学文网【关键词】何绍基； 手札； 早年书法；晚年
【摘 要】何绍基是清代书法大家，其片言只字，世人珍若拱璧。本文刊布了河北省文物保护中心所藏书札7通，并略作考释，兼涉何氏早年书法与晚年问题。
何绍基（1799-1873年），字子贞，号东洲，晚号■叟。湖南道州（今道县）人。道光十五年（1836年）解元，翌年举进士，选庶吉士，授编修。历任福建、贵州、广东乡试副考官及国史馆提调、四川学***等职，晚年主讲济南泺源书院、长沙城南书院、浙江孝廉堂。他学识渊博，对经学、史学、小学及金石碑版的考订、鉴赏无不精通，能补前人之未逮。著有《东洲草堂诗钞》、《东洲草堂文钞》等行于世。
何绍基是清代书法大家，其书法幼承家学，从颜真卿问津，上溯周秦两汉篆隶，下至六朝南北碑，积数十年临池之功，苦心孤诣，熔铸古人，故其片言只字，世人珍若拱璧[1]。
河北省博物馆庋藏有《何■叟手迹》四册（现归河北省文物保护中心），乃天壤孤本，极具历史、艺术价值。1995年，馆领导指定笔者与张金栋先生对其进行整理考释，并拟由出版社出版，后因种种原因未能梓行。时光荏苒,往事如烟,近日偶检箧中散有霉味的手稿，颇有些敝帚自珍，遂选信札一组7通，稍作修改刊出，不当之处，敬请读者赐教。
一、 致黄本骥
凡4页，前3页纵23.4厘米，横12.5厘米；后1页纵23.5厘米，横12.9厘米（封三）。释文如下：
虎痴先生座右：
前奉手书并石刻数种，纫谢。无似疏懒，稽阁久未修覆，歉罪殊深。比惟侍福增娱，道祺时鬯。著作之富，寿于吉金；吟诵之乐，锵比乐石。惟未审现在仍设帐藩署否？想道望所至，当不少同游也。基碌碌瞢（懵）学，盖徒务博而鲜有得。近来良友寥寥，尤艰赏析之趣，尚祈时教及之。《石阙铭》已付装潢，见者咸谓非近日拓本，不知诚得精拓，则近本非不许跨越昔珍也，然拜惠则诚厚矣。便中尚望赐跋一纸，不必太宽大，以就配幅。前本有尊跋，工人因太大，不甚好裱，乃擅损失之，深为怅恨也。大著《颜书编年》已刻竣末？钱心壶年丈家藏《忠义堂颜帖》八本已得拜观，的是宋拓，其外间未见者至有数十种，真鲁公之全璧，乃宝庋不许出门，无缘假模。欲从借几仿出，因路远迄未得便，俟春暖和必当走求钩摹耳。石刻数种，雅怀流注，南中讲金石者昔固罕闻，得先生倡为此学，幸矣！幸矣！湘皋丈近作何状？闻监刊《楚宝》，已毕事末？基幸堂上俱清健，诸弟如昨，足慰受注。谨此奉复。即承吟祉万福，不宣。
何绍基顿首启
十月廿四
闻小村已至浙，将入都，果否？
裱边有罗振玉题记：“此书乃致黄虎痴者，亦早年笔也。振玉记。”
虎痴，即黄本骥，字仲良，号虎痴，湖南宁乡人。道光辛巳（1821年）举人，授沅州府黔阳县教谕。少孤，与兄本骐互相师友，砥学砺行，名著湖湘间。工书法，精考据，淹通经史，一生著述达20种218卷，其中《历代职官表》至今仍是研究历代官制的重要工具书。
何氏云：“大著《颜书编年》已刻竣末？”系询问黄氏所撰《颜书编年录》的雕版工作竣工了没有。余绍宋先生云：“《颜书编年录》四卷，清黄本骥撰。是编就所见鲁公书为之编年，首载鲁公世系表及官履考。专以目见为准，故《乞米》、《寒食》诸帖俱未载。其体例先录原文，石泐而文存者则补之旁注，后加考证，颇便观览，可传之作也。”[2]该书前有黄本骥作于道光八年（1828年）九月九日的自序[3]，故知镌刻时间上限为道光八年。
