学文网太阳黑子篇1
太阳是地球上光和热的源泉，它的一举一动，都会对地球产生各种各样的影响。黑子既然是太阳上物质的一种激烈的活动现象，所以对地球的影响很明显。
当太阳上有大群黑子出现的时候，会出现磁暴现象使指南针会乱抖动，不能正确地指示方向；平时很善于识别方向的信鸽会迷路；无线电通讯也会受到严重阻碍，甚至会突然中断一段时间，这些反常现象将会对飞机、轮船和人造卫星的安全航行、还有电视传真等等方面造成很大的威胁。
同时，太阳黑子产生的带电离子，可以破坏地球高空的电离层，使大气发生异常，还会干扰地球磁场，从而使电讯中断。黑子群对地球的磁场和电离层会造成干扰，并在地球的两极地区引发极光。
黑子还会引起地球上气候的变化。100多年以前，一位瑞士的天文学家就发现，黑子多的时候地球上气候干燥，农业丰收；黑子少的时候气候潮湿，暴雨成灾。我国的著名科学家竺可桢也研究出来，凡是中国古代书上对黑子记载得多的世纪，也是中国范围内特别寒冷的冬天出现得多的世纪。还有人统计了些地区降雨量的变化情况，发现这种变化也是每过11年重复一遍，很可能也跟黑子数目的增减有关系。
研究地震的科学工作者发现，太阳黑子数目增多的时候，地球上的地震也多。地震次数的多少，也有大约11年左右的周期性。
植物学家也发现，树木的生长情况也随太阳活动的11年周期而变化。黑子多的年份树木生长得快；黑子少的年份就生长得慢。
更有趣的是，黑子数目的变化甚至还会影响到我们的身体，人体血液中白血球数目的变化也有11年的周期性。而且_般的人在太阳黑子少的年份，感到肚子饿的较快，小麦的产量较高，小麦的蚜虫也较少；
太阳黑子活动高峰时，心肌梗死的病人数量也激剧增加。为什么太阳黑子活动高峰时，患病人数会增加呢?原来黑子活动高峰时，太阳会发射出大量的高能粒子流与X射线，并引起地球磁暴现象。它们破坏地球上空的大气层，使气候出现异常，致使地球上的微生物大量繁殖，为疾病流行创造了条件。另一个方面，太阳黑子频繁活动会引起生物体内物质发生强烈电离。例如紫外线剧增，会引起感冒病毒细胞中遗传因子变异，并发生突变性的遗传，产生一种感染力很强而人体对它却有免***力的亚型流感病毒。这种病毒一但通过空气或水等媒介传播开去，就会酿成来势凶猛的流行性感冒。
科学家们还发现，在太阳黑子活动极大的年份里，致病细菌的毒性会加剧，它们进入了体后能直接影响人体的生理、生化过程，也影响病程。所以，当黑子数量达高峰期时，要及早预防疾病的大流行。
太阳黑子篇2
首先要准备一张足够大的白纸(至少A4)。太阳投影像的标准直径是17.4厘米，在纸上以此为直径作一个圆，再在这个圆上画出一条直径，记录纸就准备好了。接下来准备仪器，换好望远镜配备的投影专用目镜，安装上投影板，然后完全打开望远镜的镜头(注意：整个投影观测过程都不需要太阳滤光片)，把望远镜对准太阳。这时，就可以在投影板上看到太阳的像了(可能很模糊，先不要管它)。从这以后，一定要注意，千万不能把任何东西再放在目镜的焦点附近，也不能用眼睛往目镜里看。因为望远镜投影时强烈的聚光可以把焦点处的东西点燃或灼伤!
上好刚才准备的记录纸，调整焦距，以日面轮廓清晰为准。另外，还要注意调节投影板与投影杆的垂直，否则太阳的像将是椭圆形的，影响观测精度。接下来调整像的直径，要让它与记录纸上的圆大小相等(即直径为17.4厘米，可以用画好的圆比着调节)，然后打开恒动进行跟踪。一切调整结束后，最好再进行一次全体的微调，以确认仪器准备符合规格。
仪器调整完成，就可以开始进行观测了。首先在日面上找一个面积尽可能小的黑子，用铅笔点在记录纸上。然后关闭望远镜的恒动装置，这样太阳的像就会因地球自转而偏移。等日像偏移原位一段距离后，再在投影板上点出刚才那个黑子的新位置，打开恒动，把太阳的投影像调回原位。现在，你的记录纸上已经有了两个点。用尺子尽可能准确地直线连结两个点，这条直线就是东西轴的平行线了。得到这条直线后要调整记录纸的方向，使纸上圆的直径与这条线平行，而且这时的圆应该正好套在日像上，圆上原来画好的直径就是东西轴。出于保护记录纸的目的，东西轴平行线的获取也可以用其它纸进行，但是纸必须始终牢牢固定在投影板上，一旦有移动就需重调。校对东西轴的过程后，要注意检查像的虚实、大小等，发现有不符合规格的要及时调回。你应该看到一个清晰的日像严丝合缝地框在那个直径为17.4厘米的圆中才算合格。这时，就可以开始用铅笔描画黑子了。描画时一定要进行恒动跟踪(手动赤道仪要在日像正好重合于圆圈时再记，日像移过后要及时调回)。描画黑子的过程中，要注意以下几点：
1.不要过分用力，否则会使投影板下滑或错位，前面的调整就功亏一篑了!
