学文网摘 要：唐传奇是我国文学史上很重要的一个文学体裁。它塑造了一系列鲜明的人物特别是一系列女性形象更是光彩夺目。唐朝由于社会稳定、经济繁荣、物质基，因而整个社会的风气较之其他的朝代社会风气更为开放和自由。突破了“女便是德”的传统论调加强自身的文学修养。霍小玉更是其中的代表性人物，从上上折射出深厚的内蕴。
关键词：唐传奇；霍小玉；形象内蕴
中***分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2012）-06-0-02
唐传奇塑造了一系列鲜明的人物形象，特别是一系列女性形象更是光彩夺目，《霍小玉》中的霍小玉无疑是其中的代表性人物之一。她的美丽、痴心以及对于爱情的义千百年来感动着众多的读者。使读者为她的爱情悲剧而悲戚难抑，正如胡应麟：“唐人小说记闺阁事，绰约有情致。此篇尤为唐人最精彩动人之传奇，故传。”
霍小玉出生在霍王府并且受到霍王的喜爱，然而霍王爷去世后却被王府以其母亲出身由赶出了王府沦为***妓。但是霍小玉并没有因此而堕落，尽管成为地位低下的依然保持着自身的清白和人格的尊严。在爱情方面霍小玉勇于追求自己的理想只想“求一好儿郎格调相称”。这就触犯了唐朝的婚配标准，唐代有“当色为婚姻律令，唐律中说的很明白：“诸杂户不得与良人为婚，违者杖一百。官户女者，亦如之。良人娶官户女者，加二等。即奴婢私嫁女与良人为妻为妾者；知情娶者，与同罪。各还正之。”霍小玉不会不知道这一条律令，然而她却有“当色为婚”的婚姻观念，勇敢地追求自己所希望的两情相悦自由结合的爱情。
霍小玉还有着先进的婚姻观和爱情观，她与李益做的八年的约定是追求的“一夫一妻”生活。在那个男人都妻妾成群女人也不以为意的年代，霍小玉能有如此的思想是难能可贵的。更难能可贵的是霍小玉身上的反抗意识，一种不屈服命运安排意识。被赶出王府却依然自尊自爱，在遭遇爱情背叛后不是哭哭啼啼、悲悲切哀怨怨，也不想崔莺莺一样逆来顺受。她以一种以往女性少见的决绝的姿态去人李益进行报复，以死来捍卫自己的尊严。
与粗略记事的六朝志人志怪小说先比，唐传奇的作者有意识地进行虚构和创作。情节婉人物形象丰满。特别是以大批女性形象被塑造的很成功。作者在这些女性形融进自己的情感和情怀，突破了以往“女为悦己者容”“女子无才便是德”的调。对女性的外在美内在美和才智作了表现欲赞美，霍小玉无疑是其中光彩夺象。
作为名动长安的名妓，霍小玉是容貌绝美的。她的美丽或是通过别人的描述，或是别们时的反应凸显出来。《霍小玉传》中的鲍十一娘是经常出入王公贵族府邸的然在这些地方见过形形的美女，不能不说是见过大场面的人。然而就是这见过无数美女人对霍小玉的评价是“有一仙人谪在下界”“资质秾艳，一生未可以想象出霍小玉是美地超凡脱俗的”。既而在霍小玉出场时写到：“但觉一室若琼林玉树，互相照曜，转盼精彩射人。”霍小玉的美不仅在外貌上，心灵同的。霍小玉追求纯洁的爱情，不掺杂其他的成分更不计较金钱，只想谋求一个情意相通的人。对待爱情也是一心一意，善解人意。这些都体现了她美好的品洁的心灵。她亦是一个有孝心的女儿，临终之前发的誓言里我们可以看出她对供养母亲的遗憾。不仅有美丽的外貌和美丽的心灵，霍小玉在才智上也是不输儿的。正如德谟克利特所说：“身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动东西。”
《霍小玉传》是唐传奇中写进士与的爱情故事的小说，从人物形象特别是女性塑造上可以看出人物形象背后包含的深厚的内蕴，从而能够折射出唐王朝的社。特别是霍小玉这个人物形象更具有典型性，《霍小玉》的故事从她的悲剧性身上可以看出深刻的内容。
一、两性关系的开放
