学文网建筑不仅仅是一个物质的构筑物，一个纯粹的几何空间，更是一处心灵栖居的场所。正如《庄子・齐物论》中的描述，“天地与我并在，万物与我为一”。
诗意生活、美学栖居，超越于现实的物欲和功利，它是人类精神的舞蹈。
建筑是凝固的艺术，每一幢房子里都凝结着人类美学的新发展。而地产建筑的美不仅体现在建筑设计和环境方面，生活美学理念的引入和应用也在推动着行业一场新的美学升级。这场美学升级的背后，是地产建筑正从注重实用的“适居”向强调生活体验的“宜居”发展。
19世纪初叶德国伟大诗人荷尔德林有一首诗叫做《轻柔的湛蓝》，在这首诗中他说：“如果生活是全然的劳累，那么人将仰望而问，我们仍然愿意存在吗？是的，充满劳绩，但人，诗意地栖居在此大地上”。德国的哲学家海德格尔认为诗意的栖居这句话道出了生命的深邃与优雅。
此次，2013芒果画报美学生活榜以“美学栖居”为主题，既来源于这首经典的诗句，同时，也是希望在当下诗意缺乏、人被异化、创造乏力的时代环境中，以“美学的栖居”来找到建筑诗意的存在与实现自我存在的可能，实现自我回归到美好的生活本真。八位建筑行业的专家学者及地产界的领导者们，齐聚白沙源茶馆，诉说对建筑的别样情怀，交流在这个城市拥挤、空间饱和的时代里，关于宜居生活、美学栖居的体验与感悟。
俗话说，“天地有大美而不言”，美感知于万物。建筑从艺术美学到生活美学、从关注自然到关切人文，人们总是像关注某件艺术作品一样，审视着我们身边的各种建筑，而建筑艺术中表现的复杂多样的美学思想，也体现了现代人对美好栖居生活的营造。
“美，引导人民的生活”，中国室内设计师协会副会长刘伟先生，回忆起了刚进入建筑行业时这句让他感动的话，他认为，美是一种提升，让我们从每日柴米油盐等具体的事务中暂得脱开，所以美特别强调非功利性，是庄子所说的“无用之用”的状态，正是这种“无用”，促使了精神的提升。
“没有文化记忆的建筑和城市是苍白的。”湖南省建筑师学会秘书长、湖南建筑院副总建筑师殷昆仑先生希望，在建设活动中，不应仅仅关注建筑的功能和美观，还要考虑历史文化遗产的保护，考虑如何最大限度地节约资源，保护环境，从可持续发展的角度规划城市建设。
美的去功利化，亦得到了湖南景观研究所所长王小保先生的赞同，他表示，有些东西看似一种无形、一种浪费、一种奢侈，但这其实恰是人心最需要的。现在物质生活丰富了，功利的东西多了，往往就把房子打造成为了一个填充式的抽屉，每个抽屉装着一个功能，甚至我们回家也变成一种填充，这样的生活很难有美感。
在徐天舒女士的眼里，提倡我们应当回归到自身的价值，美学栖居，一方面是环境更加诗意，另一方面，则是把自己对物质的欲望控制下来。“有品质的生活，不是由物质造成的，相反，我们把欲望降低一点点，把自己的环境收拾得干净一点点，然后有绿树、有清风、有流水，这就是美。”
针对“美学栖居”话题，各地产界的领头者们也各自从行业的角度阐述了的美的营造与现实因素间的矛盾与困境。尤为难得的是华悦城总经理王岳先生的发言既见美学见地，又富人文情怀，他认为，在将来，城市建筑的最终状态应该是大密大疏，大建筑与小街区兼容并包，建筑与树木相得益彰。城市的立体化和综合体发展，将催生出建筑发展讲究美学生活的一个新阶段。
20 世纪以来，伴随着人们对技术的狂热不断升温，自然悄然离我们而去，当“住宅成为居住的机器”的同时，也标志着人本主义的陨落。如今，“美学栖居”、“诗意生活”概念的兴起，与其说是创建理想的生存状态，倒不如说是一种回归。或许在未来，陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适意境与美学感受又将成为人们的返璞追求。
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