2.严格按黑子轮廓描，注意描画大黑子旁边的暗影，也不要漏画。
3.描完后，拿一张白纸在记录纸上摇一摇，摇时注意观察。这是寻找漏记黑子的方法。
4.整个记录过程中，头、胳膊、手、笔随时都要注意避开投影的焦点，小心烧伤。
5.在记录黑子的过程中，还要记下时间。
所有黑子描完，就可以撤纸收仪器了。至此，你就得到了一幅完整的太阳表面黑子分布***。
观测工作完成，需要填写观测报告。刚才描画的黑子是报告的主体，此外，还需要记录观测时间(世界时和北京时均可；精确到分)和观测者。还要查一下《天文年历》，以确定三个日面坐标P、B0和L0，P是太阳自转轴的方位角，以日面北点为准，东正西负；B0是日面中心点的纬度，北正南负；L0是日面中心的经度。
太阳黑子篇3
从久远的古代开始，中华民族的先民们就开始关注给大地带来光与热的太阳。起初，他们将太阳当作神灵膜拜，在一些重要日期的清晨和薄暮举行迎送太阳的宗教仪式，并对太阳进行观察。后来，出现了一种文化理念，就是将太阳当作人间帝王的象征，因此历代的皇家天文机构更加重视对于太阳的日常观察，并根据日面及其周围的天文现象和大气现象来占卜***国重事。在常年累月的实际观测中，古人很早就发现了太阳黑子。
黑子还是黑子群
值得注意的一点是，古代文献中的黑子记录一般不是大黑子，而是黑子群。一般黑子的直径仅有数千至上万千米，在1.5亿千米外的太阳上，这样的普通黑子看起来真是比蚊蚋还小，肉眼根本无法分辨。只有少数特大的单个黑子能够达到可被肉眼看清的地步，例如2012年5月，日面上出现了一个直径达10万千米的黑子，其活动区编号为AR1476，NASA的天文学家称之为“太阳黑子怪兽”，地球上的人类不必借助望远镜即可看到它。有记录的最大黑子直径超过245000千米。
但是黑子有着成群结队出现的习性，一个黑子群往往由十几个甚至数十个黑子组成。如果黑子群的结构紧凑，且色泽深黑，就较易为地球上的人以肉眼发现。1 946年太阳上曾出现历时3个月的大黑子群，最大时长32万千米，面积91亿平方千米。人眼要察觉亮背景中的暗点，所需的最小视角为2角秒，比一般情况下所能分辨的最小视角大一倍。据实测所得的经验数据，黑子群只有在面积达太阳面积的百万分之500以上时，才能用肉眼观测到，而这么大的黑子群也仅在太阳活动的峰期才会频繁出现。（因中国古代没有黑子群的概念，为叙述方便，下文将黑子和黑子群统称为“黑子”。）
众所周知，阳光是非常耀眼的，不可直视。那么古人又是如何发现黑子的呢？从文献上看，古人观测到黑子多是在早晚时分，那时太阳的高度较低、大气消光作用较强。据推测，在扬尘、浓雾天气观日，或者靠油盆反射法，或通过观日玉（半透明的玉石片或墨色水晶），也都是古人发现黑子的有效途径。
西汉以前的疑似记录
在西周末年至春秋战国时期的文学著作和历史文献中，可能就有关于黑子的记录。《周易》一书传说作于西周初年，曾经过孔子的修订，其中有不少文字被认为是商代和西周时的真实史事。《周易，丰卦》中有“日中见斗”和“日中见沫”的说法。有学者认为，这里的“斗”原意是小型的量器，“沫”则是小星。这两句话的意思是，日面上出现了形如小斗小星的暗斑。另据《通鉴外纪》和清康熙《陕西通志》记载，在周幽王末年，曾观察到一条上下贯穿日面的黑气。而《开元占经》则转引战国时星占家石申夫的观测记录：“日中有立人像。”这些都有可能是太阳黑子的记录。遗憾的是，这些记载文辞简略，无法确证其为黑子而非大气现象，而且也没有具体的年份和日期。
西汉时期的天文观测记录远较前代丰富具体。据《古微书》记载，公元前166年（或前165年）春，曾观察到日面上出现了一个形如“王”字的斑痕。《汉书》则记载，公元前43年农历四月，日面上有一块无光的阴影。虽然学者们对于这两条文献仍有不同解读，也无法排除实为大气现象的可能性，但它们很可能也是太阳黑子的记录。
西汉以后的黑子记录
在已发现的200多条中国古代黑子记录中，《汉书，五行志》河平元年三月的一条是现今公认的世界上最早的有具体日期的太阳黑子记录：“（河平元年）三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”据考订，“乙未”当为“己未”，这条记录的日期应为公元前28年5月10日。文字虽不长，但是这条记录却提供了丰富的信息，包括黑子群的大小、在日面上的位置、出现日期和观测时间、太阳当时的颜色等，堪称后代记录的一个范例。
在中国古代文献中，常称黑子为“黑子”或“黑气”。对于黑子的形态和大小往往采用比喻的手法加以生动形象的描摹，按照由大至小的顺序，瓜（应指香瓜等小瓜）、握拳、梨、鹅子、杯、鸭卵、鸡卵、桃、大钱、鸟卵、李、弹丸、枣、钱等物体常被用来描摹圆形或卵形的黑子，最小者仅可辨识其为一黑点，则可称“日中见星”。
对于不规则的黑子，则往往以飞禽形容之，如“日色赤黄，中有黑气如飞鹊”，“日中有若飞燕者”，“日暴赤如火，中有三足乌，形见分明”，“日中乌见”；还有的黑子酷似人形，如“日中有黑子，状如人”。
日面上往往并不仅有一个黑子群，古代文献中就有许多日面上出现多个黑子或黑子群的记载。如公元355年4月4日，“日中有黑子，大如桃，二枚”；374年4月6日，“日中有黑子二枚，大如鸭卵”；506年4月7日，“日中有黑气三”。1112年5月2日的几个微小黑子，看来令观测者无法辨认清楚数目，就留下了这样有趣的记载：“日中有黑子，乍二乍三，如粟大。”当有多个黑子出现时，它们往往还予人以相互“摩荡”、“动摇”、“相斗”的感觉。
