学文网摘要： 《圣经》是一部基督教典籍，影响全世界近三分之一的人口。《圣经》原文主要由希伯来文和希腊文写成，现在《圣经》已被翻译成两千多种语言，遍布世界各地。《圣经》早在唐朝就传入中国但只是局部翻译成汉语，明清时各种译本层出不穷，而1919年官话和合本的出版标志着《圣经》中译达到一个高潮。目前中国通用的是和合本和现代中文译本，两者翻译风格迥异，具有极大的比较价值。本文略介绍这两个译本及其翻译原则，着重对两个文本进行对比，认为和合本是《圣经》中译的一个经典，但由于年代久远，需要修订或者重译，而现代中文译本可读性较强。
关键词：《圣经》和合本 现代中文译本 对比分析
一、引言
《圣经》通常被描述为“一本伟大的书”，它对人类产生了无穷的价值与影响。到目前为止，《圣经》已被译成2000多种语言，每一年的销售量比任何一本书都要多。整本《圣经》的撰写花了超过1500年，其中66卷书均***写成，执笔者有四十几位之多。当人们把这六十六卷书汇在一处时，却呈现出前后呼应、浑然一体的风貌来，仿佛有一只无形的手，穿过千年的时光，操控着每位作者手中的笔，使这些作品，超越了作者身为“人”的有限性，成为宏篇巨著《圣经》中浑然天成的一部分。《圣经》早在唐朝就传入中国，但只是局部被翻译成汉语，此后各种译本层出不穷，而1919年和合本的出版标志着《圣经》中译达到一个高潮。和合本《圣经》出版后，受到基督教各教会的普遍喜爱，成为第一部被全国各地教会广泛使用的白话文《圣经》。此后又有吕振中译本和思高译本。从1970年开始，中文《圣经》的翻译工作进入新阶段，目前有多部中文《圣经》出版，其中比较有名的是现代中文译本。
二、《圣经》和合本翻译原则及其原因
和合本仍然是当前教会的通用圣经译本，也是汉语文学界和学术界普遍采用的圣经版本。和合本的翻译工作历时27年，以1885年出版的《英文修订本圣经》为蓝本（赵维本，1993），于1919年在上海面世。和合本启用了1000来条新的汉语表达，并创造了87个新汉字，对当时的白话文运动起到了推波助澜的作用，为中国现代语文的发展注入了新的血液。因此被后世誉之为“新文学运动的先锋”（朱维之，1992）、“中文圣经翻译史的巅峰”（《圣经新译本》2001年版序）。
和合本翻译者为欧美在华传教士，有Goodrich，Owen，Baller，Lewis和Mateer，这些传教士都是精通中文的汉学家，对《圣经》翻译有独到的见解，也有华人参与译本文字润色。和合本译委会的目标是出版一部简单、清楚、顺畅、具有文学品味的译本。它的翻译采用倾向于形式对等的“字句切合”翻译，主要出于以下原因：第一，《圣经》作为基督教文本的特殊性。译者对待《圣经》的翻译十分谨慎，唯恐误译了上帝的话。因此强调原文至高地位的“字句切合”翻译成为译者首选。第二，基督教思想和语言的基础。在和合本出版之前，各种《圣经》译本流入民间，基督教思想和语言得到较为广泛的传播。为此译者不必过多顾及文化冲击因素，和合本译者也就可以采用忠实原文的方式翻译。第三，当时翻译理论的发展程度。19世纪末，强调原文的形式对等仍是《圣经》翻译的主流思想（马乐梅，2006），因此合和本翻译自然就倾向形式对等的“字句切合”翻译。
三、《圣经》现代中文译本及其翻译原则
合和本翻译成就赫然，但因其年代久远且由西方传教士所译，今人阅读起来未免有些艰涩难懂。因此，《圣经》重译也是大势所趋。1979年，新教学者许牧世、周联华、骆维仁等联合翻译的《现代中文译本》在香港出版，中国大陆的教会组织曾在南京印行少量，也流传到普通学者中间。该译本以《现代英文译本》为蓝本（任东升，2001），以奈达的“动态/功能对等”为指导原则，面向的读者是百分之九十以上的非基督徒，神学术语较少，流畅易懂。译者的目标是《圣经》译文的文学性与时代性并重，让基督徒与非基督徒都能读懂。
《现代中文译本》的翻译强调意义和效果相符，如翻译时隐含意思可以明显化，将隐喻翻译为明喻，即采取功能对等的翻译。动态/功能对等的说法最早是由美国翻译家尤金・奈达提出来，所谓动态对等翻译，是指从语义到语体，在接受语中用最切近的自然对等语再现源语的信息。它要求译文在不同的语言结构里尽可能完满地再现原文意旨（谭载喜，2002）。谭载喜说道：“翻译的主要矛盾，主要是形式对应与功能对等的矛盾。”通过下文的一些例子，读者将会一目了然。
四、两个版本对比分析
由于现代汉语的发展变化和不同的翻译原则，《圣经》合和本和《现代中文译本》呈现诸多的不同面貌，下面从这两个角度出发，对这两个版本进行分析对比。
1.汉语的语言变化
随着时代的发展变化，现代汉语也逐渐发展成熟，因此，80多年前翻译的《圣经》和合本中有好些措辞已经过时，如：好合（《出埃及记》，21：10，现翻译为“婚姻”）、畜类人（《诗篇》，92：6，现翻译为“野蛮人”）、通事（《创世纪》，42：23，现翻译为“翻译”）。由于当时白话文运动刚刚开始，白话文还未定型，出现一些不是非常符合语言规范的词语。和合本中也有相当数量的此类的词，如“发生”：
