学文网众所周知，在中印边境上有一条著名的“麦克马洪线”，这条“线”让中国和印度争论了几十年，甚至引发过边境战争。目前，在两国争议区域内，中国实际控制的区域称为中占区，印度实际控制的区域称为印占区。为很多人所不知的是，在“麦克马洪线”两侧还居住着一个特殊的民族――珞巴族。
珞巴族的概况
珞巴族是分布于中印边境“麦克马洪线”两侧的一个民族，在我国境内(不包括印占区)主要分布于自治区的林芝地区、山南地区。其中，林芝地区米林县南伊珞巴族乡是我国实际控制区内珞巴族最大的聚居地。“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。新中国成立后，根据实际情况和本民族意愿，正式定名为珞巴族。
珞巴族被很多人认为是我国人口最少的少数民族，而一些人对这一提法则存在异议，出现这种现象主要与珞巴族的人口分布有关。据我国2000年第五次全国人口普查的数据，我国实际控制区内的珞巴族人口为2965人。经过10年的繁衍，现在的人口有所增长，但不会超过3300人。而据估计，在有争议的印控区的珞巴人可能超过60万人，而这些人口是无法普查的。领土的争议，也导致了对珞巴族人口数量的争议。
珞巴族人口不多，但内部部落众多，主要有“博嘎尔”、“宁波”、“邦波”、“德根”、“阿迫”、“塔金”等不同的部落，他们分居在不同的区域。珞巴族的部落基本按父系氏族血缘关系聚居。在珞巴族部落中，实行父子连名制，即氏族男成员的名字与其父亲的名字连在一起，其父名又与其祖父的名字连在一起，每个人的名字都由两部分组成，其首字为父名，尾字为子名。凭借这一制度，在同一氏族内，人们可以按各人的名字所透露的信息来确定彼此间的血缘远近亲疏，以明确各自间的权利和义务。因此，对很多珞巴人而言，熟记氏族的谱系是一门生存的必修课。
珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，但没有自己的文字。随着时代的发展，很多珞巴人学习并通晓藏语和汉语，在语言文字方面出现了一定的“藏化”和“汉北”迹象。
珞巴族在我国的历史演进
新中国成立之前，珞巴人就已在我国境内生活，据藏文史籍《红史》等记载，公元7世纪就有珞巴族在我国境内生活的相关描述。但珞巴族作为一个***的民族被我国中央***府“确认”，成为中华民族大家庭的一员，却是20世纪60年代的事情。因此，珞巴族也是我国少数民族中“民族史”相对较短的一个民族。
很多珞巴人认为，他们民族的根在印占区，很多珞巴人的亲属也在印占区。但因为领土争端、交通不便等因素，很多珞巴人与印占区的亲属失去了联系，有的甚至长达几十年彼此没有联系过。
长期以来，由于居住地区交通闭塞和与外界接触少，珞巴族的社会发展相对缓慢。直到***前，珞巴族还处于原始社会末期的家长奴隶制阶段。1965年，自治区成立前夕，经***批准，珞巴族成为我国一个***的民族，开始享受到与其他民族一样的平等权利，至此，珞巴族的发展进入了一个新时代。珞巴族村寨过去以简易木板房为主，人畜混住。在***府的补贴、资助下，现在大部分珞巴人住进了宽敞的农居；珞巴人长期从事农业、采伐木材、狩猎等，这也是他们的主要家庭收入。但由于自然条件以及国家***策的限制(例如禁止采伐树木等)，到20世纪90年代他们的传统生活来源受到了较大制约。在***府的帮助下，很多珞巴人改为挖草药、放牧，家庭收入不仅没有减少，反而获得较大增长。例如，有些珞巴人每年4月份将牦牛置于山上牧场，此后不再管理，直至10月大雪封山前牵回家，运气好的话还可以“不劳而获”，带回来一只小牦牛仔；珞巴人长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法，而现在很多珞巴族儿童从小学开始已经接触电脑，很多珞巴族学生享受国家“三包”(包吃、包住、包学杂费用)待遇。在***府的帮助下，2009年，珞巴族适龄儿童入学率达到100％，这在我国各民族中算得上一个了不起的成就。珞巴族的风俗习惯
年节是我国很多民族的习俗，珞巴族也不例外。除了散居在林芝地区墨脱、米林一带的少部分珞巴人与藏族一道过藏历年外，其他区域的珞巴人基本都会按照本民族的历法推定年节，并欢度年节。由于珞巴人居住相对分散，且交通不便，不同地区、部落的年节的日期也不一致。不少部落还保留着“氏族集合”的古老习惯，过年节时，村落的住户自带酒肉欢聚，全村男女老少席地围坐，进行各种娱乐活动，欢庆劳动丰收，辞旧迎新。
珞巴族的婚姻习俗基本是一夫一妻制，实行氏族外婚制，即氏族女成员要嫁出本氏族，有些部落还有遗妻要在亡夫兄弟中转房的习俗。
珞巴族是一个好客的民族，招待客人热情而有礼节。珞巴人有一套招待客人的古老习俗，如主人给客人端出吃喝食品后，客人一定要吃完，以表示对主人的尊重，主人也会因此而高兴。客人吃以前，主人要先喝一口酒，先吃一口饭，以示酒和饭无毒以及对客人的款待真诚。客人来到村里倘若遇上婚嫁喜事，要和村里人一道去主人家祝贺。珞巴人把能让客人高兴视为一种很荣耀的事情，否则就会被族人瞧不起，自己也会觉得没有面子。
珞巴族的信仰和祟拜
从珞巴族原始宗教的历史发展看，对自然的崇拜是珞巴族先民最早的信仰。在珞巴人的观念中，自然界的日月星辰、风雨雷电、山川树木等都有神灵。这些神灵各有分工，各司其职，互不隶属，都成为珞巴人的信仰对象。
在珞巴人的信仰中，对巫术的信仰也是其中之一。在珞巴人的日常生活中，遇到天灾人劫、战争等事项时，都会仰赖巫术的力量驱邪惩恶，消灾免祸。长期以来，珞巴人几乎所有大型祭祀活动都会有巫术活动伴随。
此外，珞巴人还有一项特殊的“崇拜”――生殖崇拜。在很多珞巴人的居住地区，都能看到生殖崇拜的影子，例如在一些珞巴人居住的房屋旁通常会竖立用木桩做成的男性生殖器。在南伊沟风景区内有一株天然生长的阴阳树，该树因树干天然生成酷似男性和女性生殖器官形状而得名。当地的珞巴人每年都要在阴阳树前集体祭祀、祈福。珞巴人相信，心诚者在树下吐纳能滋阴壮阳，并能保佑子孙兴旺。
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