尤其是有些记载表明，古人的观测是每日坚持不断，而所见的黑子，也有一个短者数日、长者数月的消失过程。如180年3月的黑子“数月乃销”；299年正月的黑子“数日乃消”。有些记载甚至记录了黑子的消失日期，如342年正月，“日中有黑子，丙子乃灭”；1078年，闰正月庚子“日中有黑子如李，至二月戊午散”。这些多日的记录基本上可以排除实际为大气现象的可能性，较之其它记录具有更高的可靠性。
在明清以前，太阳黑子的记录主要是来自于二十四史等官修正史或《文献通考》、《通志》等***书，也有极少数记录来自《观象玩占》等星占书。而到了明代后期，私家著述中也开始有了黑子的记录，如《国榷》、《二申野录》等。而明代后期和清代，地方志更是一举取代了官修正史作为黑子记录主要来源的地位。而且各地方志对于同一黑子会做可以互相参证的记录，进一步提高了黑子记录的可靠性和全面性。
古人对于黑子的有趣认识
黑子是什么？中国古人首先认为它是气，故而称之为“黑气”。如果黑子很小，则古人易于将它与星星相混同，常说“日中有星”。不过这二者也并不矛盾，因为在中国古人的观念中，星星就是由宇宙中的“气”所积聚而成。
西方古代对于黑子的认识与东方有一点很相似之处，也认为黑子是小星。西方最早的可靠黑子记载是公元807年，西方学者长期认为这是水星凌日的记录。这一认识应当源自古希腊宇宙观的影响。古希腊人认为，宇宙是完美的、不朽的，太阳也是如此。因此太阳上不会发生任何变化。伽利略发现太阳黑子，无疑是对这种在中世纪的欧洲占据统治地位的思想的沉重一击。
中国古人首先是用神话来解释太阳黑子。“日中乌”和“阳乌载日”这两则古代神话，究其实质，很可能就是来源于古人对于太阳黑子的观察。传说太阳的本体实则是三足乌，也就是有三条腿或三趾的乌鸦。而在很遥远的东方有旸谷，10个太阳栖息在一棵巨大的扶桑神树上，每天轮流着由阳乌背负一个太阳出来巡行于天，给大地带来光明。
这两则神话流播甚广，影响极大。在屈原的千古名篇《天问》中，就有“出自汤谷，次于蒙汜。”和“羿焉彃日？乌焉解羽？”的诗句，而在汉代的《淮南子》中，也有“日中有踆乌”的说法。
到了两汉，阴阳学说和天人感应学说盛行，当时的人们就用阴阳二气相互作用的理论来解释黑子。太阳当然是阳气聚集而成，黑子则是阴气干扰阳气所致。王莽篡汉时，出现了黑子，王莽感到很厌恶，在诏书里说，最近出现了黑子，这是阴气逼迫阳气，因而“黑气为变”，就反映了这种观点。
有意思的是，大天文学家张衡还用阴阳理论来解释“三足乌”的神话。他认为太阳是阳气之精聚集成的鸟。按阴阳观念，日、鸟、奇数均为阳，因此用三足乌来象征太阳，而鸟的脚也只能取单数，才能与阳性自恰。
而按照天人感应的学说，太阳象征着人世间的君王，如果太阳上出现了黑子，那是上天在太阳上涂抹黑点，表达对人间君王的不满。如果君王拒不悔改，上天就会降下种种灾异和祸殃。因此需要及时发现黑子，并采取措施，挽回天意。历代君王为了维护自己的统治地位，无不对此万分重视，要求皇家的天文机构坚持不懈地观测和记录黑子。
对中国古代黑子记录的整理工作
中外天文学家很早就注意到了中国古代太阳黑子记录所独具的完整性和科学性。1933年，朱文鑫先生即对中国古籍中的黑子记录做过系统整理，共得101条记录。1957年，程廷芳先生又再做补充，共得106条。
20世纪70年代中期，美国的天文学家艾迪（J.A.Eddy）重新提出“蒙德极小期”，进一步推动了这一文献整理工作。1 976年，李维宝等整理出112条记录。北京天文台主持了对中国古代的天象记录的全面普查工作，于1978年汇编出《中国古代天象记录总表》，后于1 988年正式出版《中国古代天象记录总集》，其中的“太阳黑子”部分比上述工作又大有增益。1 982年，陈美东、戴念祖发表《中、朝、越、日历史上太阳黑子年表》；1990年，徐振韬、蒋窈窕发表《BCI 65～1 684AD世界古代太阳黑子记录一览表》，中国部分共计1 85项。在2009年出版的《中国天文学史大系，中国古代天象记录的研究与应用》一书中，庄威凤又在上述诸表的基础上，删去可疑记录，编制成“公元前1 65～公元1 91 1年加权太阳黑子记录”表，再次整理了中国古代的太阳黑子记录。
古代黑子记录的科学价值
伽利略发现黑子至今不过400年，而连续的黑子观测记录则不过二三百年。太阳活动的十一年周期并非严格的周期，而是长短不定的准周期。因此，二三百年的历史记录是不足以帮助天文学家准确认识太阳的变化规律的。在这二三百年前，太阳是否也有这样的准周期活动？仅凭近现代记录更是无从解答。为此，除了需要借助同位素分析等地球科学手段，另一条有效途径便是借助于前人的历史记录。在这方面，最重要的记录便是太阳黑子的记录，其次还可借助极光的历史记录。中国科学家在这方面也做出了很突出的成绩。
1 982年，云南天文台的科学家利用中国古代黑子记录经过重新分析和计算，得出太阳活动周的平均长度是11.0±0.46年。这是利用古代记录帮助确定太阳活动周平均长度的有效尝试。除此之外，中国天文学家还借助黑子记录和极光记录，提出了多个可能的太阳活动周期，包括60年周期、87年周期、200年周期、250年周期、412年周期、430年周期等。甚至还有人提出了600年以上，最高达1 500年至2000年的超长周期。这些周期的提出，都可以经受地质学资料的检验，有助于深化对于太阳活动周期的认识。
早有学者注意到，在中国古代，有几个时期的黑子记录特别丰富，即公元4世纪、12世纪和14世纪。也有一些时期特别稀少，除了引起广泛争议的蒙德极小期，7至8世纪的唐代也是一个明显缺少黑子记录的时期。个中原因，除了天文学家的勤谨程度有别，历史文献保存状况不一，是否也牵涉到了太阳黑子的长周期变化？这已是一个广为关注的重大科学问题。
