学文网论雷峰塔的倒掉篇1
一是本文写于1924年10月28日，11月3日孙伏园来指出文中之误，11月17日载有此文的《语丝》创刊号才面世，莫间有半月之隔，改动一语并非难事，为何先生要郑重其事地去发一更正声明呢？何况孙先生是《语丝》的创办者、主编，来是为约稿之事，又和鲁迅先生是朋友，所指又是不穷置辩的事实，为何先生要坚持不动原文呢？
二是先生真不知道“雷峰塔并非就是保塔”吗？若仅“看看书”，“大约”“记错了”，也许有可能．可文中多次写到见过末倒的雷峰塔。且据许寿裳先生《亡友鲁迅印象记》所载，先生在杭州时，受许先生力邀而游过西湖。许文说：“‘保塔如美人，雷峰塔如醉汉’，虽时。人有此艳称，他只说平平而已。”可见鲁迅先生不仅见过雷峰塔，也见过保塔的。以先生的博闻强记，何以如此健忘呢？
之所以不改，用心何在？
雷峰塔和保塔同在西湖，一建于吴越建国之初，一建于吴越行将覆亡之时，雷峰塔是越王钱为皇妃所建，故又称皇妃塔，用以标榜封建道德。保塔是越王钱元为王子钱入贡宋朝所建，其“保”之称便有明显的维护封建逍统的色彩，道出了钱元在北宋朝庭咄咄逼人的统一攻势面前诚惶诚恐，建塔以求佛法保佑钱人贡为质而平安无事，维系吴越韩存延的心态。这说明吴越己是穷途末路，“无可奈何花落去”了。
如果说未倒的雷峰塔外表是“破破烂烂”的，那幢塔则是内质的腐朽了。所以，鲁迅先生不仅对镇压白娘娘的雷峰塔是满怀厌恶之情，对迷信佛法以求苟延的保塔更是一种鄙夷不屑之态了。这恐怕才是鲁迅先生说它们的景色“平平”、“并不。见佳”的真正原因。也正因为本质上的致性，才说雷峰塔又叫作保塔，“里面当幻挥邪啄锬锪耍然而我心仍然不舒服，仍然希望他倒掉”。这里，作者把对雷峰塔的态度巧妙地移就到保塔上，一箭而双雕。
从写作背景和思想动机看，辛亥***虽然推倒了封建专制的“雷峰塔”，但只是把“法海”赶到“蟹壳”里，封建制度并没有“绝种”，***势力仍存在，复右论调仍在鼓噪，封建思想意识的清除更非易事。雷峰塔倒掉了，固然值得“欣喜”，可是压在人们心头上的保塔还根深蒂固，更需警醒国民精神，让人们人人自觉，群起而拆倒它。这不正是鲁迅这一时期多数文章的共同主题吗？鲁迅先生巧妙地把两座塔合而为一，是要含蓄地表达这样一个深意：不仅封建专制该倒，凡是封建的东西，都应在“希望他倒掉”之列，并顺手给封建复古派以致命的一***：你们不是为雷峰塔的倒掉而宣扬保护“国粹”吗？连保A塔都该倒，让你们去哭丧吧！文中所表现的彻底的反封建精神，此处得到最集中最突出的体现。可一般的参考资料分析此文的主题时，多专注于鲁迅对封建专制制度态度的彻底上，须知封建制度只是树，而封建思想意识才是根，树固然该倒，而根之不除，何来“彻底”？
如果鲁迅先生听从了“记者先生指点”而修改了原文，就不能给读者以更多的联想，从而削弱了内容的丰富性和主题的深刻性。如果没有了这则附记，不知底细的读者就会随文认为雷峰塔又叫保塔而让“谬种流传”了。由此可见，附记是文章不可缺少的一部分，应按照初次的模样把它刊在篇末，让它成为一把钥匙，使读者得以体会作者不因事实而害意的妙处和坚持不动原文的苦心，准确地把握文章主题。
论雷峰塔的倒掉篇2
“到杭州，看见这破破烂烂的塔，心里就不舒服”，这是鲁迅说的。鲁迅的“不舒服”是因为《白蛇传》的传说，“那时我唯一的希望，就是这雷峰塔的倒掉”。
雷峰塔对于白娘子和许仙的爱情而言，是一个破坏者形象。凡尘仙界永结连理，人身蛇妖终成姻缘，却终躲不过雷峰塔这个永镇之地。
