学文网微博文学论析
西部文学与“西部精神”
重释“三省”的“三”
《呼啸山庄》的精神生态重审
作为文学理论家的肯尼思·伯克
夏承焘词学与《词学季刊》
夏承焘先生的读书札记
姜亮夫先生汉字构造“七书说”
清代文献整理出版的回顾与前瞻
《方言调查字表》勘误
朝鲜文人对王维诗风的接受
《长恨歌》在日本的受容
试论汉语语音史的历史方音研究
亚里士多德与柏拉***的诗学争执
苏林、韦昭《汉书》“音义”考辨
“莫言与诺贝尔文学奖”座谈会纪要
夏承焘、吴熊和与浙江大学词学传统
日本近代“诗史”观论析
莎剧经典动画改编:趋势与启迪
新出土唐代诗人《杨收墓志》考论
郑侠《流民***》事件与相关诗歌探微
《汉语·华语抄略》札记
夏承焘先生的填词实践与词学取径
韩愈“余事作诗人”之意探究
唐代南贬文人的物候与风土叙述
论朝鲜时代汉语教材中的特殊断句
从近代词学到当代词学的一座桥梁
《唐宋词论丛》:词体内部特质的发掘
古代文学研究的核心与边界、材料与问题
唐前南北文学地理研究的历史演进与思考
李益边塞诗及其对唐代中国北疆的书写
王士禛删订《十种唐诗选》版本研究
乾嘉“理必”与语言研究的科学属性
论华莱士·史蒂文斯茶诗的主题思想
从惠特曼的影响看塞克斯顿的“自我”
康德—黑格尔美学遗产与王元骧的探索
浦城临江方言古全浊人声读送气音的来历
试析李泽厚早期美学思想中潜在的康德因素
日本诗歌集锦《和汉朗咏集》与初唐诗流传情况
词道声闻远西溪沃泽长——从夏承焘到吴熊和
谈《旧杂譬喻经》在佛教汉语发展史上的定位
唐诗与井:一个诗歌名物意象的个案考察
威廉·布莱克画境中的《天真与经验之歌》
浙籍作家关于翻译准则的论争及其启迪意义
郁达夫在安庆——郁达夫行旅系列之二
论丰子恺在中国文学翻译史上的地位和作用
美是被直观的相——柏拉***美学的现象学阐释
垂杨深院李师师:宋代诗词研究的一个特定视角
艺术创造与干预生活的冲动——《新星》现象反思
两头燃烧的蜡烛——论爱德娜·圣文森特·米蕾的抒情诗