RSV（Revised English Version）：And God said，“Let the earth put forth vegetation.”（Genesis，1：11）
CUV：神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬。”
TCV：接着，神发出命令：“陆地要生长各种各类的植物。”（《创世纪》，1：11）
在这个例子中，现代读者会觉得“发生青草”搭配不当。这里的“发生”是生长、长出的意思，与现在汉语中“发生”的意思大相径庭。因此《现代中文译本》在翻译时就考虑到现代汉语语言变化这个因素，将其改成“生长”，符合现代汉语的表达习惯。
2.翻译原则差异
第一，《现代中文译本》音译词大量减少，这体现在从《圣经》原文音译过来的词上。如“拉加”（Raca）意译为“废物”；“玛门”（mammon）译作“金钱”，还有“魔利”，意即傻瓜，译作“蠢东西”。还有就是体现在度量衡的翻译上，如重量单位中的他连得，舍客勒，容量单位中的歌珥、伊法和欣，《现代中文译本》都把它们翻译成中国现在通用的计量法，使译文可读性大大增强。
RSV：And he shall provide as a cereal offering an ephah for each bull，an ephah for each ram，and a hin of oil to each ephah.（Ezekiel，45：24）
CUV：他也要预备素祭，就是为一只公牛同献一伊法细面，为一只公绵羊同献一伊法细面，每一伊法细面加油一欣。
TCV：每一头公牛，每一只公绵羊都要跟十七公升半的素祭，三公升的橄榄油一起献上。（《以西结书》，45：24）。
第二，习语翻译。《合和本》圣经和《现代中文译本》采取了截然不同的翻译方法。前者强调译文需与原文切合，译文字句必须忠实于原文，而后者则认为原文的习语不可逐字翻译，除非其意义能够清楚、完整地保存下来，并且译文可以使用中文习语，但要与原文内容相符，不能造成误解。请看下面的例子：
RSV：I gave you cleanness of teeth in all your cities，and lack of bread in all your places...
CUV：我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏……
TCV：是的，是我把饥荒降到你们城里，使你们绝粮的。（《阿摩司书》，4：6）
第三，隐喻的翻译。合和本主张原文中的暗喻（或隐喻）应尽可能直接译出，而非意译。《现代中文译本》则恰好相反，为了明白起见，隐含意思可以明显化，如隐喻翻译为明喻，从而增强译文的可读性。请看以下这段两个版本各自的译文：
CUV：看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；街门关闭，推磨的响声微小……
TCV：时候将到，你的手臂要发抖，强健的腿无力。你的牙齿只剩几颗，难以咀嚼。你的眼睛昏花，视线模糊不清。你的耳朵聋了……（《传道书》，12：3-5）
这一段是古以色列国王所罗门描写人迟暮之年的景象，《圣经》原文希伯来文用隐喻的方式来表达。当翻译成其他文字时，这一系列精彩的隐喻基本上都被保留下来，和合本也不例外，直接根据原文翻译。但如果不借用参考书，一般读者就会不知所云。《现代中文译本》的翻译使这些隐喻的意思明显化，使得可读性大大提高。但原来文化涵义也随之丧失。英国翻译理论家纽马克曾经指出：“如果把《圣经》中那么多奈达认为读者不能理解的比喻统统删去，那么就会不可避免地引起意义的大量走失。”（谭载喜，2002）
五、结论
《圣经》翻译研究是世界范围内的重要专题之一，国内也有越来越多的学者参与此项研究。随着时代的变化，国人的目光逐渐开阔，开始重新审视《圣经》的价值和意义，《圣经》也日益介入人们的学习生活当中，因此《圣经》译本的就显得至关重要。本文通过对现在通用的两个中文《圣经》翻译版本的比较，认为《圣经》合和本翻译严谨忠实，文笔优美典雅，然而有些地方艰涩难懂，需要修订或重译，使之更加完善。现代中文译本充分发挥了汉语的优势，语言上具有鲜明的时代气息，可读性较强，但是其对比喻的翻译，也导致了大量文化信息的流失，可谓鱼与熊掌不能兼得。因此读者不妨将两个版本并列着阅读，吸收它们各自的优点。
参考文献：
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［12］朱维之.基督教与文学.上海：上海书店，1992.
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