学文网因一场被有意提前的新闻会而生，也因信徒的公益热情而生，爱德基金会如今三十而立
那是一场被有意提前的新闻会。
1985年，中国还没有民间发起的公益组织。是年3月21日，丁光训与韩文藻访问海外，回国时途径香港，他们在香港停脚，先行召开一场新闻会，向外界宣布，爱德基金会“即将成立”。
当时，丁光训是全国人大***会委员，韩文藻是江苏省***协***，他们还有一个共同的身份―基督徒。
爱德基金会秘书长丘仲辉展示出一张被珍藏三十年的会现场照片，“如果没有这张照片，我相信，也许爱德基金会就不会出生了。”
30而立
爱德基金会出生前确有“流产”可能，但如今，它已成长为中国民间公益基金会中最为茁壮者。从综合实力打量，能与其比肩者屈指可数。
30年里，整个中国在改革开放中不断转变。***策变了，文化也在变，作为一家具有宗教基因的民间公益基金会，爱德基金会的成长壮大，无疑是社会开放的鉴证。
但这30年路走下来并不能算顺利。
自我介绍时，它总是离不开这一句：爱德基金会是一个由中国基督徒发起、社会各界人士参与的民间团体。
因其具有宗教基因，爱德基金会得以在出生后的20几年里有更多机会获得来自国际的资源支持。
但即便那些资源都是来自于有爱心、有信仰的个人，也难免招致诘问。
“你都是拿海外的钱，那你不是洋人的走狗吗？”
绝大部分资源来自海外，最高时甚至占比达到98%。当不理解、情绪化的问题出现，爱德基金会需要做出详细解答―中国还在发展、国际友人献爱心、确保机构***性……解答者有耐心讲，提问者未必有耐心听。
近些年，局面终于发生了变化。
中国进一步开放，经济加速崛起，综合国力持续提升，而发达国家经济发展呈现疲态。在此背景下，爱德基金会仍然延续固有资源结构无疑是危险的。同时，超过20年以“洋奶”为主粮，这家中国的老牌公益基金会觉得，中国已经到了一个既要接受援助，又可以提供援助的转型期。它打算站在国际平台上，向国际社会做出一些力所能及的回馈。
爱德基金会着手调整募款方向和资源结构。2013年开始，连续3年，其国内筹款量超过海外筹款量。这并非海外捐赠减少、募款总量降低才搞出的比例游戏。2004年，爱德基金会募款首次突破亿元大关，此后10年均在这一数字上下徘徊。
“结构完全调整，但未导致募款总额下降。”丘仲辉欣慰，但“坦率地讲，其他兄弟基金会总量上增加的有很多。”他希望今后几年，爱德基金会可以在募款总量上有所提高。
30年前那张照片中有3人，除了丁光训与韩文藻，还有一位名为魏克利（PhilipL.Wickeri）的外国年轻人。爱德基金会的“国际化”从它未正式出生时便已注定了。
30年来，爱德基金会先后与20多个国家和地区的近300家机构开展了不同形式的合作。
在太平洋的岛国密克罗尼西亚，在马达加斯加，爱德基金会开展了沼气池项目；贫困帮扶与灾害救助，他们涉足尼泊尔、菲律宾、朝鲜、肯尼亚。
2015年7月1日，爱德基金会在埃塞俄比亚设立非洲办公室，正式开始了其成系统、成规模的国际化进程。
首先走出去的项目，也是借宗教之东风。
爱德基金会成立的同时，与联合圣经工会签订合作备忘录，决定成立爱德印刷厂。两年后的11月，爱德印刷厂在南京成立，又过两年，爱德印刷有限公司诞生。1989年9月，他们办了一场完成印刷100万册圣经庆典。
“我们现在的印刷公司，应该说在薄纸印刷方面是世界一流的。所以我们考虑在非洲办一个社会企业。”对于“连教科书都是到海外去定”的埃塞俄比亚，爱德的非洲印刷公司将不限于圣经印刷，还会开展多种印刷业务。
中国国际民间组织合作促进会副理事长黄浩明说，民间公益组织国际化应有“五到位”，分别是理念、项目、人员、组织、成绩。“这五项都能到位，才算真的实现了社会组织走出去。爱德基金会因为有经验积累，所以有一个较高的起点。”
主动与开放
成立之初的10年，爱德基金会在苏北、苏南、鲁西南、皖东北、浙江东部等地区的贫困县开展教育类项目。到第二个10年，其工作重心开始从东部向西部转移，项目种类增加，逐步扩展到医疗卫生、社会福利、农村扶贫、生态保护等多个方面。
这部分工作启动是在1995年左右，而董事会做出这一决策是在1993年。中国国家层面的西部大开发战略则要到1998年才真正启动。
爱德基金会的超前并非巧合。丘仲辉觉得，“爱德基金会作为一家民间机构，它自己的创新性、***性、民间性非常重要。”这些因素使得它能更加灵活、更加准确地捕捉社会所需。
在西部地区，爱德基金会采用“参与式管理”理念，支持农民自我发展。所谓“参与”不仅是公益组织和农民参与，还包括***府的参与。