《白蛇传》早先是没有雷峰塔的，谢鲁渤在《雷峰塔一二三四》（以下简称“谢文”）写道：“明清文人如冯梦龙、张岱、袁枚乃至李渔、蒲松龄等，都曾为之渲染过，给《白蛇传》抹上了爱情色彩的《白娘子永镇雷峰塔》，就出自冯梦龙笔下的《警世通言》。据说在冯作之前，从唐传奇《李黄》到宋话本《西湖三塔记》，其实都是称白蛇为‘妖’的，讲述的是恐怖***和平妖除孽的故事。虽说朝代更迭，故事的发生地由大唐西域挪移到了南宋偏安的杭州，实质性内容却变化不大，即便如民间流传的弹词本《义妖传》那样称白蛇为‘义妖’，终究也还是‘妖’。说美女蛇便是由此而来，缺乏依据，但白蛇变成白娘子，原是对许仙施以‘色诱’的，只是到了冯梦龙的《警世通言》那里，才变成了爱情。”
当《白蛇传》中出现了雷峰塔，一个悲怆的结局无可挽回地出现了。“在乱花迷眼的西湖山水间，爱情只是一种浮光掠影的虚幻浪漫而已。”
雷峰塔的“薄情”让世人骨鲠在喉，不仅仅是鲁迅，世人也是希望雷峰塔倒掉的。在传说中，雷峰塔是被白素贞的儿子梦蛟哭倒的，而在现实中，雷峰塔倒塌的确切时间是1924年9月25日下午4点（另一说是1点）。一个月后，鲁迅写了一篇《论雷峰塔的倒掉》刊登在了北京的《语丝》周刊上，雷峰塔倒掉的消息传播开来。三个月后，再写一篇《再论雷峰塔的倒掉》，直接揭***人国民性中丑陋的一面，“仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗地加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而败倒之后，却难以知道加坏的究竟是谁？”
挖砖不仅仅是“逢凶化吉”，而是雷峰塔的塔砖的确非同寻常，是藏有经卷的，经卷据称是“陀罗尼经”，价值很是珍贵。消息不胫而走，但由于杭州话“经”、“金”不分，使得不少人误以为雷峰塔的塔砖中藏着金子，寻金者也就日日接踵而来。
谢文对此有详细的描述，“雷峰塔就这样经历了它自建成以来最鼎盛的热闹。人们在它的残骸上梦幻般拥来挤去，逢砖便砸，却始终不见有人砸出金子。从砖洞里掉出的经卷，‘因年久霉烂，形如雪茄烟’，但多被掷弃，被踏碎，碾入泥尘；堆在表层的塔砖，很快便几无完整。次日，被惊动的***派来了警察，在消失的雷峰塔前荷***实弹，不允许再有人乱翻乱砸”。
丰子恺的老师姜丹书，“在塔倾次日前往时，所谓塔砖藏‘金’之传尚未招致疯狂，总算找到过一块。姜先生爱不释手，带回家一刀一刀地将其凿成了砚形，并在上面刻了雷峰塔的***形，用蜡液加以浸泡，置于书案成文房一宝，虽出于文人的雅兴，却也是对雷峰塔的念想。据说他后来还为时任西湖***书馆馆长的范均之，也制了同样的一块砖砚”。
雷峰塔的塔砖是真真的藏着经卷的，“但年久霉变加上随地掷弃，大多已成纸泥碎片。完整的当然也有，那时的杭州商会会长王芗泉手里就存了一卷。王芗泉不会去坍塔现场搜寻，是买的还是送的，无从得知。有个姓许的诸暨人，在清河坊的大井巷开了一家叫‘懿文斋’的裱画店，听说后去找了王会长，从他那里借出来仿刻了一副木版，印刷装裱后，拿去卖钱。因是批量生产，数目大，所以价钱不贵，每幅仅售一块银元，市面上流布甚广”。
1925年2月2日，《京报》副刊刊登了胡也频给编辑孙伏园的信――《雷峰塔倒掉的原因》。信中说：雷峰塔不知在什么时候倒掉了一半，剩下了半截，一副破败的样子。但是由于乡下人迷信，认为把雷峰塔的砖拿一块放在家里一家人必定平安、如意，逢凶化吉，所以到雷峰塔观瞻的乡下人，都要偷偷地挖一块砖带回家去。久而久之，***塔下面的砖被挖空了，雷峰塔就倒掉了。
据说，雷峰塔的倒塌不是直着坍下来的，而是朝东南方向斜倾倒地。78年后，雷峰塔重建。
“雷峰塔不是倒了吗？”
论雷峰塔的倒掉篇3