艾迪的“蒙德极小期”理论认为，1 645年至1 71 5年之间，太阳活动实际上停止了，太阳活动的十一年周期可能只是近二三百年来刚刚形成的暂时现象；在此期间没有发现中国的目视黑子记录。这些论断不但在世界太阳物理学界引起了激烈反响，也促使中国科学家积极参与论争，做出了许多扎实的史料爬梳整理和分析工作，在国际上产生了重大影响。从目前中国科学家的研究结果来看，艾迪所提出的时段内，1645年至1670年间共发现中、朝两国黑子记录1 5条，超出了历史平均水平；蒙德极小期实际起止于1 670年至1 730年，在此期间太阳活动虽处于极低的水平，但并未完全停止，并表现出了1 1年周期的基本规律。
实际上，通过中国和东亚各国的黑子和极光记录，可以将1 2世纪以来的太阳活动分为几个水平明显不一的阶段：12世纪极大期（1110年至1 210年）、宋元极小期（1280年至1 360年）、明初极大期（1 360年至1 390年）、15世纪极小期（1420年至1510年）、17世纪极大期（1 590年至1670年）、18世纪极小期（蒙德极小期，1670年至1 730年）、19世纪极大期（1835年至1885年）……
最近，有俄罗斯学者发表了通过对冰川和树木化石的碳1 4分析重构万年来太阳活动状况的研究。已有国外学者将这一最新成果与中国古代的黑子记录进行了比对，认为两者之间有一些明显能够相互符合的极大期和极小期，例如8世纪的唐代极小期。
太阳黑子篇4
和大多数传统路数的作家一样,须一瓜也是从在期刊上发表中短篇小说步入文坛的。从事小说创作十余年后,她推出了自己的第一部长篇小说《太阳黑子》。这部小说曾刊于《收获》杂志,后由上海文艺出版社推出单行本。6月12日,中国作协创研部、厦门市文联、上海文艺出版社主办,厦门市文学院、厦门市作协协办的长篇小说《太阳黑子》研讨会在京举行。中国作协***组成员、书记处书记李敬泽出席研讨会。***、魏心宏、刘岸、雷达、阎晶明、陈晓明、贺绍俊、丁临一、何向阳、吴义勤、施战***、谢有顺、肖惊鸿、王颖、陈思等对这部作品进行了深入研讨。
《太阳黑子》以一个离奇错综的故事讲述和揭示了人性的复杂和自我救赎。作者长期从事法制新闻报道,深入了解许多案件以及其中的各色人物,这也为其创作提供了坚实的基础。与会者认为,须一瓜以道德情怀来处理公安法制资源,达到了出神入化的程度。她的作品中有犯罪、悬疑、破案等颇能吸引人的元素,加之艺术化地处理偶然与必然、善与恶、堕落与救赎以及爱与恨的关系,使其小说极富张力和魅力。读《太阳黑子》让人想起了俄国作家陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》,触及到的是精神之痛和良知之苦的层面。须一瓜通过自己的作品,对人性的复杂、对人性内部的两极对抗、对人性的善恶转换、对某些埋藏很深的良知发现、对人性的尊严感的捍卫,对人的自我救赎的渴望和人为了找回尊严所做的努力,始终保持浓厚的强烈的兴趣和热切的肯定。
与会者同时也对须一瓜创作中某些容易引起歧义的部分给予了善意的提醒。如不少人都提到,《太阳黑子》直接面对精神救赎的问题,但读起来总让人觉得是作者自己在作品中刻意构建起来的观念。如果深究其里,可能源于在我们文化中的赎罪意识本身是缺失的。赎罪问题是西方基督教的概念,基督教首先认为人是有原罪的。在《悲惨世界》里,冉阿让、沙威等人形象读来却显得非常充沛、强大和有信心,正是由于雨果身后的宗教背景。西方人认为,不是我犯罪才成了罪人,而是我是罪人所以才会犯罪。在我们的文化中,罪犯想通过受苦和行善完成精神自赎,则不如直接自首来得让人信服。尽管作者在作品中想努力体现出对人性的多姿多彩抱着非常宽阔的胸怀,但在我们现有道德准则下,仍会使读者觉得不乏戏剧性和主观化的成分。大家认为,须一瓜面对文学上几乎无解的难题而进行积极探索的精神是值得肯定的。她努力继承文学史上优秀作家的人道主义传统,探索人的良知和道义,力求在黑暗的、绝望的境地里面写出善,写出希望,写出信心,显现出对生命价值的不懈追寻。须一瓜的创作视野与能力尚有较大的潜能,希望她在今后的创作中更好地开掘人性丰富复杂性以及心灵逻辑的自我深化,叙述更加从容自如,技法更加圆熟,从而让作品更富有撼人心魄的力量。
太阳黑子篇5
【关键词】 京房；太阳黑子；晕
京房系西汉汉元帝时著名学者，作为今文《易》学“京氏学”开创者，其在中国易学史上占有重要的地位。古今对京房的研究也不少，但以往学界对其的研究只是局限在他的易学领域内，对京房在天文学上的建树少有研究。京房在天文学上的贡献主要体现在其对太阳黑子和日、月晕的认识。京房提出太阳黑子的名称、对黑子大小、形状、***问题进行描述；京房占辞中对日晕和月晕进行描述，并把日晕与月晕的变化与天气的变化联系起来。
一、京房对太阳黑子的认识
太阳黑子的问题引起中西方人的共同关注。著名中国科技史学家李约瑟说：“从悠久的历史来看，中国黑子的记录是我们所拥有的最完整的资料。记录从公元前28年即刘向时代开始，比西方最早的文献几乎早一千年。自那时起……在中国的记载中，太阳黑子被称为‘黑气’、‘黑子’、或 ‘乌’，其大小被描写为‘大如钱’，‘大如卵’、如桃、如李等。”（李约瑟 《中国科学技术史》第四卷）。由此可见，公元前28年是现今世界上公认的最早的太阳黑子记录。事实上，我国还有比这更早的太阳黑子记录。其中，京房的日占中就多次提到太阳黑子：
