学文网【摘 要】人身本来就是痛苦。关于苦的分类很多，对于“苦”大家必须要认识清楚面对痛苦的方法很多，应对学习一些佛教经纶，选择适合自己的方式，通过佛法自净其意也就是调伏自心才能从根本上拔除痛苦。
【关键词】佛教；苦；人身
痛苦，是我们每个人都不陌生的字眼，在这个世界上，痛苦可谓多之又多。
一、人类痛苦的分类
关于苦的分类很多，最具思想意义的是“三苦”,一曰“苦苦”，指事件本身就是苦的性质，例如天灾人祸，饥寒痛痒，劳役鞭打等引发的种种苦楚，二曰“坏苦”，指就事情的最终结果而言，如虽乐儿实苦，乐极生悲，没有不散的宴席，人生终有一死之类；三曰“行苦”，由事物变化而产生的苦涩之情，诸如好花不常，好景不再，对酒当歌，人生几何等。所谓八苦，其中“生、老、病、死”是人生的自然历程，也是苦的历程，所以总为“四苦”,对这四苦，佛教所作的种种揭示和描述，可以说是不遗余力。其余三苦：“爱别离苦”，由于不得不别离所爱恋的人或者事而产生痛苦“怨憎会苦”，是因为不得不与厌恶憎恨的人或事而产生痛苦，“求不得苦”是期望目标达不到，追求的事物得不到而引起的痛苦，最后总结一句话，“五盛阴苦”，“五阴”而曰“盛”，意味着叫人生的欲望和追求特别热切和旺盛，所以总而言之，人生以及对人生的爱恋和追求本身就是苦。旧译度称“五盛阴苦”为“五受阴苦”意谓只需接受了“五阴”成为现实的人，那就是苦。因此，人身亦称“苦器”，是盛苦的器具。
印度伟大学者圣天论师，还将人类的痛苦归摄为两种：身苦与意苦，如颂云胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。意思是说人物的痛苦是身体上的苦受，比如缺衣少食、超强度劳动等，上等人的痛苦则是心理上的苦受，比如工作压力、竞争忧虑，“高处不胜寒”的辛酸等。由此两种痛苦，恒时不断地损恼着芸芸众生。所以，世界上有钱的也痛苦，没钱的也痛苦，不说全世界，仅仅是中国的话，据统计每年就有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂，相当于每两分钟就有一人自杀身亡，可见，现在许多人虽然穿的好、吃的好看起来也开开心心的，但实际上，他们的内心中一直被许多痛苦所迫，压的踹不过气来。
二、痛苦的本性
人身之所以成为苦器，与人身的结构自身有关，首先是人具有感受器官和感受能力，有了感受就有了感受苦乐的能力，有了苦感，乐感和不苦不乐感。苦感即是苦，这没问题，就终极看，世俗之乐也毕竟是苦，一切感受皆属无常，不苦不乐即是无常苦。苦、乐，不苦不乐，亦名三受，所以有“受”就有“苦”，凡受都是苦，人生的苦可谓无处不在。诚如佛陀在《法华经》中所云：“三界无安，犹如火灾”。
除了人体自身之外，天灾人祸也会带来种种痛苦，如《世纪经》中有《三中劫品》，记众生于“住劫”中还要遭受三大灾难，所谓“兵刀劫”、“饥饿劫”和“疾病劫”。其中尽管充满了因果鬼神之说，但也客观反映了当时人生面临的最大威胁，给人们带来种种灾难和苦痛。所以，人生本来就充满痛苦，这一点大家必须要认识到，否则，很多人遇到挫折就怨天尤人，抱怨老天不公平，人为自己倒霉，认为所有的不幸都落到了自己的头上，却不知道轮回的本性即是如此，也有的人认为“轮回中并非全是痛苦，应该也有些快乐”，还有人认为，快乐存在于感官之上，不如身体的接触，漂亮的东西，这些都可以带来快乐。但实际上，这些快乐度是暂时的、无常的，随时可以变成痛苦。真正的快乐，其实来源于内心，要想离苦得乐，就必须从内心下手，用佛教的良药，彻底拔除痛苦的根本。
三、解除痛苦的不同方法
