、彻见之义，即自见自心真如本性，自见本性般若之知；二是显现义，即通过净心、明心而使自心本性显现出来。此性乃无住之性，虽在于有情，虽在于有情而不住于有情，虽在于恶而不住于恶，虽在于色而不住于色，虽在于形而不住于形，不住于一切。故云：“无住之性”。众生迷于此性，故轮回于六道，诸佛觉悟此性，故不受六道之苦。识心即能见此性，见性即能成佛道。由于惠能所言之心与性都以人们当下之心为依持，识心见性只是自心本性的显现，是人们自心的自在任运，因此，惠能反对执著心性的观心看净，反对“时时勤拂拭”的修行，认为起心欲修就是妄，只有智慧观照，于一切法不取不舍，才是见性成佛道。
作为修行法，“识心见性”要求任心自运，内外无著，行“无念”法。无念即是无妄念，至于正念则是念念不断的，正念是超越真妄的“本念”——本心之念，本然之念，亦即人的自家生命的显现。念念不失本念而无妄念，便是见性成佛道。
三、 顿悟成佛
“菩提般若之智，世人本自有之，即缘心迷，不能自悟”；“自性迷，佛即众生；自性觉，众生即是佛”。众生虽然本性是佛，但由于心迷，不能自悟，所以舍本逐末，遗失本来，这就是为什么众生只能是现实的众生而不是现实的佛。因此，要脱离苦海、解脱成佛，还必须依法修行，以求去迷转悟，返本归真。在惠能的体系中，自净其心便能自识其性，“若识自性，一悟即至佛地”，顿悟是惠能解脱修行观的一个极为重要的组成部分，“顿悟成佛”甚至成为惠能特有的标帜。
惠能的“顿悟”并非传统佛教所主张的那种“渐修顿悟”，惠能的“顿悟”是立足于当下的无念之心，强调的是对自心自性的体悟心证，这种悟又是无所得的。所谓悟就是自心任运，就是自心般若智慧性在念念无著中的自然显现，它就在于人们当下一念之中得以实现，“前念迷即凡，后念悟即佛”，这就决定了悟必为顿悟。这种悟是不可能通过渐修而达到的，因为起心有修本身就是“有念”，修行求悟更是一种执著，这显然与“悟”都是背道而驰的。顿悟不假渐修，融修于悟之中，这是惠能顿悟说的一大特色。惠能有时也提到“顿修”，这是为了破“渐修”，由于顿修的内容是“般若行”、“无念法”，因此，“顿修”实际上也就无“法”可修，无“行”可行。修而无修，以无修为修。正因为如此，所以惠能又多次强调了法无顿渐，顿渐在机，即认为顿渐法只是因人之根机不同而立的假名施设，关键在于人自心有迷悟的不同，“迷人渐修，悟人顿契”。传统佛教强调坐禅用功，鼓励出家修行，惠能却认为不必执著形式，重要的在于自净其心，自性觉悟，“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
总之，惠能的禅学思想是中国佛教史上的伟大***，尤其是把修行搬入人们的日常生活中，行住坐卧，无非佛事，举手投足，皆是道场，打破了世间和出世间的界限，提倡实践中的禅宗，这对中国中唐以后的佛教和宋明理学都产生了广泛而深远的影响，而他所开创的南宗禅后来成为中国禅宗的代名词，禅宗也由此成为中国佛教宗派中的主流。（作者单位：安徽大学哲学系）
参考书目：
［1］ 《中国禅学思想史纲》洪修平 南京大学出版社 1994年9月
［2］ 《慧能法师传》 温金玉 宗教文化出版社 2000年8月
［3］ 《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》 葛兆光 北京大学出版社 2000年6月
［4］ 《中国思想史》（下） 韦***通 上海书店出版社 20003年12月