学文网很多人都对别人的隐私感兴趣。安顿的《绝对隐私》的畅销，以及莱温斯基访谈节目的高收视率，就是明证。令人爱戴的黛安娜王妃之死，就是人们追逐名人隐私的结果。为了窥探别人，尤其是名人的隐私，有些人已经达到了接近疯狂的程度。面对这些事实，我们不得不思考这样几个问题：人们为什么喜欢窥探别人的隐私呢?热衷于窥探别人隐私，是出于什么样的心理和动机呢?
人类第一大隐私
按照弗洛伊德的观点，人们对别人隐私的窥探欲，来自于童年，来自对自己身世和来历的好奇心。对于一个突然从娘胎里降生出来，对一切都浑然不知的孩子来讲，他对于这个陌生的世界，会有很多疑问，或者说，对于孩子来说，世界的所有事物，都属于疑问和隐私。而这些疑问和隐私中，最令他迷惑不解的，恐怕就是“我是从哪里来的?”这个既古老又新鲜的问题了。而父母对这个问题的回答又加强了孩子对这个问题的好奇心和隐秘感，反而促使孩子进一步探索和询问。于是，儿童第一次遇到了隐私――关于自己的来历和身世的、隐藏在父母心里的隐私。从这个角度讲，一个人对隐私的好奇，就是从这里开始的，就是从对陌生世界的好奇心开始的，就是从对自己的来龙去脉感到奇怪开始的。
儿童提出的涉及自己和父母的第一大隐私问题，绝不是一种随随便便、简简单单的好奇，里面可能存在着生活的大道理。比如，假如我们真的想回答孩子的问题：“孩子是怎样生出来的”，我们必须涉及到女人的生殖器，涉及到婚姻，涉及到性，涉及到家庭关系，涉及到生活和生存等一系列关于生命的重要问题。如果孩子理解和掌握了这些问题，那么，也就掌握了基本的生活和生存知识，就能更好地适应社会，就能更好地生存。
儿童刚刚生下来的时候，处于一种自以为是的自恋式自大当中，觉得自己无所不能。慢慢地，他会发现，他的无所不能其实是一种幻觉，他的生存完全依赖于父母，真正无所不能的，是供养他的父母。这样一来，儿童转而谦卑地向父母仿同、认同，想变成父母那样“无所不能”的成人。父母既是孩子的榜样，又是孩子的镜子，通过父母，可以照到自己，可以学会怎样做成人。此时，儿童关于“孩子是怎样生出来的”疑问，进一步得到扩展，变成了有关男女夫妻之爱、性、情感和关系等一系列隐私性问题。儿童通过对这些隐私性问题的破解，了解父母内心世界的真相，以便为自己向父母的仿同和认同，寻找确切的依据。这种对于父母情感世界隐私的窥探，分为两个步骤，第一步，是把父母理想化，从这种理想化的父母形象中吸取成长的力量，并按照这种理想化，塑造自己人格中比较积极的部分。这一阶段，儿童对父母的积极成份和优点，会给予特别关注，而对父母的消极面和缺点，却视而不见。紧接着，就是探索父母隐私的第二阶段，这一阶段，是一个专注父母缺陷和消极面的阶段，通过“去理想化”，把心中理想化的父母形象消除，使父母形象更加现实。通过对父母正面和负面情感隐私的窥探和了解，儿童就能够正确、客观地了解人性、情感生活。可以说，对父母情感世界的窥探，可以为儿童的心理成长提供养料，是儿童走向成熟的必经之路，是儿童了解自己和世界的捷径。
窥探明星隐私
儿童窥探父母隐私，是一种成长过程中的正常欲求，如果一个人在童年破解了父母的全部情感隐私，从理论上讲，这个孩子长大之后，将不会过分热衷于别人的隐私。只有那些儿童期窥探欲没有得到足够满足的人，才会疯狂地窥探别人的隐私。换句话说，成人对隐私的窥探，是儿童需要的遗迹，是童年窥探欲没得到满足的结果，是人格不成熟的标志。如果我们仔细分析一下成人对隐私的窥探行为，我们会对上述总结有更深的印象。
