学文网虽同为夜读，春夏秋冬，也还是有所不同。
我的看法是：春宜读子，夏宜读史，秋宜读经，冬宜读集。春回大地，万象更新，百花齐放，百鸟齐鸣，自然最适合读那“百家争鸣”的子书。夏日炎炎，酷暑难熬，那些“讲故事”的史书，颇能帮我们度此长夏。也不妨在午间小憩后，于北窗下置一竹床，就一杯冰啤酒读《史记》、《汉书》，便不作羲皇上人想。秋日里，雁去叶落，橘红穗黄，天高云淡，风静潮平，大约只有在此时读经，才沉得下气来。至于寒风凛冽滴水成冰的冬天，当然最好是赖在床上躲进被窝，去读诗词小说之类的文学作品，或者如前所说，“雪夜闭门读***”了。
如果以人生为序，我的主张是：三十读子，四十读史，五十读经，少年时和老年时读集。
三十岁以前不懂事，读经，读史，读集，只怕是“不读白不读，读了也白读”，还不如多读点文艺书。一来便于入门，二来也能提高修养，至少将来读经读史读集时，不会有文字障碍。实际上好的文艺作品，都渗透着作家艺术家的人生体验和感悟。虽说“少年不识愁滋味”，但毕竟少年是一个易感的年华。在这个年龄段多读些文艺书，培养出对生活的体验感悟能力，是有好处的。至少是有这份体验和感悟能力，在今后的人生道路上，总不至于“一路上的好风景没仔细琢磨”吧!
老年时则是另一种境况。老年是人生的最后阶段。在此之前，该奋斗的奋斗了，该抗争的抗争了，该拼搏的拼搏了，该承受的也承受了。此时此刻，或已功成名就，或已力尽精疲。这时的读书，已全然没有了功利目的，不过回味人生和颐养天年,因此最宜读“集”。不是说经、史、子就读不得，只是没那个必要，也太劳累，那就还是免了吧!见多识广阅历丰富的老年人，自己就是一部历史、一本经书，还读它作甚?但有此阅历有此识见，读起文学作品来，自然“别是一番滋味在心头”。那些“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的文学作品，其中滋味，怕是只有在这时才能参透悟得。当然，“七十而从心所欲，不逾矩”。人到老年，实际上是什么都能读，读什么都不会白读，也就读什么都无所谓了。
其他年龄段则又不同。
三十而立。而立之年，最宜读子。所谓“子书”，不仅指诸子文章，更不限于先秦，而是通指那些有个性有争议的思想类著作。一般地说，三十岁是思想观念的“半生不熟”时期(聪慧早熟的天才例外)。大学早已毕业，实际工作也有几年，知识和阅历都有了些，缺的是***的思想。此时读子，不但读得进，读得懂，读得如饥似渴，而且卓有成效。因为正可用那些“异端邪说”来磨砺自己的头脑，“如切如磋，如琢如磨”。并不是说读这些书就是要全盘接受他们的观点。没这个必要,也没这个可能，诸子观点并不统一。但毕竟，“他山之石，可以攻玉”，而将“璞”琢磨成“玉”，岂非正是“而立”的真义?
四十而不惑。不惑之年宜读史。历史是人类独有的东西。无法生活在永恒的人如果忘记了历史，就会变成眼睛只知道盯着食槽的家畜了。因此史书实在是人人该读的，只是时下可供大多数人阅读的史书太少。不过，少年读史，多半是看热闹；老年读史，难免是看笑话。唯中年读史，最能看出门道，当真可以“以史为鉴”。但三十读史略嫌早阅历不够，五十再读又晚了点，“其羊已亡”，故以四十为宜。四十岁的中年人，钉子已碰了不少，苦头已吃了不少,经验教训也总结了不少，此时读史,还真能有“恍然大悟”之感。
五十而知天命。既已“知天命”，和“先知”们对话，大约也就不再困难。因此五十宜读经。当然，我这里说的“经”已非传统意义上的儒家经典，而是指那些代表着人类最高智慧，表现出人类终极关怀的伟大著作。儒家的许多经典，反倒是不在此列的。掌握这些智慧并不容易，理解这些关怀也不容易。少不更事的掌握理解不了，七老八十才掌握理解也未免遗憾。“知天命”的五十岁，岂非正当其时?
这也不过一孔之见，随便说说，当不得真。读书其实是没有、也不该有什么“时间表”的。比方说我自己就是“知天命”的人，读经了没有呢?没有。读书，毕竟是每个人自己的事。那就还是爱什么时候读就什么时候读，喜欢谁便是谁吧!(摘自《秘书工作》)