京氏曰：“察天不顺厥异，日赤，其中有黑。”（《开元占经·日变色》卷五）……京氏曰：日中有乌见，主失明，为***者乱。《京房占》曰：日中有黑云，若赤、若青、若黄，乍五、乍十、乍三十，天子崩。按《晋中兴书》曰：升平三年十月丙午，日中有黑子如卵，少时而孝宗崩。太和四年十月乙未，日中有黑子，明年海西公废《开元占经·日中有杂云气》卷六……京房《易传》曰：“……厥异日黑， 大风起，天无云，日光晻。不难上***，兹谓见过，日黑居仄，大如弹丸……京房曰：祭天不顺，兹谓逆日，中有黑子。又曰：臣不掩君恶，令下见于百姓，百姓恶君，则日变（《开元占经·日中有杂云气》卷六）……
在其日占中多次提到太阳黑子，只是他在不同的日占中所提到的黑子名称不同：“其中有黑”、“日黑”、“日中有乌”、“日中有黑云”、“中有黑子” 等。只有在一处明确提出了“太阳黑子”的概念。从上述京房日占中，我们可以得出以下结论：首先，在公元前43年就已明确提出了太阳黑子的名称。这要比现在公认的最早的太阳黑子纪录公园前28年要早15年；其次，在京房的日占中已提到太阳黑子的大小和形状。“日黑居仄，大如弹丸”，这里的“弹丸”既说明了黑子大小有说明了黑子的形状是圆形的。最后，“日中有黑云，若赤、若青、若黄，乍五、乍十、乍三十，天子崩”，京房这个时候已观测到太阳黑子的***现象即“乍五、乍十、乍三十”，起初，太阳黑子少，逐渐越分越多。这与现在关于太阳黑子的观点是相符合的——黑子不但有存在时间，也有消长过程中的不同形态。最初出现在太阳边缘的只是圆形黑点，随后逐渐增大，以致成为***开的两大黑子群，中间杂有无数小黑子。
在黑子的纪载方面西方远远落后于中国。著名科技史学家李约瑟在《中国科学技术史》第四卷写到：在欧洲，太阳黑子的发现是伽利略使用望远镜完成的天文学进展之一。伽利略自己说他1610年末已看到黑子 ，但是直到1613年才把他的结果公开发表。艾因哈德的 《查里曼大帝传》提到公元807年左右的黑子，当时以为是水星凌日，这大概是最早的记载。在谈及太阳黑子观测问题时，美国天文学家海耳说：“中国古人测天的精勤，十分惊人。黑子的观测，远在西人之前大约二千年。历史记载不绝，而且都很正确可信。”
二、京房对晕的认识
在京房之前，就已经有关于日晕和月晕的占辞，比如《开元占经·日占》卷八中记载：“石氏曰：日晕者，***营之象。周环匝日，无厚薄，敌与***势齐等。若无君在外，天子失御，民多反叛。……夏氏曰：日晕者，运也……甘氏曰：日月皆晕，共战不合若兵器。……《洛书》曰：日出而晕，必有取主，不乃有师破……《开元占经·月占》卷十五中又载：“《石氏占》曰：月傍有气，圆而周匝，黄白，名为晕……甘氏曰：月晕，战兵不和，若***罢……”
京房对晕的认识主要体现在他的日占和月占中，据《开元占经·日占》卷八中记载：“京氏曰：日晕而珥，宫中多事，后宫分争。七日不雨，审察中…… 京氏曰：日晕重有四负，殃，大国乱。若三日大雨，不占。……京氏曰：日晕有四珥、各四背玦，期六十日，群臣有异谋者，有急事，闭关不行，使天命。三日雨，不占。四背。白气干之其短，青赤，是妃与臣下共弑其君……”《开元占经·月占》卷十五中记载：“京氏《易传》曰：凡月晕，七日无雨，大风兵作，土功起。”
从以上材料中我们可以看出，在京房之前就已有关于日晕和月晕的占辞，因此，京房把晕分成日晕和月晕，或许是由于前人的影响，也可能是自己的亲身观察的结果，这些都没有相关的史料来佐证。但毋庸置疑的是，京房不仅把晕分成日晕和月晕而且还把日晕和月晕与天气情况结合起来进行占卜。他认为当出现日晕或者是月晕的时候，天气情况分为两种：第一种情况是刮风下雨；第二种情况是不刮风下雨。 如果出现晕的现象出现第一种情况就不占验，否则就是不祥之兆，就会有不同的灾异出现。京房在占辞中把自然现象与人事结合起来由其时代的局限性所确定的，没有任何科学依据，但他关于晕与天气的观点具有一定的科学性。
三、结语
京房是一个有争议的人物，对于他的评价，仁智互见：有学者说京房是西汉著名易学家，有学者说京房是筮占术士，学者***运评价京房时说：“西汉易学界以身殉其学说的英雄”（ ***运.京房《易》与《焦氏易林》载《周易研究》[J].1999年第1期）等等，这些学者从不同的角度对京房做出了不同的评价。而笔者对京房的评价与他们不同，笔者认为，在笔者目前所涉猎的文献中，京房是第一个明确提出“太阳黑子”的人，并对其大小、形状及***进行描述，这与现代科学有着惊人的一致；对晕和晕与天气的关系等方面，京房大大超过其同时代的人，欧洲对晕近乎科学的观察和解释始于十七世纪。因此，京房对太阳黑子和晕的认识，一方面对填补西汉在科学史的空白有着重要的意义，另一方面，对于当今大学生的科学文化素养的教育也有重要的参考价值。
【参考文献】
[1] 李约瑟.《中国科学技术史》第2卷，科学出版社、上海古籍出版社，1990.
[2] （唐）瞿昙悉达撰.开元占经（上）[M].北京：中央编译出版社，2006.9.
[3] （唐）瞿昙悉达撰.开元占经（下）[M].北京：中央编译出版社，2006.9.
[4] 卢央.京氏易传解读（上）[M].北京：九州出版社，2004.10.
[5] 卢央.京氏易传解读（下）[M].北京：九州出版社，2004.10.
[6] 吴国盛.让科学回归人文[M].南京：江苏人民出版社，2003.
【作者简介】
吕海滨（1976-）男，河南周口人，博士，贵州财经大学马克思主义学院副教授，研究方向：科技与社会、科学哲学.