唐王朝经济繁荣社会稳定，因此给文人们更多的时间和空间从事娱乐活动。在唐王朝别是进士很受重视，因此文人士子们常常恃才傲物、放荡不羁。李肇《唐国史》：“天宝之风尚***，大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪。”大唐文们追求建功立业的昂扬豪迈的情怀不复存在，整个士大夫阶层追求享乐。特别之风盛行，整个士大夫阶层不以狎妓为耻反以自己的艳遇经历作为相互炫耀的以抬高身价。而作为被排除在封建伦理道德以外的正好满足了他们的需要。同时，生活在唐王朝的们受时代文化氛围的影响也对文人比较青睐两者之间往往容易发生爱，现实生活中的士子与之间的爱情也不乏其数，都是以悲剧收场。如李季兰与皎然、阎士和朱放的三段恋情，薛涛与元稹之间皆是无疾而终的。鱼玄机的一生亦是过得很忐忑，与李亿的恋情，遭到了李亿背叛，然后做了女道士。
当然以上只是一小部分原因，还有着其他的原因。受唐王朝的繁荣文化氛围和自特点的影响，唐王朝的们比较注重加强自身的文化素素质，不少名妓都有的文化素养。其中有些更是享有诗名，如薛涛、鱼玄机、李季兰等。霍小玉每也是李益这个陇西才子的诗歌，与后来明清时代的庸脂俗粉不同。同时，她们加强音乐和舞蹈方面的艺术技巧，这样拥有漂亮容貌、深厚文化素养和艺术才女满足了文人对于一个理想中的女性的追求。虽然出身名门的那些大家闺秀也着文化素养、艺术才能和美貌，但是她们都恪守着传统的封建礼教习俗，遵循“不漏齿”“德言工容”的训导，即使有才也是谨记“女子无才便是德”的教诲女红作为自己的本职，缺乏鲜活的生命力和灵动的气息。而们的才学和技了取悦客人，因此她们乐于展示自己的才华和表现自己的温柔与妩媚，更能满们对于浪漫情怀的追求。
就方面来说，文人的文化修养较高、温文尔雅，比那些满身铜臭商人更受欢迎。代的吏部考试不仅是考察才学，品貌也是考察的对象之一。所以不难想象唐代们不仅有着卓然的文采更是有着斐然的气度和容貌。因此本身拥有者文化素养对于与自己有着共同语言的文人是非常仰慕的，于是两方面的互相吸引就使得文人之间的爱情时有发生。但是大多数爱情以悲剧结尾，因为大多数文人追求场艳遇不会付出真感情。即使有些文人真的对动了真感情，在当时的环境对不会被当时的社会所接受的。在当时的社会情况下士子抛弃并不被谴责是因为与世家大族通婚就更不受谴责，反而有时会受到赞扬。《莺莺传》里的就赢得了一个“善补过者”的赞扬。
二、森严的等级制度和婚姻制度
霍小玉的悲剧所反映的不仅仅是“痴心女子负心汉”的传统论调，细细品读就会发现隐藏的是封建等级制度、婚姻制度对其的打压。李益的负心并不能说他对霍小一点感情而是身处于那个时代的他有着太多的来自各反面的压力。他自己无力大的封建势力，所以只有选择屈服。
在唐代社会是有着严格的等级制度的，因为“在唐代社会阶级中，除了有严格的等级，还有‘良’‘贱’之分。所谓‘良’，既指‘良人’‘良口’而言。在良除了统治阶级里的皇室贵族、官吏、僧道外，还包括被统治阶级中的一般百姓（主要是指持有小块耕地的个体农民）。”唐代明确规定“良贱不婚”，因此作为是无论如何不能与文人士大夫阶级通婚的。并且如果“良”“贱”结仅是违反了唐代的法令，也是违反了士大夫家族整个家族的利益以及其本人的途。所以在种种现实的阻挠和自己的***治前途之间，大多数人都会如李益一样缩。在现实面前选择自己的家族和自己的前途利益。
古代门阀制度森严，大家士族的婚姻不仅仅是个人的婚姻行为而且事关整个家族的利己的前途利益。因此世家大族的家长非常重视门第的高低，在唐朝“通以二事品之高下。此二事，一曰婚。二曰宦。凡婚而不娶名家女，与仕而不由清望官社会所不齿”。因此出自陇西李氏的李益的家族式绝不允许李益娶一个属于“的霍小玉为妻的。并且对于像李益这样的士大夫来说如果能与贵族世家结会对自己的***治前途非常有利，是升官和扩大自己***治势力的捷径。当时一位元超就曾感慨道：“吾不才，富贵过人。平生有三恨：始不以进士擢第，不娶，不得修国史。”因此在种种现实面前，文人往往会服从于家族和个人的前途他们可以与进行交往，可以与发生爱情，但是却不会有人会为此拿自途去赌注。因此只能是他们的红颜知己，而不可能是他们的妻子人选。
参考文献：
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