学文网君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
问余何适？廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。
——弘一法师遗偈
说到弘一法师，人们自然会记起他的长亭外古道边，却很少有人记得他这几句意味深长的临终偈语。弘一法师向来以文采名世，圆寂时的偈语也自然不俗。“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里”，这一句大抵是劝诫世人交友切勿掺杂功利的杂质，勿要执迷于人生的表象。“问余何适？廓尔忘言，华枝春满，天心月圆”则是自我心灵的一种顿悟：茫茫的前路，我将要去往哪里，我无言以对，但只见春满花枝，皓月当空，这一片宁静安详，就是我心的归处。“华枝春满，天心月圆”，是一种自我的圆满。如何才能圆满？吾答之曰：顺其自然。当一个人内心归于平静，对所欲的执求归于自然，那么一切终将圆满。
我不禁想到王子猷雪夜访戴的故事。王子猷一天夜里兴起，忽然间想到了远在剡县的隐士戴安道，即刻连夜乘小船沿曹娥江前往。经一宿方至门前，却不去叩门反而原路返回，人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 这任凭兴之所至的惊世之举，看似怪特，实则是一种不执求结果的率性与洒脱，这也无怪王子猷能入魏晋名士之列。那一夜在曹娥江中的小舟上，***茫茫夜雪中的王子猷，一定看到了两岸那写满春天的花枝，看到了天心那一轮澄澈的明月，他的内心也在这一刻，达到了圆满。
然而要做到这一种内心的顺其自然，又岂是想想就能达成的。“问尔平生功业，黄州惠州儋州”，苏子经历人生的大起大落，不知颠沛流离了多久，才在岭南的腊梅香中顿悟：原来真正的平静，是“吾心安处是故乡”的淡然。当为仕途而不停奔波的韦应物，脱下那沉重的朝服，才在滁州的幽涧边顿悟：原来真正的自由，是“野渡无人舟自横”的随性。更有甚者，为了获得这种内心的自然与圆满，不惜脱离这滚滚红尘，削下这三千青丝，遁入空门。从李叔同到弘一的蜕变，不正是一种对于宁静的追求，对自然和圆满的追求吗？李叔同卸下了对于尘世的羁恋，由翩翩公子变成弘一，弘一卸下了虚妄和癫狂，最终大彻大悟，原来真正的圆满，是顺其自然，就好像花朵到了春天自然就会开满枝头，天空到了十五自然会看到圆月。万物顺着自然的轨迹发展，人心也应该顺着宁静的方向去探寻生命的真谛。
非宁静无以致远，非淡泊无以明志。从庄子到严子陵再到陶渊明，自古能明白此中意味并对此甘之如饴的人，皆成了高风亮节的名士。然而人生在世，诱惑太多，又有多少人能耐得住寂寞，守得住心中的那一轮明月呢？特别是在物质文明高度发达的今天，人们的精神文明却不进反退，文明成了个跛脚的瘸子。在那条瘸腿下面，是一个又一个炫富的二代，一个又一个落马的高官……陶渊明面对欲望时说：“问君何能尔，心远地自偏。”然而要做到心远地自偏，对于差古之圣人甚远的今之众人来说，实在是太难太难。所以修行是必不可少的功课。当然此等修行并非是如苦行僧般吃斋念佛、参禅悟道，而是个人内心的一种修炼，修炼一种能让自己内心平静的本领：投身喧嚣的城市，去领略千般人情冷暖，于不顺时思坦然，于繁华处思淡然，于执求时顺其自然。如此当能达到内心的大圆满。
荷尔德林说，思想最深刻者，热爱生机盎然。此刻，或为生活或为学业工作等牵累的你，不妨静下心来凝视窗外，是否也能看到枝头浮动的盎然生机呢？