太阳黑子篇6
【摘 要】文章主要探究朱文鑫先生《中国日斑史》中，运用现代的科学方法，结合现代天文学知识，对中国古代黑子记录的整理和分析，并分析归纳出太阳黑子的观测开始年代、形状、存在时间长短等，指出朱文鑫在中国近代天文学史上的重要贡献。
【关键词】朱文鑫；《中国日斑史》；科学方法；现代天文学；太阳黑子
中国古代对“天”十分重视，一方面因为中国是农业国家，“天象”对于农业生产十分重要；另一方面源自统治的需要，占者根据“天象”来推测国家以及君主等的未来。而中国古代对“天”的考究，尤为重视对太阳的观测，关于太阳的记录在各朝天文诸志、宫廷朝报、方志记录中，如汗毛充栋，浩如烟海，其中既有科学观测的成分、也有虚构神话的成分。
天阳黑子和太阳活动紧密相关，因此受到极大的重视。相比于西方在十七世纪发明望远镜之后才发现太阳黑子，中国早在汉元帝时期就有了关于太阳黑子的观测和记录。《前汉书.五行志》有：“元帝永光元年四月，日色青白，亡景，正中时有景亡光。是夏寒，至九月，日乃有光。《易传》曰：‘美不上人，兹谓上弱，厥异日白，七日不温。顺亡所制兹谓弱，日白六十日，物亡霜而死。天子亲伐，兹谓不知，日白，体动而寒。弱而有任，兹谓不亡，日白不温，明不动。辟愆公行，兹谓不伸，厥异日黑，大风起，天无云，日光晻。不难上***，兹谓见过，日黑居仄，大如弹丸。’”历代对黑子的记录十分仔细，这为研究太阳的活动提供了丰富的资料。
朱文鑫先生是最早接受西方教育的中国天文学家，也是系统地用现代天文学来研究中国古代天象记录的开拓者。他对太阳黑子资料的收集和整理，主要收录在他的著作《天文考古录》一书的《中国日斑史》中。
《中国日斑史》整理了从汉代永乐元年开始至明代崇祯十一年的一千六百多年间对太阳黑子的观测和描述，并总结概括，采用实验方法、分析方法，注重古人的实测，对多种黑子的记录做了全面的整理、完备的考证。
一、朱文鑫
朱文鑫（1883—1939），字盘亭，号贡三，江苏昆山人，出身书香门第，1905年毕业于江苏高等学堂，1907年赴入美国威斯康星大学学习天文，1910年获理学士学位。回国后致力于教育事业和社会革新，利用现代天文科学对中国古代天文学史料进行整理和研究，在当时就赢得海内外的同仁们瞩目和景仰，他的若干论著已成为中国天文史研究的经典之作。朱文鑫是中国现代天文学家，是“中国现代天文学萌芽期的重要天文学家”（ 王绶琯院士语），“是现代意义上天文学史研究的开拓者”（ 席泽宗院士语）。
二、朱文鑫对中国古代阳黑子记录的整理及贡献
在《中国日斑史》中，朱文鑫从史志搜集相关记载，列表统计了从汉到明的共101次有关太阳黑子的记录，是当时收集中国古代太阳黑子资料最全最详细的著作。他还分析了记录中对黑子所作描述的含义，朱文鑫特别指出：中国的黑子记录已有一千六百年之历史，而当时欧西学者，尚不知日面之生有黑斑也。西方直到伽利略发明望远镜之后才开始对太阳黑子的观测，中国发现黑子比西方要早800多年。
朱文鑫对黑子的研究，除了列出他所搜集到的所有黑子记录，证明中国是世界上最早记录太阳黑子的国之外，还专门分析了黑子记录日期在各月的分布：
一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月
10 18 11 4 4 4 0 4 3 13 19 8
他发现，古代对黑子在冬春的出现记录，是夏秋出现记录的四倍：十月、十一月、十二月和一月、二月、三月太阳黑子的记录数量总和是其余六个月总和的四倍。由此，他进一步探讨其中的原因，推测这可能是由于在春季和冬季，太阳距离地球近，黑子显得较大，容易被人发现，此外，春季和冬季，太阳光线没有夏季和秋季强烈，也为古代人们把对太阳黑子的观察体重了良好条件。而夏季和秋季，对黑子的记录就明显减少，因为光线和距离的原因，使得人们不容易观察和发现太阳黑子。
此外，朱文鑫还将古代描述黑子的文字同现代的太阳黑子研究知识相对照，以与现代黑子知识相对照，将其形状归类为三组：
第一类，圆形：杯、桃、李、栗、钱；第二类，腰圆形：鸡卵、鸭卵、鹅卵、瓜；第三类，无法形：飞鹊、飞燕、鸟、人。
并通过实验观察和分析，得出太阳黑子的平均寿命以及太阳黑子的形状同其存在时间长短的关系：“日斑之生长，自由盛衰之期，经历年之观测，确定其周期为十一年余。今以上表所书写日期推之，第一类之平均周期为11.06年；第二类为11.03年；第三类为12.22年。由此可以史志所载现象，与学理结合，益足证古人观测之密，中史记载之详也。”
三、朱文鑫在整理和研究太阳黑子资料的方***意义
朱文鑫治学的最大的贡献是利用现代天文学知识来研究中国传统天文史料。朱文鑫利用他在留学期间所掌握的丰富的天文理论知识和实际观测经验，对中国古代关太阳黑子的记录资料进行收集、筛选、去伪求真，力***挖掘出其中科学的成分，使天文史料中有价值的一部分浮出水面，成为现代科学研究重要的素材。
由于年代的久远，以及中国古代叙事的缺陷，对原始材料进行去伪存真有着很大的难度，为此，朱文鑫运用了多种方法进行论证，设法证实古人的记录是否来自于真实的观测。如：现代知识方法、实验方法、分析方法的使用。
例如，他曾尝试直接用肉眼寻找黑子，通过多次实际观测来验证古代黑子记录“民国九年三月二十一日旧将落时，在暮色朦胧之中，得见日斑一群，弯曲而成一百二十度之角，如人字形，不用远镜，皆得见之。史言如飞鹊、如飞燕者，即是此类。”
由此，他通过分析得出结论：旧出人时，近于地平，蒙气较大，日光较弱，视之稍易，故史言日中黑子，每谓日出日哺者是也，足证史志所载，皆由实测，决非凭空臆造也。
强调实测价值注重实验方法至今都在被广泛运用。
四、结论
