学文网长寿需要平常心
文/陈连升
性格急躁的老年人，遇到事情容易着急上火，这样很伤身体，平时不妨学学佛家的修身养性。佛家看淡生老病死，四大皆空，并不代表佛家否定现实。相反，因为尊重生命，佛家一向有注重养心调身的传统。佛家认为，凡事有因果，每个人的身体状况与心理状况、生活习惯、所处的环境息息相关，调整心态是养生的根本。
佛家主张“万念归一，清心涤虑”、“少欲而知足，知足而长乐”。欲望是与生俱来的，可是，人来到这个世界，不是为了享乐而是为了感恩，所以要克己，这样才能宽以待人。
佛家为了克制欲望而有五戒――戒杀生、戒偷盗、戒***邪、戒妄语、戒迷幻，这“五戒”对于养生也同样有借鉴意义。戒杀生，可减少残酷之心；戒偷盗，可减少对于他人利益的侵占心理；戒***邪，可以学会对于欲望的控制，让处于理智的约束之下；戒妄语，才能有诚实正直之心；戒迷幻，才能抵抗心理的空虚和种种诱惑。所以，生活中遇到任何事情，都要用平常心来对待，这样就不会因急躁而引发疾病。
群处守住嘴 独处守住心
文/宁静致远
群处守住嘴，独处守住心。实际上是教人如何立身处世。群处守住嘴。沉默是金，这句极其朴素的语言蕴含着极其耐人寻味的道理。沉默并不代表思维停止。深邃的思想往往来源于貌似沉默的思索过程。暂时沉默的人，在沉默中积极思考，在听取中有效取舍，往往能抓住要害，点石成金，足见真知灼见，令人感佩折服。沉默并不代表思想空虚，沉默是一个蓄势等待的过程，大地的沉默是在孕育着金秋的收获，雄鹰的沉默是在等待着振翅高飞。
独处守住心。古人云，君子之心，昭之天下，不可使人不知。如何处理好这些事情恰恰是对人德行的严峻考验。每当夜深人静时，独自内观其心，自己的真实面目就会浮现眼前。经常反思，你就会觉得真我的显现让平时欺瞒你的假我原形毕露，于此中你会羞愧难当，会真正善待灵魂深处的真我。这样形成一种习惯，你的境界就会不断得到提高。所以，古人说，吾日三省吾身是也。
所以，当你遇到快乐时，你要记得克制，因为得意忘形，忘形伤本，忘本失性。当你遇到困惑时，你要退一步思想，因为退一步海阔天空。要养成群处守口，独处守心的良好习惯！
古人睡眠方法、姿势、方向谈
文/柯泽
睡眠之法，自古就有人研究、探讨。以明末清初大医家曹庭栋总结得尤为系统，其“操、纵二法”更为人们所推崇。“操”则须先“贯想头顶”（意念领先），而后“默数鼻息”（用鼻子呼吸，并默记其次数），然后再“返观丹田”（再把意念收回到自己的丹田中来）。如此反复多次，便可使“心有着落，得不分驰”，渐渐进入梦乡。“纵”则与“操”相反，“任其心，游思于杳渺，无朕之区”（即遥远、无垠、不着边际的地方），甚至于忘却自己，亦能渐入朦胧睡境之中。
上述两种睡眠方法，不论采取哪一种，都不能“操”之过急，“纵”之不当，最重要的是要心静，忘己。所以古之“寤、寐”有别：“神栖于目谓之寤；神栖于心始为寐”。只有“心”与“神”相会，才能真正入睡。
睡眠姿势古人也相当讲究。《希夷睡诀》提倡：右侧卧，则屈右足；屈右臂，以手承头；伸左足，以手置于股间。左侧卧，与前相悖。佛门规定右侧卧，名之曰“吉祥睡”，也是有科学道理的，因为人的心脏在左侧，如果左侧卧则可能压迫心脏。
至于睡的方向，则众说纷纭。有权威的《礼记・玉藻》要求“恒东首”，即一年四季均头向东睡。据说是日出东方。“恒东首”是“面生气而卧”于人体有益。但是《保生心鉴》则提出：春、夏“首宜向东”，秋、冬“首宜向西”。如果东西没床，则“以南首为当”。
睡眠是人们必不可少的，人的一生将近有三分之一的时间是在睡眠中度过的，因此有必要对睡眠的方法、姿式等做出科学的选择，以增进健康，更好地工作、学习和生活。
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