何氏云：“湘皋丈近作何状？闻监刊《楚宝》，已毕事末？”湘皋，即邓显鹤（1777-1851年），字子立，一字湘皋，湖南新化人。嘉庆举人，官宁乡训导。博涉群书，足迹半天下，工诗古文，著述颇丰。所谓《楚宝》，凡45卷，明周圣楷辑，此书“是迄今最完备的一部楚志全书”[4]。邓显鹤“求之十数年不获”，约道光八年末方觅得此书，“真不啻获重宝”，为之重刊，并作增辑考异附于各卷之末。《楚宝》重刊本前有道光九年十二月巡抚康绍镛、布***使裕泰两序及道光九年十一月邓显鹤自序。裕泰序云：“新化邓子湘皋，……得明季周伯孔氏所著《楚宝》，谓可以备志乘之遗，补文献之缺，为之增益，为之考订。不及一载，而剞劂告成，抑何用力之勤，而成书之速也。”[5]邓显鹤自序云：“显鹤独任校刊之责，爰开雕于宁乡学署，……凡十有一月而工竣。”[6]于此可知邓显鹤监刊《楚宝》的时间为道光九年元月至十一月。
何氏此札的时间仅书“十月廿四”，未记年。由以上《颜书编年录》与《楚宝》的刊刻时间，推知应书于道光九年（1829年）十月二十四日。查《东洲草堂诗钞》（以下简称《诗钞》）[7]卷3、4等载，何绍基曾于道光八年南归，参加了湖南乡试，应拜晤了邓显鹤、黄本骥等师友。道光九年，何氏居京城（今北京），此时年龄为31岁。罗氏所谓“早年笔也”，所言不虚。
此外，何氏云：“钱心壶年丈家藏《忠义堂颜帖》八本，……俟春暖和必当走求钩摹耳。”钱心壶即钱仪吉（1783-1850年），乃清代著名学者、藏书家。其家藏宋拓颜真卿《忠义堂帖》8册“是传世最旧最完整的孤本”，原为清初大收藏家孙承泽“海云阁”旧藏，其上有王崇简、梁清标、安岐、张穆、何绍基等人的印记，今藏浙江省博物馆，1994年西泠印社影印行世[8]。从是札可知，何绍基于道光九年目睹了宋拓《忠义堂帖》，并于翌年进行了钩摹，即所谓“余生平于颜书手钩《忠义堂》全部”[9]，对其一生的书法艺术创作影响至深。
黄本骥乃湖湘名士，有“抱经济之才”，何氏仰慕之情溢于楮墨间。此札书法从颜鲁公问津，用笔流畅，结体偏长，提按顿挫有力，丰肌秀骨，别具神韵。据笔者拙见，此乃何氏存世最早的墨迹，对探讨其早年的书法艺术极为重要。
二、致张廷镜之一
凡2页，纵23.5厘米，横12.7厘米（***一）。释文如下：
第蓉仁兄阁下：
别后无日不思，想同之也。比惟侍祺集福，文履增和，乐萃棣华，声清雏凤，三冬喜气都从桂花香外得之，惟友朋文酒之欢如抟沙之不可复聚。浙馆讲习之议果有成否？子敬若春初来浙，则社中少了一尊金刚矣。子敬书极难到，十月内其身子果好否？兹有家信一封，乞为交付为荷也。 弟与三诗人到浙后，钞书作文，看湖联韵，方寸内端的是玉无瑕。因严侍济吉，殊胜在都时也。惟家慈及两弟辈尚无南来确信，不免盼念。西湖光景甚佳，不能赞一词，但苦诗难得好耳。尧莘白早已北行，瓯笠亦常晤否？即请侍次福安，并颂文祉，不具。
弟何绍基顿首
荪石得子已知否？外一纸交雨赓。
十二月十四
十二年三月初七（日）到
第蓉，即张廷镜，字第蓉，湖南善华（今长沙市）人。道光五年（1825年）优贡，历署祁阳、新化、邵阳学篆。博学能文章。民国《湖南通志》有传。
何绍基《先考文安公墓志》[10]、《诗钞》卷4等载：道光十一年（1831年）夏，父何凌汉任浙江乡试主考官、提督学***，绍基、绍祺兄弟因回原籍湖南参加是年乡试，随父南行。绍基兄弟至湘，新朋旧友欢聚，故有“友朋文酒之欢”。此次秋闱，绍基虽未达到中举的目的，却以优贡成均，取优贡生，亦不枉此行。孟冬，弟绍祺留湘，绍基别众友，邀请晏筠唐、杨杏农、胡荪石三人同舟前往父何凌汉浙学使署[11]。何氏所言“弟与三诗人到浙后，钞书作文，看湖联韵，方寸内端的是玉无瑕”。三诗人即晏筠唐、杨杏农、胡荪石，他们沉醉于杭州西湖的湖光山色之中，荡涤了应试之苦，净化了心灵。30多年后，绍基仍不忘怀此段美好的时光，有诗云：“忆昔三十有三岁，滥与明经选优贡。先公典试即督学，壮怀初向浙游纵。趋庭汲汲湘抵越，梅花未破西湖冻。同时诸友果英杰，后来词林■三凤。”[12]
