学文网【摘 要】世人对抽象事物的认识有相同之处，可形成普世价值观，但对具体事物的认识和评价千差万别，难以形成普世价值观。
【关键词】普世价值；普世价值观
一、普世价值与普世价值观
关于普世价值的含义，学界目前有两种释义。一种认为普世价值是个伪命题，说“时下一些人所讲的‘普世价值’，实际上指的是‘普世价值’观。”“在有阶级与宗教的社会里，不同的阶级、不同的民族、不同的者对具体的价值认同与评判有很大的差异，自然也就没有适用于一切时代与一切人的‘普世价值观’。从这个意义上讲，所谓‘普世价值’或‘普世价值观’其实是一个伪命题。” [1]在这里作者把普世价值与普世价值观混为一谈。固然西方学者和国内一些人确有把两个概念不加区别的情况，但作者自己却不把它们区分开来，等于赞同了他们的观点，实际上是在以错纠错。笔者认为，普世价值指的是事物的价值具有普遍性，或者说事物对大多数人具有价值，而普世价值观指的是世人对事物的价值持同样的看法，两者的区别是很明显的。把普世价值观等同于普世价值，就是把主观认识等同于客观存在，是一种主观唯心论，只有把两者区分开来，才是唯物主义的认识论。
另一种认为“从主客体关系角度来说，所谓普世价值，具有永恒的、普世性的价值，是对所有人普遍适用的价值。这有三层意义：第一，这种价值具有普遍适用性，即不仅适用于个别人、少数人甚至大多数人，而且应适用于所有的人；第二，这种价值具有普遍的永恒性，不仅适用于一时一地，而且适用于所有时间、所有地点，不以任何条件为转移；第三，这种价值要以具有普遍必然性的命题来表述。可以说，这是普世价值的绝对和抽象意义上的定义。” [2]这一释义把普世二字说成既指时间又指空间包括从古到今世界上的每一个人，未免过于宽泛。对普遍二字的理解，不可拘泥于字面，有时也应把它理解为大多数。同理，对普世二字也应作如是观。因此，普遍价值或普世价值也可解释为某事物的价值普遍存在或者说事物对大多数人具有价值。简言之，普世价值在许多场合可以表述为某事物具有普遍价值或某事物对全世界大多数人有价值，如此而已。
所谓普世价值观，也可作两种理解，一种是指世上所有人都具有同样的认知事物价值和评价价值的意识、观念，另一种则指世上的大多数人对事物价值的认识和评价是一致的。前者几乎不可能发生，后者情况则较为复杂，留待下文再说。普世价值与普世价值观同样是两个既相区别又相联系的概念，不能混为一谈。把普世价值等同于普世价值观是西方学者的通病，国内一些学者受其影响，往往也不加区分。断言普世价值就是普世价值观，这不是一种学术研究的正确态度，而是一种粗暴文风的表现。
二、是否存在普世价值和普世价值观
讨论普世价值是否存在？正确的理解应当是：事物的内在价值不会随意改变，不会因人而异，具有普遍性，而事物的外在价值即价值的展现、利用和创造则因人、因时、因地而异，不具普世性。至于人类社会一些非物质性的事象如思想观念、情感情绪、行为动作和方式方法等等是否也有普世价值呢？有人断言：“在历史和道德领域不存在‘普世价值’，侈谈‘普世价值’是没有根据，也站不住脚的。” [3]请问，人类积累的历史经验（包括生产经验、工作经验、生活经验等）、创造和累积的多种知识，特别是科技知识这些观念性的东西难道没有普世价值吗？相互尊重、礼貌待人、诚实守信、舍己救人等道德行为和生态伦理没有普世价值吗？社会领域里的和谐社会、和谐世界，如果不具有普世价值，提倡这些东西岂不是在放空炮、说大话？大公无私、公而忘私有几个人会否认它的价值呢？为真理而献身的精神难道不为世人称道？荣誉、名声有多少人不觉得可贵？联合国、世贸组织的规则、国际公法、国际公约和交通规则等如果不具普世价值，世界早已如一团乱麻，战乱频仍了。断言不存在普世价值既不符合客观事实，也不符合观察和认识世界的辩证思维方法，是一种形而上学的思维方法的表现。
那么有没有普世价值观呢？有人断言它是个伪命题，世界上并无所谓的普世价值观。持这一观点的人，还是以形而上学的思维方法来看待复杂的世界。笔者以为，以简单的肯定与否定对待纷繁复杂的世界，无助于说明问题。有无普世价值观，关键看你从哪个角度切入，比如说这些食粮对于人类的生存极有价值，谁也不会否认这种认识上一致的观念，这不就是一种普世价值观吗？又如对衣服、房屋、交通工具和其他日常生活用品，人们也都会有大致同样的价值观。有谁不认为生命的可贵？有谁不赞同经验必须吸取，教训不可忘却，知识就是力量，家和万事兴，共产主义思想最高尚，为人民服务的精神非常可贵？从抽象意义来说，即使对于民主、自由、公平、正义、人权等***治敏感性很强的事象，人们在总体上也都承认其价值。因此，从日常大众话语和学者们从事学术研究的需要来看，存在普世价值观。当然，换一个角度，不是从事物的共性而是从其个性来看，要找到普世价值观是极其困难的，正如一千个人心目中有一千个哈姆雷特一样，那真是因人而异、千差万别；就像世界上找不到完全一样的两片树叶那样，很难找到持完全相同的价值观的人。但是，持大体相同的价值观的人还是有的。从这一点来看，说人世间存在普世价值观，也应该是可以成立的。
三、余论
西方学者一般认为普世价值观的存在毋庸置疑，而国内不少学者持相反的看法，有人甚至认为宣传普世价值是一股错误的社会思潮。如何来看待这一场讨论呢？
从学术研究的角度来看，围绕价值和价值观、普世价值和普世价值观这些概念的含义的解释，就存在着两种不同世界观和方***的思想交锋。西方学者的论点基本上是唯心主义的，他们否认价值的客观性，强调事物的价值完全由人来给以主观认定；国内学者大都承认价值的客观性，但在对价值的理解上常常又不自觉地游走于唯物论和唯心论之间，不少学者一不留神就滑向了主观唯心论和二元论。西方学者把普世价值等同于普世价值观，这是其唯心主义的必然表现；国内学者绝大多数不认为有普世价值观，连普世价值也多不承认，把复杂的世界看得过于单一和片面，在方***上则不自觉地犯了形而上学的错误。
从***治上来看，西方学者以及从国内跑到国外去的一些反对国内***治的人，为了西化中国，他们以学术研究的姿态现身，大力推销资产阶级的民主、自由和人权等所谓普世价值，目的是反对社会主义的民主、自由和人权。在这一点上，国内学者的***治敏感性很强，能一针见血地指出问题的要害。
学术和***治，虽然不是一回事，但还是密切相关的。学术追求的是真理，***治追求的是利益，看起来没有直接联系，其实学术对***治起着学理支撑的作用。学术上站得住，***治主张就会得到人们的认同，就会牢牢掌握群众。学术上站不住，靠***治威权只能作用于一时。这就是人们常说的一时胜负在于力，千秋成败在于理。
【参考文献】
[1]任亭友.“普世价值”是个伪命题[J].思想理论教育导刊，2008（11）.
[2]甄言.关于“普世价值”的几个认识问题[N].北京日报，2008-06-16.
[3]冯虞章.怎样认识所谓“普世价值”[J].思想理论教育导刊，2008（11）.
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