学文网第一是世俗。新新文化是一种世俗文化，这是因为无论从国际还是从国内来看，现时代都是一个世俗化的时代，不再是英雄时代和神圣时代。世俗文化是相对于神圣文化而言的，对无论是天上的还是人间的神，它都持一种怀疑和否定的态度。因此，新新文化是一种藐视权威和权力角逐、追求个性张扬或者物质利益最大化的文化，这是实行市场交易法则的一种必然结果。
第二是媚情。新新文化又是一种媚情文化，当信仰和理念这些高级需要趋向于衰微的时候，人们的感情和情绪这些低级需要，就逐渐上升到主导地位，这对新新人类来说特别真实，因为他们生长在信仰和理想相对缺乏的时代，人类的原始兴趣和追求在闲着没事儿的时候就容易被激发和唤起。正像《大话西游》所表现的那样，媚情文化是对爱情的一种张扬，用了后现代文化对爱情进行重新诠释，不是说它对爱情一点也没有解构，爱情本身作为一种终极价值依然是很神圣、很崇高的，但是它的表达方式却十分直接和随便了。例如至尊宝提出“来吧”，白晶晶立即用“来就来”做出反应，在他们俩之间看不出半点羞涩和踌躇。当白晶晶已把至尊宝的性冲动唤起，她突然又说：“白天我不习惯，晚上再说。”至尊宝则一点也不生气：“晚上也好白天也好，以后你随时需要随时吩咐，从今天开始，我会一直陪着你。”像这样的事情在新新人类这样的年龄能够这样拿得起放得下，媚而不***进退有度，不是比那些没有爱情的婚姻更高尚吗？
第三是***。新新文化追求***这种宝贵的文化价值观念，尽管他们大部分是在七十年代后期实行计划生育以后所出生的独生子女，但他们的***意识却特别强烈，他们并没有被双亲宠坏，在学习、工作、生活和交际方面都很有自己的主见，对各种人生问题拿得起放得下。他们既不依赖组织，对他们大多数而言也没有组织可依赖，又不依赖家庭，他们有些人的双亲是下岗工人，而完全依靠自己的能力，即使有的家长有能力在社会上为他们谋求较好的职位和前途，这些新新一族也不愿意到这些靠人事关系跑来的工作岗位任职。这种***不倚的价值取向，一方面反映了新生代的自信，另一方面也反映了他们不与世俗环境同流合污的另类意识、另类感情。从这里我们看到中国的未来和希望。
第四是特行。新新文化的***特质同时决定了它的特行品质。特行就是新新人类表现个人魅力和风采的独特行为。除了一些表示他们共同的一般特征以外，在许多方面，包括穿着打扮，行为举止，他们不愿赶时髦，随大流，反映出多样化的审美观和多元化的价值取向。与其说特行是新新人类的个性表现，不如说是他们的存在哲学。英国主观唯心主义哲学家贝克莱说过：“我思故我在。”新新人类别反其道而行之，追求个性，按照自我的独特方式存在，提出“我特故我在。”在新新人类看来，最终决定一个人的存在价值的，不是思考和思想，而是那种独特的思考和独特的思想。这是因为人人都会思考，人人都有思想，只有思考独特，才能思想独特，只有思想独特，才能存在独特，才能不再是别人的影子和附属物。特行含有行动哲学的含义，“我存在我行动，我存在我主张”，这十二个字把行动哲学的意义说得一清二楚。只有行动和主张才能表明人的存在，没有行动和主张，人的存在也失去了意义。
第五是稚嫩。稚嫩指幼稚化的倾向，例如媒体报道，上海的大学生叼奶嘴，用奶瓶，穿着打扮越来越幼稚化。它反映了新新人类不愿成长，拒绝成熟的一面。这种情况的造成，有新新人类主观上的原因，也有家庭和社会上的客观原因，因此从某种意义上说是不能完全责怪他们这一代的。从家庭环境来看，这一代的独生子女由于没有弟妹会产生两种效应：第一，对他们的双亲来说，他们是永远也长不大的孩子；第二，对独生子女本身来说，他们的独霸地位永远不会被罢黜，只有与其竞争的另外孩子的出现才会促使他们的成熟和责任心的发展，但是他们知道这种情况是不可能的。所以在其实际担任社会分配给他们的角色之前，这种成熟和责任心一直处于若有若无的潜伏状态。从社会环境来说，由于工作应聘条件的高学历化，许多高考落榜生甚至一些大专毕业生，在社会上很难找到工作，他们基本上处于社会边缘甚至边际的地位。社会把发财致富作为合法的文化目标来宣传，但是在社会结构的安排上却没有给每一个人提供发财致富的合法手段，也没有赋予他们很多应该相当的社会责任。自觉不自觉的有一些人把他们当成垮掉的一代，他们因而被忽略被否定，在这种情况下，他们宁可把自己当作永远长不大的孩子，这里包含着十分复杂的含义，也许是为了迎合社会对他们的角色期待，也许是为了逃避肮脏的世俗环境，包含着几分自嘲、几分清高和几多无奈。
第六是直觉。新新文化与后现代文化一样，靠直觉而不是靠理性来判断事物，他们只知道他们喜欢就够了，并不追求喜欢背后的原因，他们只知道跟踪自己的心情和感觉，并不愿意思考这迅速变化的世界，“不是我不明白，这世界变化快。”或者是他们不愿意动脑筋思考，或者是他们见惯了理性的虚伪和虚伪的理性，挫折了他们思考的积极性。不管是什么，它反映了现代文化向原始文化的回归和返祖。新新人类愿意过简单而素朴的生活。
第七是同理。“你快乐所以我快乐”这一口号，反映了新新人类具有强烈的同理利他心，能够把自己放在他人地位上设身处地地为他人着想，抛开一切世俗的考虑，将人与人之间的感情、信任、友谊和关怀推广到极致。从某种意义上说，新新人类是最具有人情味的人类，新新文化是最具有人文关怀色彩的文化。
最后一个特质是自残。自残是为了自己的劣势地位或事先估计到失败而寻找借口。比如网上有个姑娘给自己取了个“酒桶肉丸子”的网名，这就是一种自残行为。严重的自残包括用牺牲自己的人格尊严的方式把那些作威作福的贪官污吏种种画皮剥下，让他们威风扫地，丑态百出。有一本书叫做《伊甸园的罪恶》，专门描写那些知识女性的严重自残行为。在某种意义上说，《上海宝贝》描写的也是这类具有严重自残行为的女性。当然，这些人也许是不能和新新人类同日而语的，但新新人类必须要认清自己的文化局限，要敢于担负自己的社会责任。自残被当作一种生存手段和斗争武器来使用的，是情有可原的。自残是一种预设的借口，即使你表现不好也不会有人说什么，因为你事先已经把不好的理由公之于众了，它有心理调适和心理防御的功能。