何绍基父何凌汉为浙江乡试主考官，兼学***，乃一省要员之一，得此美差，故“殊胜在都时也”。三弟绍祺（字子敬）留湘，使绍基颇挂念；尚在京城的慈母及二弟绍业（字子毅）、五弟绍京（字子愚）“无南来确信，不免盼念”。据《诗钞》卷4所载：道光十二年春，绍业、绍京奉母由都至浙，绍祺亦由湘来浙，一家人方得团聚[13]。
依上所述，此札是给长沙挚友张廷镜的，所书时间为道光十一年（1831年）十二月十四日，地点为浙江杭州。札尾小字“十二年三月初七日到”，当为张廷镜收信时所书，即道光十二年三月初七日，不知何故，路途时间耽搁如此之长，待考。
此札书法以颜平原为宗，用笔遒婉，结字圆润，有倜傥不羁之风姿，与先于此二年所书的《致黄本骥》相较，书法更加婉约渊雅，气象蔼然，是难得的何氏早年墨迹之一。
三、致张廷镜之二
凡４页，纵22.6厘米，横9.5厘米（***二）。释文如下：
第蓉仁兄阁下：
在浙读复书，元气盎然，尊庭福禄之象毕现楮墨间，良用庆慰。比惟侍奉曼祉，文祺增胜。社风又当不远，文章做不做，弟尚无主意，专候老兄明年得差后，看上那一边，效验再定计也。弟到京又半年，应酬颇希，而功夫亦难于长进，看书日数十叶，不得一字记著，若再过数百岁，则此中空洞，直同苍颉未生时了，岂不大妙耶！星皆、尧农、石梧、覃心诸兄常见面，都甚快活，面孔间妙无八股气耳。苏溪已赶考差课，做老师人比做门生的更忙，时事大都如是。陈竹伯现为我课儿，时文排律，日不暇给，真猛将也。长沙近日如何？闻水尚不为患。贺三闻到陕西去？耦丈何以不见出山？雨耕已得子末？近颇有意于时文否？北方秋收甚佳，惟冬乃盼雪殊殷。堂上差事太烦，又兼望岁，非易易事。冷霄呵冻，笔墨无光，聊抒近思。即惟开览。
弟何绍基顿首
十月廿七
札中言：是年，何氏“在浙读复书，”到书此札时已“到京又半年”。查《诗钞》卷4、5，《东洲草堂文钞》（以下简称《文钞》）[14]卷9及《清史稿·何凌汉传》等载：道光十一年冬，绍基告别张廷镜，由湘至浙，随侍父侧。翌年春，何氏一家在浙团聚。十三年（1833年）春，父凌汉由浙江学***调吏部右侍郎兼顺天府尹，即赴京上任。绍基亦由浙回京，夏五月途经吴门，并作《跋智永千字文拓本》。若六月初到京，至十月底写此札，可与“到京又半年”相吻合。为了求取功名，显亲耀祖，绍基到京后仍面壁苦读，拟翌年再次应试。可叹的是“功夫亦难于长进，看书日数十叶，不得一字记著”，远不如在浙时“抄书作文，看湖联韵”，悠然洒脱。
所云“星皆、尧农、石梧、覃心诸兄常见面，都甚快活，面孔间妙无八股气耳”。这四人之中，“覃心”生平不详，劳崇光（字星皆，官至两广总督）、陈本钦（字尧农，官至***机章京）、李星沅（字石梧，官至两江总督）均于上年——道光十二年（1832年）中进士[15]，金榜题名乃人生一大快事，脸上洋溢着喜悦，当然毫无刻板的八股气。《湖南通志·人物志》载：李星沅于道光十四年（1834年）典四川乡试[16]，故十三年尚在京，绍基与之常见面。
所云“苏溪已赶考差课，做老师人比做门生的更忙，时事大都如是”。苏溪，即罗绕典（1793-1854年），字苏溪，湖南安化人。道光九年（1829年）进士，官至湖北巡抚、云贵总督等。此时罗绕典在京参加各省乡试正副主考官的选拔考试，于道光十四年任顺天乡试同考官。
