学文网[摘 要]青海汉族说唱音乐是中国传统文化的重要组成部分，青海汉族说唱音乐有着与其他艺术不同的类别和特征，研究其特征有利于非物质文化遗产的保护、继承和弘扬，借以不断繁荣我国的社会主义文化事业。
[关键词]青海汉族说唱音乐 种类 特征
一、青海平弦音乐与越弦音乐
青海平弦的唱腔音乐属曲牌连缀体，又分为赋子腔、背工腔、杂腔、小点四类唱腔形式。伴奏音乐有器乐曲牌、前奏曲、通用过门、特殊过门和间奏等。有小民乐队伴奏和仅用一把三弦伴奏（“单弦”伴奏）两种，伴奏由三弦、杨琴、板胡、二胡、笛子等组成。三寸瓷碟，俗称“月儿”，是唯一区别于青海其它曲种伴奏乐队的乐器，由演唱者自行敲击。
青海越弦用西宁方音表演，唱腔属曲牌连缀体结构，大体分为长于叙事、长于抒情和二者兼顾三类。伴奏音乐有器乐曲牌、通用过门和专用过门。越弦伴奏使用小碰钟（俗称盏儿）。伴奏乐队演奏器乐曲牌时以齐奏为主，唱腔伴奏以随腔为主。器乐曲牌的演奏或唱腔曲牌的伴奏，包括长音或拖腔，根据乐手演奏水平，可使用加花、填充的手法。
二、西宁贤孝音乐
西宁贤孝音乐源于明清时期流行的“盲曲”，流传中较多地受到当地民间哭丧调和乞讨调的影响，曲调的旋律多表现委婉、哀怨、凄楚的风格，有“大贤孝调”、“小贤孝调”、“越牌贤孝调”、“法师贤孝调”和“小曲类贤孝”等唱腔曲调，多为单人表演，用西宁方言演唱。伴奏乐器以三弦为主，二人搭档时加用板胡、二胡、四胡伴奏，主要是随腔伴奏，轻随唱腔伴奏主旋律或轻随唱腔伴奏节拍。
三、河州贤孝音乐
河州贤孝音乐约在清嘉庆年间，从今甘肃省临夏地区传入青海。唱腔的唱词以七字句为主，可加减字成为长短相间的句子，“韵脚”灵活。除极少数曲目由几支曲调联缀构成唱腔外，绝大部分曲目的唱腔都用“述音”反复演唱的单曲体结构，变化多，也称“垛句”唱法，根据不同的处理落音也不同，伴奏形式及使用乐器比较随意，一人表演时使用三弦、板胡、四胡。
四、快板贤孝音乐
快板贤孝音乐是以河州贤孝的唱腔曲调“述音”为基础，采用西宁地方语音演唱，唱腔的音乐结构为单曲反复体，曲调只有一个，节奏明快铿锵，多字长句采用先说后唱的方法处理，具有较强的数板效果，故名“快板贤孝调” 叙事功能强。起腔多以感叹衬词“哎”字开头。伴奏乐器有三弦、扬琴、板胡、二胡、大提琴等，以齐奏为主，很少有配器伴奏。
五、下弦音乐
下弦音乐与明清时期“养济院”教唱的“盲曲”有直接关联，受当地民间哭丧调和乞讨调的影响较大，又称下弦为“瞎（ha）弦”，用西宁语音表演。唱腔音乐由“下弦”、“仿下弦”、“软下弦”三种类型构成，均属单曲体结构。盲艺人演唱时一人用一把三弦自弹自唱，如二人结伴演唱女弹三弦，男拉板胡或四胡。
六、搅儿音乐
随着青海越弦的流传演变，越弦唱腔曲牌《大莲花》 采用单曲演唱风趣小段的形式逐渐时兴，这个曲牌的旋律比较欢快活泼，反复时灵活多变，演唱中常出现逗趣引笑，适合表现风趣幽默的内容。因此形成了一个***的曲种“搅儿”，又称“打搅儿”。唱腔音乐是这个唱腔曲牌的变体，俗称“夺句〔大莲花〕”或“垛字〔大莲花〕”，简称“垛〔莲花〕”。搅儿表演采用小乐队伴奏，乐器可多可少，使用三弦、扬琴、板胡、二胡。
七、青海道情音乐
青海道情的唱腔曲调称为“道情调”，唱腔结构为板腔体，唱词有七字句和十字句两种，均可加减字，唱腔是上下句体结构，分“阴腔”（七声音阶）和“阳腔”（五声音阶）。唱腔旋律以高起低落为特点，前者委婉柔美，后者刚健明快。表演以唱为主，唱腔开始有道白或韵白。小乐队伴奏只演奏前奏曲、过门以及间奏的器乐曲牌，在道白和唱腔中停奏，唱腔中只用渔鼓、简板击节，在帮腔时小乐队不演奏。
八、西宁太平歌音乐
西宁太平歌又称“街头秧歌”和“太平秧歌”，简称“太平歌”，在名称前冠以地名。传统的演出活动含有祈祷风调雨顺、国泰民安之意。表演者采取站唱方式，有小幅度手势比划的辅助动作，观众和伴奏者们会常说一些戏谑逗乐的俗语，增强演出气氛。唱词以七字上下句式结构为主的板腔体结构，押韵不很严格。唱腔的“起腔”为四句体结构。“落腔”为上下两句体结构，只用鼓和钹伴奏而不用弦索乐器。
青海的汉族说唱音乐目前获得了空前的繁荣和长足的发展，从机构设置、艺人安置、演出组织、曲目传承、班社组建到学术研究和资料整理等，得到了***府切实可行的规划与扶持。
此文是青海省社科规划项目《青海民族音乐研究》阶段性成果，批准号：11016
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