以《中国日斑史》为代表的一系列著作，在中国古代天象记录整理和研究上举足轻重，取得了许多重要的成果，得到当时同仁以及后来学者的高度评价。中国天文学会刊物《宇宙》还在朱文鑫先生逝世一百周年时特别出版了一期纪念专号，陈遵妨在《缅忆朱贡三先生》一文中，感慨说：“是时余亦有我国研究古代天文学著有成绩者，诚仅先生一人之感。”
因此，朱文鑫先生对太阳黑子记录的整理和研究，不仅为人们了解太阳黑子观测的历史和方法提供了借钱，而且他还提出了关于太阳黑子的科学结论，同时也对太阳的研究起到了重要的佐证。
最后，关于古代太阳黑子的记录次数的多少，除了太阳本身的活动程度、与地球的距离、季节等因素之外，其中是否有人为的重视因素，仍待进一步考证。
参考文献
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太阳黑子篇7
一、日食观测
肉眼观察太阳仅可以在日全食发生时，太阳完全被月球遮挡的极短时间内进行；甚至当在日全食的偏食阶段，即使太阳的表面被遮掩了99%，剩下的1％也足以对眼睛造成伤害。日偏食及日环食就绝对不能在没有采取特别安全范措施的情况下观看。因此不要试***用肉眼观察任何日偏食或环食阶段的太阳。
1.最安全和最廉价的观测方法是投影法。最简单的是用两块硬纸板做一个投影器。在其中一块硬纸板钻出一个小孔，并在另一块硬纸板上贴上一张白色纸。将两块纸板一前一后并使纸板的平面垂直于阳光，有孔的一块放在前面使太阳光穿过小孔投射在白纸上，调整两块纸板的距离来获得合适大小和亮度的太阳像。
2.利用凸透镜（老花眼镜片也可）成像原理来观测太阳。为了减低太阳像的刺眼亮度，要把太阳像投射在半透明的描***纸上，或调整镜片和纸板的距离来获得合适大小和亮度的太阳像（操作时注意不要让太阳光线聚焦在皮肤和衣服上，否则会被灼伤皮肤）。
3.望远镜或双筒望远镜同样能够进行投影。搜索太阳时绝对不要透过望远镜的接目镜或寻星镜来观看，而是把望远镜对准太阳上下左右移动使它在地面上的阴影最小，此时太阳应该已经在望远镜的视野中了。下一步是调整硬纸板至望远镜目镜的距离直到获得清晰的太阳像为止，其大小可以调整硬纸板的前后距离来改变。
此外，口径较大的天文望远镜都是很贵重的精密仪器，太阳的强大热力会伤害仪器的精密光学部分，应避免这样使用；小口径和双筒望远镜在没有太阳虑光镜的情况下可以采用此法，但也应该采取适当的减光措施。其他可用的材料和方法有：日食眼镜(可邮购)，电焊工用的防护罩镜片等都很安全，可以用来安全观察太阳。
二、太阳黑子观测
用望远镜观察太阳黑子，必须给望远镜加装专用的太阳滤光膜或太阳滤光镜，否则会对眼睛造成严重的伤害，不同口径的望远镜所用的滤光膜透光率是不同的，不能通用。天文望远镜在购买的时候滤光镜做为专用配套选购件，可以放心安全使用。用望远镜观察太阳黑子时，绝对不能忘记给望远镜安装太阳滤光镜！
1.太阳黑子基本知识。发展充分的黑子由本影和半影组成。黑子中央部分的暗核（最暗的部分）称为本影，黑子本影温度大约是4300K，黑是比较而言。包围着本影的颜色稍浅的部分称为半影，是本影到光球之间的过渡区，其温度比光球温度略低。黑子的大小相差悬殊，大的直径可达200000KM，小的直径只有1000KM。黑子的寿命也很不相同，最短的小黑子寿命只有2～3个小时，最长的大黑子寿命大约几十天。
2.观测的目的。学会太阳黑子的目视观测和投影观测方法；所用仪器和材料如下：天文望远镜，太阳滤光镜，投影屏，黑子观测记录纸等。
3.观测方法。
（1）太阳黑子的目视观测
首先给望远镜安装好太阳滤光镜（这一点绝对不能忘记），接通望远镜电源，并完成望远镜的初始化工作。然后打开微机与望远镜的连接，命令望远镜指向太阳。此时太阳的像应该已经在望远镜的视野中了。
观测：此时给望远镜安上低倍接目镜，调整赤经与赤纬，使太阳的像位于望远镜视野的中心位置，调整望远镜的焦距直至太阳像清晰为止。此时视野中为太阳的全貌，注意观察所有黑子在太阳表面的分布以及太阳的东西方向，将观察到的太阳黑子情况画到太阳黑子观测记录纸上。并记录好观测时的天气状况和日期时间。
依次更换高倍接目镜，利用望远镜控制手柄的导航键仔细观测单个黑子的细节。填写望远镜使用及观测记录。
（2）太阳黑子的投影观测
调节望远镜，使日面像进入视场，并按要求把记录纸固定在投影屏上，调节望远镜的焦距，使日像最清楚。调整投影屏的前后位置，使日像大小与观测纪录纸上的圆重合。
确定投影屏上***纸的东西方向：调节望远镜，使其沿着赤经方向来回微动。移动调整***纸，使黑子移动方向严格地沿***纸上的东西方向运动（即***纸上的东西线与黑子移动方向一致）。
描绘黑子时要求大小、形状尽可能一致，位置要准确。下笔时先轻描，当位置准确后再重描。先描本影，后描半影，全部描完后，再检查一遍，看是否有遗漏的小黑子。
最后记录观测完毕的时刻和天气状况等。填写望远镜使用及观测记录。
太阳黑子篇8
今年——一九五七年到明年年底，对太阳来说，是个不寻常的时刻。
继今年一月间太阳的一次爆发以后，今年六月二日，奥地利文学家赫尔曼·豪普特博士观察到太阳上又发生了一次巨大的爆发。这次爆发延续了大约四十分钟之久，它的能力相当于一百万颗原子弹，同上一次的爆发不相上下。豪普特博士把这次爆发的经过拍摄下来了。他还说，这次太阳爆发曾引起了对整个短波通讯的巨大干扰，继这次爆发现象后，还出现了北极光。据报载，今年七月间和九月三日太阳又陆续爆发了好几次。
看来是那么宁静而安祥的太阳怎么会发起怒来呢？太阳爆发对离它一亿五千万公里远的地球会有些什么样的影响？它的巨大能力又是从哪儿“***”出来的？这些都是人们感到兴趣的部题。
爆发的起因