所云“耦丈何以不见出山？”藕丈，即贺长龄（1785-1848年），字耦耕，湖南善化人。嘉庆进士，官至贵州巡抚、云贵总督。据载：道光十年，贺长龄由江宁布***使任上请假省亲，母病逝，居丧三年，不出闾■。服阕期满，又因病请假至道光十五年春方奉召入都，授福建布***使。道光十三年，贺长龄在长沙乡居养病（此时贺长龄可能任岳麓书院山长），故不见其“出山”[17]。
所云“陈竹伯现为我课儿，时文排律，日不暇给，真猛将也”。陈竹伯，即陈启迈，字竹伯，湖南武陵人。道光二十一年（1841年）进士，官至江西巡抚。是时，陈正在京城教何氏之子何庆涵读书。道光十四年（1834年），他参加京闱中举[18]。
综上所考，此札书于道光十三年（1833年）十月二十七日，地点为京城。从此札可窥何氏在京所交之友，多为湖湘之翘楚，国家之栋梁。
此札所用笺纸质地优良，***案别致，印制精道，书时虽“冷霄呵冻，笔墨无光”，却精神贯注，用笔圆劲，使转流畅，颇有俊逸飘洒之趣，乃何氏早年墨迹之珍品。
四、致张廷镜之三
凡3页，纵22.2厘米，横12厘米（***三）。释文如下：
第蓉仁兄阁下：
屡在子敬案头展玩惠书，精妙温纯，优游平淡，而激昂慷慨之气自见于语言之外，信手越不中学问越好，彼捷足先登者皆当愧煞也。比值伏暑之时，远想清兴增佳，侍祺萃祉，定洽颂私。年年牵我天涯，思小院西风苦笋香，转眼又当吟想不置也。弟幸得速捷，其光景时能与尧农一样，大约将来亦当诗吟水部。惟不意引见后三日，胞伯父遽尔见背，家君痛切■原，即弟等亦万念冷淡，虚盈消息之理与气亦可惧哉！雨耕近作何状？前曾致书吾兄，知否？此番不复寄雨耕书，便中告与近况为荷。内子近不甚苦病。小星文思迟钝，颇费诱奖也。草草，奉颂侍安，并承文福，不具。
愚弟期何绍基顿首
六月初五
贤郎、贤侄侍吉
札中言：“惟不意引见后三日，胞伯父遽尔见背，家君痛切■原。”胞伯父，即何凌灏，字健园，敕封为光禄大夫。何凌汉兄。何绍基《仲弟子毅哀辞》云：“丙申仲夏，伯父见背。”[19]又何绍基《种竹日记》：道光二十八年“五月十一日，（先）伯父光禄公忌辰”[20]，是知何凌灏卒于道光十六年五月十一日。因“文安公（何凌汉）与健园公手足依倚，自少孤迄贵仕，未尝暂离”[21]，故“家君痛切■原”。何凌灏无子，何凌汉遂将仲子绍业（子毅）出嗣为其子。凌灏病与卒，绍业为之后，“侍疾之劬，哀礼之尽，感动人天，悲深行路”[22]，是有“即弟等亦万念冷淡”之致。
何绍基于道光十五年秋中解元，翌年春成进士，与才华出众、却屡屡落第的张廷镜相比，可谓“幸得速捷”。但是，绍基殿试本已置大魁（状元），却因“语癖”而落为二甲第八名。清廷的***治没落，官场腐朽，对怀有旷世之才又性格温柔敦厚的何绍基来说，其前途“大约将来亦当诗吟水部”，如同南朝尚书水部郎何逊那样，虽有满腹经纶，却无用武之地，仅能在诗文书法上有所作为而已。
札中还提到了何绍基被道光帝“引见”。清制：殿试传胪后三日，新进士还要进行朝考，以选为庶吉士。朝考后，皇帝要引见[23]。此次“引见”，当为何绍基中进士而朝考，被道光帝接见，授庶吉士。其“引见”的时间为伯父去世的前三日，即道光十六年五月九日。是札书写的时间为道光十六年（1836年）六月初五日，地点是京城的寓所。
如前所述，何绍基去年得解元，今又成进士，虽不尽人意，却也踌躇满志，故通篇书法婉转流畅，书风秀润，随意而不逾规矩，蕴含着潇洒醇雅之美。