与***府合作，是爱德的一贯战略。在一些经济发展相对落后的山区，即便当地有教会组织，爱德基金会开展项目时也会首先选择与***府合作。
爱德基金会在开展社会工作的同时，也在不断与***府寻找交集、扩大交集。这对于增加沟通交流、建立信任尤为重要。
30年来，爱德基金会与***府接触很多。“双方都是主动的。”丘仲辉说，爱德基金会启动较大的项目和计划，都会先与***府进行交流沟通。而***府方面也会主动考察项目，了解情况。
在聘用员工方面，爱德基金会并无关于信仰的倾向性条件，每年都面向大众，公开招聘。
“很坦诚地讲，如果是两个人条件完全等同，我讲的是绝对的、没有任何差别的情况下，如果我只能要一个，当然我可能会考虑到信仰的问题。但这个出发点不是别的，而是有信仰的可能更稳定一些，因为信仰与公益天然有着相同的追求。”丘仲辉说。
然而，这种条件完全等同的情况并未出现过。即便是没有的新员工，也不会被同事问及对基督教的观点、看法。
个体的行为习惯决定机构的样貌和气质，爱德基金会成员有一部分是基督教徒，因此，发展30年来，爱德基金会虽表现出了很高的开放度，宣传上却一直选择低调。
“基督教崇尚的理念是谦卑，所以一般来说对个人的采访，我们不会去做，”丘仲辉说，但作为公益机构，他们必须进行一些必要的宣传。在这一过程中，因为宗教文化的特殊性，爱德基金会又常常成为被媒体忽略的主语。
“我们搞过筹款晚会，结果报道出来就只剩下某某歌星献唱，主办方等等都被拿掉了。”丘仲辉有些无奈，“南京本地人对我们都不了解，反而是外面相对更了解我们。”
爱德基金会总部在南京，项目、筹款都在其他地区。因为平时少宣传，主要靠项目传口碑的方式传播，而没能兼顾触手可及之处。
这个在南京成长了30年之久的基金会，居然还需要把“落地南京”当成一个重要目标来推动实现。
宗教基因
爱德基金会是一家普通的社会组织，不普通之处在于，因其带有宗教基因，也相对拥有更多资源，这资源包括物质，也包括文化。这让爱德基金会参与社会工作时，优势明显。
爱德基金会一直在将宗教力量导入公益领域。除了每年大量善款来自信徒之外，爱德基金会还与教会合作，开展具体项目。自2002年以来，共资助教会开展社会服务项目210多个，直接受益人口近30万人。
早在2009年，在江苏省统战部、江苏省宗教局的支持下，爱德与江苏省基督教两会合作，创立江苏基督教爱心公益基金，随后在江苏各地教会开展多种服务项目。单教会环保联合行动，就在江苏9地区开展了24场。
去年，受江苏省统战部和江苏省宗教局委托，爱德基金会承办了第一期江苏省宗教界公益慈善研讨培训班，江苏省5大宗教的60位负责人参加研讨培训。
2008年汶川地震发生后，爱德基金会深入灾区参与救援。8月中秋，它大胆地为灾民举办了一场中秋晚会。此前一年，爱德面包坊成立，这是爱德基金会以社会企业形式，为心智障碍者打造的就业培训基地。
当年灾区那场中秋晚会上，爱德基金会不仅与灾民一起联欢，还为他们送上爱德面包坊特制的月饼。
“人是孤单的，如果他没有跟亲人在一起，尤其是家里的亲人遇难之后，把他们组织起来，办一场晚会，可以给他们一个释放的机会。”
尼泊尔地震救援结束后，丘仲辉并不觉得中国公益组织在国际上展示了足够良好的形象。如何与受助者交流？如何避免文化差异导致的误解？如何避免不经意间表现出的优越感？
在这些方面，因为宗教的关系，爱德基金会有着长期、深入的经验积累。
“常理来看，爱德应该是非常敏感的机构，涉及外事、宗教，而且我们的项目区都是在西部，那是民族地区，我们又与大量的国际机构打交道，本该是敏感中的敏感。但是你做好你的本分，无论是身边的人还是***府，他们会看到，爱德真正想做什么。”
十七大和十报告都强调，要促进宗教关系和谐，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。
2012年，国家宗教事务局等部门联合《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》。
中国国家***在十二届全国人大一次会议上指出，实现中国梦，要发挥宗教界人士和信教群众在经济社会发展中的积极作用。
***策明朗，方向明确。
事实上，这也是爱德基金会以及众多宗教人士、宗教团体的目标。
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