很多人在特别痛苦的时候，拼命的酗酒、抽烟、***，他们觉得这样可以解千愁，但真能这样吗？并非如此，这只会让自己越来越愁，一旦清醒过来，事情仍然要面对，想躲也躲不掉，还有些人，心情不好了就卡拉OK乱吼或者打麻将，这些无疑都是一种逃避。
稍微好一点的人，在痛苦时，则会游山玩水或者找有智慧的人聊聊天，或者作一些心理资询，或者看励志的书，通过这些方法，就像吃了止痛片一样，可以暂时压制痛苦，让它不再折磨自己。但这终究治标不治本，要想从根本上解决问题，最好的方法莫过于学佛，学习一些佛教经论，以大乘的精神改变心态。
当你特别痛苦时，首先要认识到痛苦的来源是我执，也就是自私自利的这颗心。一旦自己遇到困境而痛不欲生时，为众生痛苦的寥寥无几，为自己痛苦的可谓比比皆是。所以，要想断除一切痛苦，就先要斩断它的来源，而要想斩断它的来源，应学乘的无我精神改变自私自利的心态。以前就有很多人，刚开始因为各种事情特别苦恼，但后来学了大乘佛教后，经常做些有利于众生的事情，比如搞慈善，做义工，原来的痛苦就不知不觉就消失了。所以，第一个断除痛苦的方法，就是要利益众生。如今联合国总部的大厦中，就挂着孔子的一句话：己所不欲，勿施于人。然而，很多人不懂这个道理。当你受生命威胁时，往往会贪生怕死，而自己天天吃的动物，它们又何常不是如此？所以，断除自利，利益众生，并不是口头上说说而己，假如你真的做好了，必定会断除各种痛苦，我们遇到很大的痛苦时，也可以将它转为道用，也就是说，本身这个事情是一种痛苦，但你可以不把它当作痛苦，而把它利用起来，佛陀在《毗奈耶经》中讲过，徜若你前世的福报很大，今生不需要勤作就腰缠万贯，那就算是一个出家人，所住的房屋价值五百金钱，也是允许的；所穿的衣服价值一亿金钱，也是可以的。所以，无论发生什么事情，苦也好，乐也好，我们都应该快乐。关于将痛苦转为道用的方法，藏传佛教噶当派中也讲了很多，观修自他交换，对消除痛苦也很有帮助。比如，当你重病在床，名生受损，穷困潦倒时，可以发愿：“轮回中也有许多感受这样痛苦的众生，愿他们的一切苦难都成熟于我身上。”然后当自己向外呼气时，观想自己所有安乐，犹如脱下衣服给众生穿上般，完全布施给他们；当向内呼气时，再观想把众生所有痛苦全部吸入体内，由自己来承受，以此他们都离苦得乐。这是大乘佛教中甚深的修心教言。我们在遭受痛苦时，若能经常这样观修，所受的痛苦就有了价值，对自我的爱执也会日益减少。
尤其是佛教中的空性见，通过部析“我”不存在，能彻底断除一切痛苦。怎么样断除呢？感受痛苦的“我”与所受的痛苦之间，是一种相互观待的关系。离开了一者，另一者必然不存在。《中论》也说：“离法何有人？离人何有法？”通过中观正理一观察，最后就会知道，痛苦根本不存在，只不过自己的虚妄分别而已，我们在感受痛苦时，还可以修一下安忍。安忍，就是世间人们所说的坚强，有了它的话，面对痛苦就不会轻易屈服。
综上所述，解除痛苦的方法，是方方面面的，每个人的根基不同。可以选择适合自己的，不管选择任何一种，目的都是为了断除痛苦。要知道，痛苦是由心而生，故也要由心而灭。若想靠金钱等外在的物质来除苦，肯定解决不了问题。只有通过佛法“自净其意”，也就是调伏自心，才能从根本上拔除痛苦。
【参考文献】
[1]杜继文.汉译佛教经典哲学[M].南京:江苏人民出版社,2008.
[2]方立天.中国佛教哲学要义[M].北京:中国人民大学出版社,2002.
作者简介：布姆呷绒（1990―），女，藏族，四川甘孜人，西南民族大学***治学院中国哲学专业硕士，研究方向：藏传佛教哲学。
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