学文网方毓强
记者、作家、摄影家、旅行家。硕士。热衷于研究文史哲经，关注人类学。信奉“读万卷书，行万里路”，关注中外文化的交流。访问过欧美亚20余国。发表文字数百万。在多个国家举办个人摄影展。
【盛极一时】
2001年，中央电视台推出《百家讲坛》，开始吸引了广大观众，逐渐红火了起来，成为一个金牌栏目。究其原因，我看主要还是中国经历了“极左”及“”的文化浩劫，中国的传统文化几乎都被打成封建余孽；而实施“改革开放”***策打***门后，社会上又出现了一些崇洋的思潮，结果几代中国人对于自己的悠久历史、传统文化变得十分陌生和厌恶起来了。
在这种前提下，中央电视台创建了《百家讲坛》的栏目，延请了几位专家学者开讲古代中国的文史哲，等于为文化饥渴的大众补了课，自然引起了广大观众的兴趣，可谓慧眼独具。一时间，凡是被邀请的开讲人，个个都被捧为明星，他们到处演讲、签名售书，还传出收入数百万元的消息，引发了社会上的种种议论。总之，从事文史哲的知识分子能够如此名利双收，可谓前所未有。
我一直认为，这些“开讲明星”的成功，并不是他们本身学术的成功，而是传播力的成功，也就是说，在某种意义上来说，当时谁有幸被邀请到《百家讲坛》开讲，他都会成功的。
【出现危机】
可以说，从《百家讲坛》创建之日起，不同的学术观点就产生了，后来甚至发展到危机的程度了。
最先是来自学术界的不同观点，然后就是民间的反应。归纳起来，大致是：严肃的学术变成了“超女”，过于娱乐化和低俗化了；开讲人功力不够，经常出现常识性错误；题材太陈旧；形式单调、老套等等。
对于追求效益的电视台而言，最关注的是收视率。有消息说，现在《百家讲坛》的收视率暴跌，但也有人否认，表示仍要坚持下去。中国至今还没有建立一个***机构对收视率进行公正统计，所以现在我们得到的消息都是各说各话。
有人开始指责《百家讲坛》出现了“话语权霸道”。于丹在北京签名售书时，有人想和她论理，被保安架出了大门；当阎崇年在无锡签名售书时，一位叫黄海清的青年掌掴了他，理由是多次想与之争辩，但阎均以“学霸”的架势拒绝。黄认为：既然你在公共媒体上宣传，就应接受公众的质疑，只传播不被质疑，就是媒体霸权。据不完全统计，当时人民网的反应是：认为阎该打竟占91.9%，支持阎的只有4.8%！
【何为“百家”？】
打人犯法，理应受惩。但我开始关心起这“百家”的含义来。在汉语中，“百家”不能简单地理解为“一百个（或很多）专家”，而应当是指“学术上的各种派别”，“各派别的辩争”，所谓“诸子百家”、“百家争鸣”是也。你翻遍《辞海》等权威工具书都是这样说的。
反观今日之《百家讲坛》，主讲人好像就这几位，连数字上简单的“一百”也没有凑齐。最近我又发现，“百家讲坛”竟然又让讲过三国的易中天再次上台，讲的就是“诸子百家”，也就是说，一个人还能开讲不同的话题。这就让我们实在看不懂了，我不禁要问：泱泱中国，难道就找不到第二个可以开讲“诸子百家”的人了？还非劳驾易教授不成？
看来，对于“百家”的真正含义，大家有各不相同的诠释。也许正因为如此，民间老是有人要与开讲人如于丹、阎崇年等论理，他们必定以为这样做就是“百家争鸣”了。殊不知，今天的《百家讲坛》并不是“百家争鸣”的“百家”呀，所以难怪人们要提出谨防“一家之言”的警告了。不过我还得赶紧多一句补充：这里的“一家”并不是指“一个专家”，而是指“同一种学术观点的专家”。