学文网中国的藏书文化历史悠久，历史上曾有过许许多多的藏书大家和藏书楼。如清宫的“天禄琳琅”、民间的“天一阁”“铁琴铜剑楼”“过云楼”等等。这些藏书楼现已成为中国传统文化的重要组成部分。但令人困惑的是，历史上儒文化正宗。藏书历史最为悠久的曲阜孔府的藏书，相对名气却不大，今人也几乎见不到孔府藏书的遗存。
曲阜“三孔”（孔府、孔庙、孔林）是孔子历代嫡长孙世袭居住、奉祀先人的“圣地”，曾汇聚了宋元明清几十位“衍圣公”，有诗书“天下第一家”之称。孔府藏书的历史十分悠久，孔子本人和他的后裔称得上最早的藏书家。“鲁壁藏书”更是千古传颂的佳话。孔庙内“奎文阁”藏书楼始建于北宋天禧二年（1018年），是现存最早的藏书楼。到了清乾隆时期，孔府藏书已极为丰富，当时不算“奎文阁”藏书，仅孔府内孔子第69代孙孔继涵的个人书斋“微波榭”就有藏书数十万卷。但后来在清咸丰年间的一场规模空前的捻***与清***的大战中，孔府藏书绝大多数毁于战火。今天，人们参观孔府、孔庙，看到的“奎文阁”已是一座空楼。能见到的历代孔子嫡传子孙（衍圣公）的遗物也大多是此后的孔子第76代孙孔令贻（同治朝“衍圣公”）、第77代孙孔德成（民国时期的“衍圣公”“奉祀官”，曾任台湾中央考试院院长，现居台湾）的旧物了。虽然***后经国家征集和调拨，有一些散落的孔府旧物得以回归故里，但那些易毁损的古籍书画等纸质文物都难以再现。上世纪80年代，笔者在重新检点“”后幸存的古书时，发现一部清初康雍时期孔府的旧藏古籍。经考还是建国后在民间极为罕见的孔府藏书。
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发现的这部孔府藏书是清康熙、雍正朝孔子第68代孙使用过的殿版《康熙字典》。全书共42卷，分40册线装，书前有御制序，半页版框19.5×14厘米。版框、字体、样式都显示其为康熙五十五年（1716年）武英殿的初版本（***1）。孔子第68代孙名孔传铎，号振路，字民，生于康熙十二年（1673年）。喜读书，工文词，精研博学。康熙年间赐二品冠服。雍正元年（1723年）袭封“衍圣公”，位居一品。雍正十三年卒。而《康熙字典》成书于康熙五十五年，因此，认定它是这个时期孔府的旧藏，时间上是吻合的。而且依其朝廷一品大员，文官之首。孔子嫡传子孙的身份，这部字典还应是成书后皇帝颁赐大臣的内府本。
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这部《康熙字典》有一奇特之处，就是整部书的版式、开本、封面完全一样，但内页纸质不同。严格地说属于孔子第68代孙的只有半部，正好是42卷的一半，共21卷。这21卷全为洁白坚韧的上等开化纸印成。每册卷首钤有规格为3.6×3.6厘米的“至圣六十八代孙”朱文印（***2）。其余一半为普通黄色皮纸，无“至圣六十八代孙”印。该典钤印不循一般藏书钤印规矩，从卷首下方盖起，而是大气堂皇盖在正中。印章的印式也卓然不群。“至圣”二字居中，透着一种神圣肃穆之气（***3）。此种制式在儒家崇尚“长幼有序，嫡庶有别”的礼义氛围下，非孔子的嫡传子孙莫属，绝非一般孔姓后人能僭越使用的。
这部《康熙字典》在近300年的岁月里看来得到了精心的保护，展卷洁白如新，书页上没有任何污损和乱涂乱画。但有一特别之处，就是在钤印“至圣六十八代孙”的那半部中，凡出现孔子名讳“丘”字，都用朱笔另加“耳”旁，改为“邱”字。经考，清初避讳较松，《康熙字典》成书时，仅对康熙皇帝本人名字“玄烨”的“玄”以缺末笔的方式避讳。雍正登基后，严格了避讳制度，除规定需避皇帝讳外，还专门下旨，规定须在孔子的圣名“丘”字上加上耳旁避讳。看来，这应是圣人后裔奉旨改笔（***4）。否则，绝不会在钦定御制的书籍上随意更改。
一部大书因缺卷后人找来同种异版拼配凑成完帙的，在古书收藏中并不罕见。如著名的“百衲本”《史记》就是如此。奇就奇在这部《康熙字典》一半开化纸，一半黄皮纸，但它们的封面、开本、装订却又不差毫厘，显然是同一版、同一批印刷、同时装订成书。但为何精品纸、普通纸各占半部？是古人故意为之，还是后人无奈之举？背后又隐藏着什么样的故事？它是不是作为某种信物一分为二，还是另有寓意？儒家早有“半部《论语》治天下”之说，是否也有“半部《字典》通古今”之喻？这些不解之谜，留给今人无尽的遐想空间。
孔府作为仅次于皇宫的藏书重地，其介乎于官藏和私藏之间的独特身份，在传统文化中的象征意义和文化含量都胜过一般的民间藏书。孔府藏书在经历了宋元明清四朝800多年都得以保存，最后却在晚清一场战火中大多毁失，不能不说是中华藏书文化的一大损失。而此部清初孔府所藏《康熙字典》能逃过大劫幸存下来，实属幸事。不知这部孔子第68代孙旧藏字典的另一半是否尚在人间，如有朝一日能够延津复合以为全璧，那可真称得上一段书林佳话。
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