五、致张廷镜之四
凡3页， 纵22.7厘米， 横11.8厘米（***四）。释文如下：
第蓉仁兄阁下：
前奉复之札，想已入览。今年京师苦暑，南中想大凉。适文福增佳，攻临秋垒，鹰飞■起，尚不为迟。转■（瞬）紫陌春风快来旧雨，其为乐事，更倍昔游，券！券！比惟侍福康娱，潭祺增茂为颂。捐职照共三纸寄上，捐项共京平足纹叁百叁拾两正，想无差误。秋闱时节，群从从游者当不乏人，会见同赋鹿鸣，更所称快也。子敬闻六月起程，不知果否？八月初亦不知果否能到？寓间一切如常，侍状都照昔。弟为文字笔墨所累，酒杯荒阁，朋好稀疏，殊少意思。五弟北闱不谂能进场否？伊自云：今年离孝廉尚远，八字果比文章为有据也。同乡试差只得棣楼一人，且静听学***分房耳。省垣此刻友朋毕集，杨荔农、胡荪石、李云樵、杨子卿、龙湘桡、郭芝泉诸君如得摩厉（砺），刘叔林丈、雨耕兄、师笙陔、唐荫云都各精壮无前也。草草奉布，即惟元安，亮■不尽。
弟何绍基顿首
七月十七
此札乃何绍基由京城写给长沙挚友张廷镜的。时值“秋闱时节”，其五弟绍京拟入“北闱”（即顺天乡试）。是知此札所书时间当在绍京中举之前，但从书风看，此札不早于道光十三年（1833年）的致张廷镜之二。《湖南通志·选举志》载：道光十九年何绍京中举于湖南长沙[24]。从道光十三年至十九年之间，尚有十四年、十五年和十七年为乡试之年。换言之，此札的时间当在这三年之中。查《诗钞》卷5与《何绍基日记》载：道光十四年（1834年），绍基、绍祺、绍京兄弟三人同赴湘，入“南闱”，绍祺中举[25]。是年与“北闱”无涉，当排除。又《何■叟乙未归湘日记》载：道光十五年六月二十三日，何绍基由京赴湘，入“南闱”，七月十七日已在长沙[26]，亦当排除。所剩道光十七年即为此札的年代。
何绍基于道光十六年中进士，入翰林庶常馆学习，十七年继续学业，故有“弟为文字笔墨所累，酒杯荒阁，朋好稀疏，殊少意思”之叹，颇慕“省垣（指湖南省城长沙）此刻友朋毕集，……诸君如得摩厉”。而五弟绍京拟入“北闱”，但“不谂能进场否？伊自云：今年离孝廉（举人）尚远，八字（算命）果比文章为有据也”。或为天意，是年果不中。三年后，入“南闱”方如心愿。故是札书于京城，时间为道光十七年（1837年）七月十七日。
是札书法清逸多姿，气脉连贯，清劲中寓秀雅之趣。
六、致张廷镜之五
凡4页，纵23厘米，横12厘米（***五）。释文如下：
第蓉仁兄大人阁下：
久未奉书，懒惰可想。每从子敬处读手教，骈丽为工，裁对转妙，惜此手笔不即令殿前作赋也。据鞍之志，老当益壮。秋战在即，知老兄必不肯为俗子萧飒模样。方将结束登坛，率领俊雄子弟，自成旗识（帜），就惟侍祺增茂，道履凝和，旧雨稀而新雨集，发挥宏奖，亦足畅叙幽情也。弟自弃去举业，而看书功夫转多作辍。初登仕版，酬应为劳也。比者五十日中两试于大廷，素不能作摺楷，到此时少不得要用其所短，居然平安了事，想闻之为一慰也。辛阶病后补考，后来居上。同乡考差大都平妥，或者皇华之咏，盛似前番。石梧舟至德州，水涸不能前进。都中苦旱，祈祷未见大响应，而运河枯浅，东粮尚不能进，将来南艘更当如何耶？五弟仍就南闱，朋好渐稀，惟老兄随时照拂一切，至感！至感！雨耕尚相见否？惜墨如金，久不得其耗矣。中丞旧治重临，可有一番振作？禁烟一节果已风清弊绝否？都中最为严办，有犯必惩，且多拖累，而犯者至今未已，真可浩叹！闻外间官场亦且未能净尽，不审吾乡如何？南中谷贱伤农，固属美中不足，而此间日见翔贵，民虞菜色，何苦乐之不均也。率泐布暄，藉颂道安，敬祝侍祺。不尽。