对于别人或名人的隐私，人们并非都有兴趣窥探，人们似乎对于他人的消极面或负面的隐私，更感兴趣。比如，作家三毛的爱情是杜撰的，歌手黎明为情服药自杀，黛安娜王妃与侍卫队长有私情等隐私性传闻，传播得最快。人们既为这些人的缺陷感到愤怒，又对此津津乐道，乐此不疲地四下传播。他们甚至不屑地说：“什么名人啊?呸!一文不值!”这情景，不能不使我们联想到，儿童窥探父母隐私的第二阶段，这一阶段，就是一个专注父母缺陷和消极面的阶段，通过“去理想化”，把心中理想化了的父母形象消除，使父母形象更加现实。只不过父母已经由明星们替代了。可以说，人们对明星负面隐私的窥探，就是窥探父母负面隐私的延续，人们通过对明星负面隐私的了解，可以去掉明星们身上理想完美的光环，看到一个真实、有缺陷也有优点的现实中的人。从中我们可以了解到，明星跟自己的父母一样，也是人，不是神，他们身上也有这样那样的缺陷，他们也和父母一样，有时候，也会有脆弱的时候，甚至也会有失控或精神崩溃的短暂时刻；他们也有七情六欲，他们也会为情所困，也会为一斗米折腰；他们也会有穷困潦倒的时候，他们也会有悲观失望，甚至想放弃生命的瞬间；大英雄或者名人，也有不光彩的一面。明星也与我们的父母一样，有些方面像一个圣徒和天使，而有些方面则象一个小人和魔鬼。通过对名人隐私的窥探，我们把象征着自己父母的明星，从由隐私包裹着的神坛上拉了下来，拉到了与我们普通人同样的水平。使我们得到一个似乎残酷，但又十分真切的结论，那些我们以往认为高高在上的人，其实骨子里和我们一样。通过窥探隐私，我们不得不面对父母、别人和明星的神话和理想的破灭。最初，这种理想的破灭，会使我们十分痛苦，因为父母或名人的完美无暇，毕竟曾经是我们生活的支柱。但是，痛苦过后，会使我们清醒，使我们面对父母和名人的时候，不再过分自卑，使我们把以往在父母和名人身上的希望和期待收回来，交还给自己，由自己来承担自己的生活压力，由自己而不是父母和名人，来掌握自己的命运。可以说，我们的自信，有很大一部分，就是从对父母和明星的否定以及伴随着的自我肯定中诞生的。
个人欲望的宣泄
并非所有对隐私的窥探欲，都是发自成长和成熟的需要。还有极少数人，是通过窥探别人隐私过程，满足一种扭曲、变态的原始欲求。比较典型的，就是癖，一种性偏离性心理障碍。
这种具有癖倾向的人，更热衷于搜集和窥探别人的私，他们专注于私的细节，甚至会添油加醋地大肆渲染，使隐私的情节和内容，充满***和施虐色彩。当他们(或她们)向别人描述私的时候，显得眉飞色舞、活灵活现、唾液四溅，极其陶醉，仿佛他(或她)本人亲历似的。他们(或她们)会仔细反复研读私的全部细节，甚至达到能一字不漏地背诵出来。这种人，在大张旗鼓地四处张扬了别人的私之后，又会咬牙切齿地痛斥那些人为***夫和。那样子，似乎他(或她)本人是道德的卫道士，正在捍卫着性与爱的纯洁，正在无私地清除人性中的污泥浊水。在读着别人的私的细节，描述别人私的过程的时候，他已经把自己和私的主人公融为一体，甚至已经在潜意识中，干脆就把自己认同为私中的主角。这样一来，他对私的窥探和描述过程，实际上就成了他在意念上发泄自己被压抑的的过程，仿佛他自己在完成一个完整的过程，他的情绪会随着私的内容的变化而变化，会随着私的高潮情节，进入自己的。所以，这样的人，会特别专注于***的、施虐的和疯狂的私，因为唯有如此，才能激起他潜藏的、倍受压抑的。他甚至会通过自己丰富的想象力，把各种简单的私，加工成富有戏剧性的、充满色彩的、具有煽动性的性内容。街头小报上，很多令人难以置信的私的盛行，就是癖的存在和需要的产物。斯塔尔关于克林顿丑闻的报告中，与调查关系不大的、过多的过程的详细描写，也可能是癖心态的一种间接产物。难怪莱温斯基会有“我有一种被公众了的感觉”的慨叹。他们这种对欲望的愤怒和仇恨，是来自于对自己的谴责和愤怒。这些人一方面充满了被压抑的，另一方面，人格中又存在着过严的道德准则。这两种截然不同的力量会不停地斗争。当占上风的时候，他会借助别人的私发泄自己的，当道德约束占上风的时候，他会通过谴责性，在自己内心构筑一个苛刻的道德围墙，以免自己强烈的望的暴露。
只要人格还没有成熟，人们就还会热衷于窥探别人的隐私；只要还有欲望被深深压抑的人，就还会有人挖空心思地揭露别人隐私，借着别人的隐私，宣泄自身的欲望；只要人性还存在着缺陷，窥探隐私的喜好，就永远不会结束。
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