学文网摘要：
《牡丹亭》是明朝文学家、戏剧家汤显祖的作品，杜丽娘是《牡丹亭》的女主人公，是汤显祖笔下描写的非常成功的人物形象。杜丽娘从一个唯唯诺诺的大家闺秀的性格逐渐发展，成为勇于与封建礼教做斗争，追求真爱的“至情”形象，这个过程杜丽娘经过了青春意思的觉醒，她不甘于平淡枯燥的生活，追求美好的爱情，杜丽娘的人物形象很好的反映出了当时封建礼教的腐朽。
关键词：《牡丹亭》；杜丽娘；人物形象
爱情在人们心中一直是美好的，自由也一直是大部分人们所追求的，然而人生在世，有太多俗世的束缚，禁锢着人们的天性。封建礼教下出现了很多悲剧，门不当户不对的爱情故事一直是文人所钟爱的文学素材，这也反映了当时人们对封建社会的厌恶，对自由的渴望。《牡丹亭》中描写的杜丽娘就是一个非常典型的女性形象，杜丽娘本身是个才女，出身官宦之家，按照父亲给她安排的道理应该可以保证一生荣华富贵，但是她并不满足于此，而是不顾一切的追求自由的爱情，是当时反对封建礼教、渴望自由与理想的典型形象。
一、自然真淳的大家闺秀
杜丽娘的出身是高贵的，父亲是朝中权贵，生来就是千金小姐，从小接受的家教是严格的，熟记四书，临摹卫夫人的书法非常逼真，是个当之无愧的才女，知书识礼，这种形象是大部分官宦之家女子都具有的。另外，在待人处事上，杜丽娘也是非常得体的，她对父母非常孝顺，对私塾里面的塾师也敬重有加，前期描写的杜丽娘性格比较温顺，并没有千金小姐的架子。但是她对自己的婢女会严格约束，总的来说，《牡丹亭》前期的杜丽娘性格真淳、稳定，是一个品貌端正的大家闺秀。
二、青春意识的觉醒
杜丽娘虽然在外人看起来是个品行端庄、稳重的大家闺秀，但是实际上，她内心是非常活泼的，她与封建社会千金小姐并不完全苟同，她读诗经的时候，也会憧憬“窈窕淑女，君子好逑”的美好爱情，虽然她不能立马冲封建礼教的束缚去追寻自由美好的爱情，但是她的内心却已经发生了变化。杜丽娘的丫环春香对她的性格变化也有一定的影响，丫环对于她追求自由与爱情是支持的，在游后花园之后，杜丽娘看到了大自然的美好，然后将自己的青春与大自然联系起来，大自然有人们欣赏，而自己却一直处在深闺之中，进而对自己虚度的青春表示惋惜与哀愁。对于她来说，春色越美丽，越反衬出她青春的哀伤，她意识到了青春是有限的，如果不能在有限的时间里度过美好的时光，感受到美好的爱情与自由，那么人生岂不是虚度。此时的杜丽娘正值花样年华，在诗经中读到美好的爱情，在后花园中看到满园春色，然后想到自己无人欣赏的青春，悲怆感油然而生，她想去寻找自由，寻找美好的爱情，但是现实并不允许，因此，她只能讲自己的渴望寄托于梦境。因为现实生活中得不到，因此“因情成梦”。但是即使在梦中可以享受到美好的爱情，但是醒来之后发现这一切都是假的之后，杜丽娘的内心更加空虚，对美好爱情的渴望愈发深沉，所以她开始有了打破现实禁锢的想法，并且付诸于行动――去后花园寻梦，这个阶段的杜丽娘已经不再是那个唯唯诺诺的大家闺秀了，她开始有了自己的想法与追求，有了青春意识的觉醒。
三、“至情”的化身
《牡丹亭》可以说是“临川四梦”的典型代表，现实生活中不能追求到自己想到的美好的事物，因此才成就了梦境，但是梦毕竟有醒的那一天，为了使自己的青春不虚度，杜丽娘敢于冲破封建礼教的束缚，与父亲“门当户对”的理念做斗争，她不畏生死，在死后仍然到地狱询问自己的梦中情人柳梦梅，她的爱情让很多青年都产生了共鸣，可以杜丽娘是“至情”的化身，在她有了青春意识的觉醒之后，她的生生死死都是为了自由、美好的爱情。对于汤显祖来说，她想描述的杜丽娘的形象，就是勇于冲破封建礼教束缚、敢于追求自由的形象，对于杜丽娘来说，当她想要开始追逐自由与爱情那刻开始，身边与封建礼教有关的人和物都都变成了她的阻碍，但是由于她天性活泼，有自己的主见，不管是什么都无法阻止她去追求美好的爱情。
对于杜丽娘来说，死并不可怕，她对自己的一切都有明确的规划，她不想在庸俗的时光里度过自己的余生，即使是在她将要走向死亡的时候，她也没有表现出对生命的渴望，依旧在伤感自己虚度的青春年华。即便是死后，杜丽娘也没有停止对美好爱情的追求，她的游魂依旧在不断的寻找，寻找她梦中的情人，向判官询问他是姓柳还是姓梅。这样的杜丽娘是让人心疼、让人动容的，不管生还是死，她都一直坚持着自己的信念，因此，当她知道自己心心念念的情人也寄情于她时，她再也不能抑制自己的情感，主动向柳梦梅告知自己的情感，于是，她终于完成了自己一心悬挂的事，在现实生活中得到了梦中情人，其“至情”的性格也得到了升A。
四、结语
综上所述，美好的爱情对于人们来说具有巨大的吸引力，对于杜丽娘来说，她从深闺女子唯唯诺诺到为了爱情不顾生死，唤醒了人们对自由的向往，直至今日，杜丽娘的形象仍然让万千处于青春期的人产生共鸣。
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（作者单位：湖南师范大学附属中学，湖南 长沙 410000）
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