太阳是地球上生命的源泉，人类在很早以前就懂得太阳对自己的意义。古代人把太阳看成人类的主宰，看成神明，向它祈祷，向它顶礼膜拜。时代进步了，对太阳的科学研究代替了对它的崇拜。科学指出，自然界中是没有什么超自然的力量的，我们的太阳是一个普通的恒星，宇宙间有很多像这样的恒星。
太阳是一个迸发着光和热洪流的巨大的炽热气体球，它的直径有一百四十万公里，比地球的直径大109倍。从放大倍数很高的望远镜中，我们可以看到太阳表面并非是均匀一致的，好像是煮开了的小米粥，这叫“米粒组织”。在太阳赤道两边，我们还可以看到许多太阳黑子。
人们对于太阳黑子是早就引起注意了的。据现有材料知道，我国则是世界上最早发现黑子并把它记录下来的。比如，“汉书”中的“五行志”里说到：“汉成帝河平元年（公元前28年）三目乙未，日出黄，有黑气，大如钱，居日中央。”从那时起到明末止，我国历史书上，共有过一百多次确切的记录，为近代关于太阳黑子的研究，提供了丰富的资料。
太阳的爆发原因和太阳黑子有很密切的关系，那么，太阳黑子到底是什么东西呢？
从科学工作者的研究知道，太阳黑子是太阳表面上产生的赤热气体的巨大旋涡，有许多黑子比地球的直径还要大。黑子的周围半明半暗，中心最黑。过去，人们以为太阳黑子是太阳表面不活跃和不发光的部分，后来才知道，其实黑子倒是太阳表面最活跃的9部分，在黑子范围内物质的运动就达到每秒一——二公里的速度。黑子也并不是不发光的，它的温度也有摄氏4，500度，只是由于它发的光不及周围的强烈而显得“黑”罢了。黑子的数目是在增减到化着的，当黑子数量达到极大的时候，在色球（太阳上的大气层之一）中很迅速频繁地发生宏大的“爆发”，这时在太阳大气部分中成亿平方公里面积上的亮度剧烈地增强了，紫外线也显着地增多，这就是我们说的“太阳的爆发”。这种由于太阳某一部分突然释放出大量的能，使发光的气体（主要是炽热的氢气）亮度突然增加的现象，也叫做“耀斑”的出现，“耀斑’从出现到消失，短则一二十分钟，长则达到几十小时。今年六月二日的太阳爆发，也就是在太阳上面出现了一个大“耀斑”。
太阳上除了黑子之外，还有一种奇伟瑰丽的景象：在太阳边缘可以看到奔腾起伏的火海，红色的火舌不断上升，它们的光端可以向外伸出达到几十万公里，这就是日珥。有的日珥几天就消失了，有的却可以保持几个月不散开。
为期十一年的黑子周期
根据科学家多年观测的结果，知道太阳黑子的数目是以十一年为周期在循环变化着的，这叫做黑子周期。太阳黑子是太阳活动的表示，太阳黑子最多的时期，也就是太阳活动的最高峰。
有人或许会问，太阳的变化为什么是以十一年为期的呢？这是一个十分深奥的问题，现在科学界还回答不出来。但是可以断定，这个秘密在太阳表面是找不到的，它隐藏在那奇热的太阳核心里。因为这些现象归根到底还是一个在太阳内部进行的热核子反应的结果。我们相信，随着科学的不断进步，这些秘密终久是会被发现的。
太阳爆发对地球的影响
在太阳爆发的时刻里，地球上有些地方出现了不平常的情况。这主要是当太阳表面上出现大量黑子的时
候，就有磁暴、无线电干扰和极光现象的产生。
磁针本来是指南北的，但有时，在它平平静静地度过了一些日子之后，会突然颤抖起来，这时候，它说什么也不再指南北了。
后来，才知道磁针所以会呈现这种现象，是因为地球磁力发生了变化。引起这种磁力发生变化的原因，可能由于黑子及太阳面活动区域大量地射出带电粒子与丰富的紫外线，它们冲击地球时，由于磁场和电流的交互影响的结果，改变了地球上的磁场。这种现象叫做“磁暴”。
同时，由于磁暴具有强大的能量，它可以在地壳中引起电流，扰乱了电报和无线电的通讯。
已经查出，磁暴常常是在大而迅速变化的黑子群转到日面中心的时候发生的。
在太阳爆发的时候，太阳上紫外线突然大量增加了，在紫外线的作用下，电离层的反射能力被破坏，一部分无线电波“穿过”电离层不再反射回来，而使无线电传播中断，有时它会使所有的收音机在几十分钟甚至一小时内完全失去效用。
当太阳爆发的时候，我们还可以看到在北极附近，常常在黑夜里天空出现了明亮而美丽的彩色光带，像帷帐一样地遮蔽了大半个天空，这就是北极光（其实南极也有的）。关于无线电干扰和极光现象的更详细的情况，作者在本刊第十三期“探索地球的秘密”一文中已经介绍过了
科学家们所以要把第三届国际地球物理年安排在1957－1958年，绝不是偶然的，因为这个时期是太阳活动最厉害的时期，对研究宇宙线的起源很有帮助。
太阳的能量从哪儿来
太阳不停息地向地球上，也向其他天体上放送着光和热。那么，它究竟从哪儿取得自己的能量呢？
由于科学的不断发展，这个问题已经找到了可靠的答案。从恒星的光谱研究中，我们知道太阳的化学成分主要是最轻的气体——氢（约占总重量的百分之五十）和次轻气体——氦（近百分之四十），其他还有铁、碳，氧、矽等化学元素。太阳内部的温度达到几千万度（摄氏）而压力达到几百万个大气压。在这种高温高压的条件下，由于原子的相互碰撞，就发生了原子核之间的反应，使一种气体——氮，转变成另一种物质——氦，同时释放出大量的原子能。这就是太阳能量的来源。据科学家的计算，在太阳内部每秒钟有564，000，000吨的氢变成560，000，000吨的氦，剩出来的400万吨主耍是转变成为光子辐射出来。
太阳中氢的储藏量，足够维持太阳辐射能好几十万万年。当太阳内部所有氢的储藏都消耗完的时候，能量的释放将显著地缩减，太阳变得不大热了。不过这是几十万万年以后的事情。有人担忧，那时候太阳停止了发光，地球上的生物都要冻死，而人类的末日是否就来临了？应该说，这种扭忧是不必要的。人类是有征服自然、改造自然和保卫自己的本领的。说不定那时候，由于科学技术的高度发展，人类会造出一个人造的太阳放到天空去代替那个“已死的”太阳哩！还有人认为太阳爆发就是太阳快要毁灭的象征，这更是无稽之谈。像上面谈到的，太阳爆发只不过是太阳的表面活动而已，是谈不到什么太阳的毁灭的。