弟绍基顿首
四月十六
《诗钞》及何庆涵《先府君墓表》等载：道光十六年（1836年），何绍基中进士，授庶吉士，入翰林庶常馆学习。肄业三年期满，“戊戌（道光十八年，1838年）散馆一等，授编修”[27]。在武英殿校书，俟大考选用。即如札中所言：“弟自弃去举业，而看书功夫转多作辍。初登仕版，酬应为劳也。”
道光十九年，何绍基大考二等，赐文绮，与札中所言“比者五十日中两试于大廷，素不能作摺楷，到此时少不得要用其所短，居然平安了事，想闻之为一慰也”相契符。所用书法，恰如何绍基《题旧临坐位帖后》所言：“忆余少壮时，喜临《坐位帖》，廷对策亦以颜法书之。”[28]清代考试多重书法、轻内容，往往以楷法的优劣评定高下。绍基再次“平安了事”，得二等，赐文绮，“闻之可一慰也”。在这里何氏自白“素不能作摺楷”，并认为是“其短”。今所见其存世的墨迹多行书、隶书，而楷书相对少些，或与此相关。
所言“辛阶病后补考，后来居上”。辛阶，即劳崇光。《清史列传·劳崇光传》载：“十九年三月，（劳崇光）因病乞假，旋补，大考附二等，赐文绮。”[29]
道光十九年为乡试之年，何绍基之“五弟（绍京）仍就南闱”，回湘应试，拜托挚友第蓉兄“随时照拂一切”。《湖南通志·选举制》载：道光十九年，何绍京中举人，名列第九[30]。
所言“中丞旧治重临”，系指重任湖南巡抚裕泰。《湖南通志·职官志》载：道光十六年至十七年，裕泰任湖南巡抚，道光十八年至二十年复任[31]。道光十九年正值禁烟运动的高潮，何氏居京，不知湖南禁烟若何，盼望重任一省之长的裕泰能有番作为，肃清鸦片。
综上所述，是札书于京城，时间为道光十九年（1839年）四月十六日。
此札书法用笔圆劲，结构修美，分布疏朗，别具风韵。
七、致某人
凡1页，纵22.6厘米，横12.5厘米（***六）。释文如下：
百泉写碑未见拓本寄看，兹将《织署碑记》寄一通去，是八月十八日所书，延至这两日才得刻成竖立，因碑石太大，苏州人刻字太矜重也。此外条对收润笔昔多，今亦难写矣，奈何！奈何！钟钟尚行时耳。
裱边有谭泽■题记：“比年在上海见何书有极稚弱者，疑是诗老，曾面询之，不承也。今读此乃憬然矣。”
该札仅存一页，无落款，亦无受信人姓名，但此札原为杨钧“白心草堂”[32]所藏，裱边又有谭泽■题记，且书法亦是何氏晚年书风，故为何氏所书无疑。
何氏所言“百泉写碑”，系指河南辉县西北2.5公里苏门山南麓的百泉碑刻。百泉是有名的游览胜地，历代名人题铭刻碑颇多，至今仍存350余通[33]。何氏曾于咸丰十年（1860年）九、十月间游百泉，作《百泉，用元遗山涌金亭诗韵》长诗及题联云：“半岭啸声传，苏门山知在何许；东坡题字古，涌金亭或是真源。” [34]
所谓“兹将《织署碑记》寄一通去……苏州人刻字太矜重也。”《织署碑记》即《重建苏州织造署记》碑，现保存在苏州第十中学（原苏州织造署）的多祉轩内。苏州织造署始建于清顺治三年（1646年），咸丰十年（1860年）毁于兵燹。同治十年（1871年）由任督理苏州织造的德寿重建，“始于十年辛未岁五月，至十一年壬申岁三月落成”[35]。由德寿撰文、何绍基书丹的《重建苏州织造署记》立于“同治十一年岁次壬申孟秋”。实际上该碑并非刻立于孟秋七月，八月十八日何氏将自己重书的一通寄给友人，并告知该碑“这两日才得刻成竖立”。由此推之，该碑大约立于同治十一年（1872年）八、九月间，此亦是该札的书写时间。此时何氏寓苏州，时年已74岁，距其辞世不足一年。