“听说，杭州西湖的雷峰塔倒了，听说而已，我没有亲见。”这是鲁迅在1924年所写《论雷峰塔的倒掉》的第一句话。由于鲁迅先生这篇文章曾经是中学语文教材的必要书目，所以当看到西湖边著名景点集贤亭被风吹塌，整个倒入西湖的新闻，恐怕不少人会想起这篇久违而熟悉的文章。
集贤亭的倒掉与当年的雷峰塔自然不可同日而语。当年倒掉的雷峰塔可是真家伙，虽然被鲁迅认为是“破破烂烂映掩在湖光山色之中”，未见得佳，可作为实打实的古董，经历过近千年的风雨沧桑，雷峰塔最后的消失与中国文化而言确实是一大损失，而这次倒掉的集贤亭，却是一个只有十年历史的赝品。
真品能矗立千年，而赝品的生命只有十年——不仅集贤亭，同样是在杭州，同样是仿古建筑，不久之前的8月12日，河坊街的牌坊突然倒塌，当场造成两亡一伤。而且，无论上次的牌坊和这次的湖亭，竟出自同一家“杭州园林设计院股份有限公司”设计。
在河坊街牌坊倒塌后，照例的加强监管，加大检查力度等等，却不能阻挡第二次倒塌到来。不过幸好，这次相关部门有了合适的理由：当时妖风阵阵，瞬间风力达到了十二级。如此大风，大树都被拦腰折断，湖中间一个小亭子，被掀倒也就理所应当了。
不过，这“十二级大风”，基本上算是相关部门自说自话，而据媒体调查，浙江省气象台和市气象台的工作人员表示，离集贤亭最近的监测点也就是湖中央的湖心亭，其时检测数据显示，最大风力只有6级。倘若不是相关人员夸大其词，我们只能得出一个结论，那就是也许，从湖心到湖边，这风只愿意绕着集贤亭转吧。
在中国人心目中，拥有西湖的杭州是个类似天堂般的地方，也充满了灵性。如此，才会把白娘子这般凄美的故事安放在这个城市。当年鲁迅写《论雷峰塔的倒掉》，也正是从白娘子的故事开始，为爱情得到***，人性重获自由而欣喜。因为按照小说家言，法海和尚收了白蛇青蛇二妖之后，曾经留下四句偈子，“西湖水乾，江潮不起，雷峰塔倒，白蛇出世”。破破烂烂的雷峰塔，自然在其时语境中成了要被打到的旧世界的象征，时间的背后，是“***”、“进步”、“进化”这些时髦话语，“打碎旧世界，制造新世界”的逻辑，在我看来也是这篇杂文能够久久占据中学生教材，成为塑造国人价值观的重要工具。
不过，如果还原历史语境，会发现当时倒塔，人祸多于岁月历史潮流等等。直接原因在于当时忽然有谣言传出，说是雷峰塔砖具有“辟邪”、“宜男”、“利蚕”的特异功能，因而屡屡遭到盗挖。最终导致了1924年9月25日，塔身轰然坍塌。历史大势不可阻挡，白娘子翻身得***之类，基本上后来者，特别是相信“历史发展规律者”的附会了。
实际上，今天的西湖早已经不是当年那个西湖了。人常说“物是人非”，实际上早已变成“物人两非”。
我曾经去过今天重新修建的雷峰塔，坦率说，是一个充满“铜臭”的拙劣仿品——而且，它真的是铜制。与不结实的修旧如旧的牌坊和集贤亭相比，这个建筑物非常结实，生命长久，但是品味拙劣。而那些复旧的建筑物，则给公众带来了现实中的安全风险。因为即便是通过验收，符合国家标准，今天的工艺，这些地方已经很难与古时相提并论了：正像杭州园文局一位不愿透露姓名的工程师所解释，在古代人们制作木质支柱时，会将整根木头浸泡在桐油中数月，以求达到防潮、防腐的作用。但是现在的人往往会偷工减料，或者象征性地将木头在桐油中浸泡一下，有的甚至是简单地在表层刷些桐油。两种处理方式做出来的支柱，质量自然不可同日而语。这就是为什么许多年代久远的建筑仍然屹立，这些仿古建筑却不经风雨原因。
要么接受无品位的现代作品，要么接受不安全的复古赝品，这基本上是我们今天面临的无奈选择。而从雷峰塔到集贤亭，一个世纪的时间里我们如何一步步走到这样局面，如有可能，我真想就此问题请教下当年的鲁迅。
（摘自《21世纪经济报道》）
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