学文网一、大众化语境下的市民文学
其实，在文学史上，关于市民文学的定义还是存在较大的争论的，如果把描写市民生活的文学作品就叫做市民文学显然仅仅从字面上理解，未能抓住市民文学的本质。如果那这个定义去套一些我们所认为的市民文学，就发现这个定义的悖论了。以老舍的文学作品为例，不管是《骆驼祥子》、《四世同堂》还是《我这一辈子》都是描写了北京的市民社会，但老舍的观念并非属于市民的观念，他更加注重于对这种市民阶层的批判，甚至将自己作为“市民”的对立面去从事文学创作的。但是老舍的文学作品究竟还是属于市民文学。自范伯群先生开始了对通俗文学的研究并作出了卓越的贡献之后。通俗文学近些年来又有了新的发展形势。尤其是便随着互联网络的发展，网络文学也随之兴起。
二、通俗文学和大众文化是中国现当代文学的一朵奇葩
现当代文学史是指以后的文学的历史。现当代文学和近代文学、古代文学都是一脉相承的，在现当代的文学形式中，仍然有着许多的文学表现形式来自于古代文学文学。通俗文学和高雅文学并不存在一个严格意义上的界定，学界普遍将描述大众社会生活的文学作品称之为通俗文学，因此，通俗文学的概念范围是十分广泛的，通俗文学是大众文化在文学表现形式上的反映，而通俗文学又对一定时期的大众文化进行了必要的描绘和阐述，让人们对一定时期的社会经济文化生活有了进一步的了解。
1.现当代通俗文学的特点（1）大众化自改革开放以来，我国的通俗文学取得了很大的发展，尤其一系列武侠、传奇、言情等小说等文学作品，表现出了文学是由经济基础的决定的特质。上述通俗文学作品，表现了大众文化的品位和取向，涵盖了生活的各个方面，这种对社会层面的揭露和曝光在历史上也是绝无仅有的。如对于社会底层一些现象的描述，像、拐卖妇女等问题，这种广度是前所未有的。这充分的说明了改革开放之后文学的生命力得到了张扬。（2）媚俗化在大众化的特点下，是通俗文学逐渐的变得越来越媚俗了。人类的物质欲望及对传统文化的解构的文学作品不断地出现，通俗文学的媚俗化特征在经济飞速发展的背景下人们物质欲望的膨胀中得到了彻底的阐释。媚俗的罕有贬义的色彩，也就是文学作品抛弃了它本身的价值，急功近利的向社会大众讨好。当然，这种媚俗化也是高雅相对应的，在中国的现当代文学史上，通俗和高雅两种文学形式。
2.通俗文学的发展趋势从通俗文学和大众文化与中国现当代文学史的关系上来说，通俗文学和大众文化本身就是中国现当代文学史的一部分。从这个角度来看，也可以发现通俗文学发展的某些趋势：（1）通俗和高雅之间的界限的模糊化文学自身存在的价值是由一个时代的社会经济所决定的。审美、调节社会关系、娱乐都是文学的功能和价值，以满足人们的生活需要。纵观整个文学史，尤其是现当代文学史，可以发现文学的情趣、审美和价值都是在不断地变化的，随着未来社会经济的进一步发展，各种媒体的出现，社会阶层之间的流动将会更加的顺畅，便随而来的就是通俗文学的高雅化，以及高雅文学的通俗化，也就是通俗和高雅之间的界限将不再那么分明。最为明显的例子就是网络文学，在网络文学诞生之初，并不为主流的社会所认同，但及至今日，网络文学的地位逐渐得到了社会的认可。网络文学概念的外延也更加的宽泛了，其读者也不再局限于青少年了。（2）通俗文学的数字媒体化通俗文学自产生以来，就是和传统的媒介共同的发展的。随着大众传媒传播功能的加强，大众文化也逐渐成为了社会的主流文化，通俗文学在这个潮流之中，也必然会顺应着传统媒介的发展而发展。网络文学的出现让传统的印刷文学处于岌岌可危的地位。虽然网络文学作者的水平参差不齐，整体水平较低，而且产生了大量的糟粕和垃圾，但是它提供了一个更大的创作空间，一方面确实有些十分功利化的作品，给已经充满物欲和功利的社会加油打气，但是另一方面，也让一些潜心创作的作家提供了一个更加自由的创作环境。从这个角度上来看，未来一定时期的中国文学史恐怕将会以网络写作为主要研究对象了，当然，这正好说明了通俗文学强大的生命力。
三、结论
综上所述，通俗文学和大众文化是紧密联系的关系，而它们与中国现当代的文学史的关系，也体现在通俗文学的表现形式、特点上。整个中国现当代的文学史中，通俗文学占了很大的比例，而且在未来的中国文学史上，通俗文学也将开放出美丽的花朵。
作者：王雯单位：河南艺术职业学院公共教学部
转载请注明出处学文网 » 通俗文学和大众文化论文