此札尤为重要的是何氏说出了长孙的问题，即“此外条对收润笔昔多，今亦难写矣，奈何！奈何！钟钟尚行时耳”。钟钟，即何维朴（1844-1925年），字诗孙，号钟曾，何绍基长孙。从《题襟日记》[36]、《诗钞》等载可知，何氏从同治十年十月以后就病体衰弱，“手颤腰疲百体慵，岂知心气更惺松”[37]。而索翰墨者却踵接无虚日，同时又为生活困顿所迫，无奈何，而由长孙。何维朴书摹其祖，亦得其神，负有盛名，为其祖，颇有“买王得羊，不失所望”的趣味。
同治十二年（1873年），吴云曾对陈介祺曰：“贞兄书名盖世，诗文经学以及金石题跋莫不工妙，在国朝当推为第一流人物。自去年以来，多病手颤，艰于握管，弟屡出执事来书与阅，每每阅不终篇，即欲欠申而起。代索楹联，总答以待我腕力稍强再写，即弟尝索其作数行书，亦如此说，且作运腕欲书之势，辄自叹其心手不能相应，盖为知音者落笔，不肯率尔操觚，尤不肯令群从子弟捉刀酬应也。”[38]此可与是札所言及颓然书风相印证。
谭泽■（1889-1947年），湖南茶陵人，谭钟麟之子。以书法名于世，上溯颜真卿，近师何绍基，精于鉴赏，熟谙何绍基书法，所云：“比年在上海见何书有极稚弱者，疑为诗老。”诗老，即何维朴，晚年寓沪，鬻书画自给，“所居■梓山房，在白克路”[39] 。有欺人之嫌，讳莫如深，谭泽■当面询问，何难以答对，只有读此札，谜底顿解，可以“憬然矣”。
有关何氏的问题，杨钧《草堂之灵》亦有一则，兹抄录如下，以备读者参考。
何■叟书，真迹固多，赝品尤多。何宅西宾名毛兰陔者，酷似■书，累为■叟，且许用***章，故仅以***章辨之，不能确定其为■叟手迹也。鉴家虽能谛审，世人却为所愚。毛书歪斜，一异也；毛书波磔特多，且多扁笔，二异也；毛书末有八字者，如“负”、“页”之类，笔画甚长，末笔多似横，不似点，且远离若不相属者，三异也；何书内蓄，毛书外开，四异也；毛书结体未稳，且多鼠尾，五异也。若以气韵言之，则何纯而毛烈；若以大势言之，则何干净而毛肮脏。于此七点一一细校，何、毛之别，自可了然。且■书于《黑女志》、欧阳通、颜真卿三种笔意，时时流露，毛则全无，更为易辨。湘省多■书，湘人且不能识，少见者宜其难也。[40]
按，由《诗钞》卷24《赏雪，和毛兰陔塾师韵》[41]等诗推知，同治年间，毛兰陔系何家私塾先生。
八、小 结
以上7通手札乃何绍基与友人间的私人通信，其心理轻松，可直抒胸臆，故把笔临纸，得心应手，行文畅达，翰墨神飞，天趣盎然，且笺纸考究，***案精美，色泽典雅，令人爱不释手。前6通书于道光九年至十九年（1829-1839年），恰是何氏读书应试、初登仕版的31-41岁的10年间。据笔者查阅，目前所见何氏墨迹多为50岁后所书，40岁之前不多见，故这是一组了解其早年书法艺术及交友行踪、思想变化的绝好资料。第7通虽为残札，寥寥数十字，却可窥何氏衰年仍致力于碑刻的研读与书法的创作，而且证实了我们以往间接所知的问题，对于何氏的书法辨伪有所裨益。
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［1］清·熊少牧：《道州何君墓志铭》，载龙震球，何书置点校：《何绍基诗文集》，岳麓书社，1992年，第1077-1078页。
［2］余绍宋：《书画书录解题》卷6，浙江人民出版社，1982年据1932年国立北平***书馆排印本影印。
［3］清·黄本骥撰：《颜书编年录》，载《艺术丛书》，民国五年（1916年）翠琅■馆版重编印本。
［4］郭仁成：《周圣楷与〈楚宝〉》，《求索》1983年6期。
［5］见明·周圣楷编纂，清·邓显鹤增辑：《楚宝》，清道光九年重刊本裕泰序。
［6］同［5］，邓显鹤自序。
［7］清·何绍基：《东洲草堂诗钞》，载同［1］，第1-725页。
［8］参见沙孟海：《宋拓忠义堂帖影印本前言》，载《宋拓本颜真卿书忠义堂帖》，西泠印社出版社，1994年。
［9］清·何绍基：《跋重刻李北海书法华寺碑》，载同［1］，第894页。
［10］清·何绍基：《先考文安公墓志》，载同［1］，第1014-1016页。
［11］清·何绍基：《与晏筠唐、杨杏农、胡荪石同作，……时在江西舟中》、《衢州舟中即事，与晏、杨、胡三君子限韵》等诗，载同［1］，第98-101页。
［12］清·何绍基：《别杭州诗》，载同［1］，第626-627页。
［13］清·何绍基：《寄子毅、子敬、子愚弟，时毅、愚奉母出都，子敬由湘来浙，壬辰》，载同［1］，第100页。
［14］清·何绍基《东洲草堂文钞》，载同［1］，第741-1069页。
［15］朱保炯，谢沛霖编：《明清进士题名碑录索引》，上海古籍出版社，1980年，第2788-2789页。
［16］《湖南通志·人物志》，商务印书馆，民国二十三年（1934年）版。
［17］杨布生：《岳麓书院山长考·贺长龄》，华东师范大学出版社，1986年，第188-189页。
［18］［24］［30］《湖南通志·选举志》，商务印书馆，民国二十三年（1934年）。
［19］［22］清·何绍基：《仲弟子毅哀辞》，载同［1］，第954-956页。
［20］清·何绍基：《种竹日记》，上海书店出版社，1998年，第120页。
［21］清·何绍基：《仲弟子毅墓志》，载同［1］，第1019-1020页。
［23］参见商衍鎏：《清代科举考试述录》，生活·读书·新知三联书店，1983年，第125-127页。
［25］《何绍基日记》，载《何绍基墨迹》（二），湖南美术出版社，1996年，第1-6页。
［26］清·何绍基：《何■叟乙未归湘日记》，载同［1］，第1097-1103页。
［27］清·何庆涵：《先府君墓表》，载同［1］，第1075-1077页。
［28］清·何绍基：《题旧临坐位帖后》序，载同［1］，第476页
［29］王钟翰点校：《清史列传》卷48《劳崇光传》，中华书局，1987年，第3809-3818页。
［31］《湖南通志·职官志》，商务印书馆，1934年。
［32］杨钧（1881-1940年），字重子，号白心，晚号怕翁。湖南湘潭人。杨度之弟。1903年赴日本留学，归国后在湖南办新学，讲学数年。擅长书画、金石及诗文，其书法造诣尤深，负盛名于时。
［33］国家文物局编：《中国名胜词典》，上海辞书出版社，1981年，第677页。
［34］清·何绍基：《百泉，用元遗山涌金亭诗韵》，载同［1］，第495页。
［35］引自《重建苏州织造署记》碑。
［36］清·何绍基：《题襟日记》，载同［25］，第116-124页。
［37］清·何绍基：《答恩竹樵中丞诗》，载同［1］，第696页。
［38］吴云：《两■轩尺牍》卷9，文海出版社影印，1968年，第654页。
［39］邓之诚：《古董琐记》卷4，生活·读书·新知三联书店，1955年，第117页。
［40］杨钧：《草堂之灵》卷5《辨■书》，岳麓书社，1985年，第79页。
［41］清·何绍基：《赏雪，和毛兰陔塾师韵》，载同［1］，第563页。