学文网纳兰容若诗词篇1
清代笔记《能静居日记》里有一个记载，和将《红楼梦》进呈给乾隆阅览，乾隆读后说：“这本书写的就是明珠家的事。”后来在红学索隐者中，曾有很大的一个流派断言“明珠家事说”。如果按照这个说法，贾宝玉的原型就是明珠的长子纳兰容若。
除了曹植以外，纳兰容若可能是整个文学史上最有名的贵公子。他的词作曾一度被人忽略，但在道光年间又再度流行，推尊为一代大家。然后他的声望越来越大，二十世纪时已有人说他是清代第一词人。王国维在《人家词话》更推崇他说是“北宋一来，一人而已”。到了现代，在安意如、苏樱等人笔下，他更从词人而至文学明星，由文学明星而至玛丽苏们的偶像，飘飘然若不食人间烟火。这样一个才子，而况又英俊多金，而况又相门贵胄，如果他再是贾宝玉的原型，那就更凑趣了。
可惜他不是。“明珠家事说”已经被红学考据彻底否定掉了。纳兰容若不是贾宝玉。而且即便没有那些考据，纳兰容若也不该是贾宝玉，虽然他们有些地方确实很像，比如他们都细腻、多感、阴柔、善良。可是他们性格有一点本质的不同。至少在被抄家之前，贾宝玉是个快乐的人。红楼梦是部悲伤的书但贾宝玉是个快乐的人，喜欢热闹、享受生活，但是纳兰容若则似乎始终怀着一份忧郁。
翩翩相府佳公子，金堂玉马，轩车广厦，纳兰容若该是多少人羡慕的对象，但他却好像很少真正快乐过。
忆昔宿卫明光宫，楞伽山人貌姣好
他生于公元1655年，名纳兰成德，（后因避太子讳，一度改为纳兰性德），号楞伽山人，容若是他的字。他与康熙皇帝同年出生，论宗族则是叶赫那拉氏，跟慈禧太后属于一系。所谓纳兰，其实就是“那拉”二字的不同叫法。
纳兰容若的父亲是一代权臣明珠，极其精明狡狯，属于那种眼前飞过苍蝇都要辨个公母的人。在当时的满洲权贵里，明珠是最汉化的一个。他非常重视让孩子接受儒家文化教育。纳兰容若学得也快，如海绵吸水一般。这一点他跟贾宝玉也不同。贾宝玉有叛逆情绪，不愿意学四书五经，还经常私下发表一些***言论。纳兰容若却是一个乖孩子，他一辈子也没有真正叛逆过。虽然他在灵性上更容易接受佛教，但他从没有真正质疑过儒家传统，也没有真正质疑过自己所处的社会。他只是觉得不舒服。在诗词的才情上，他胜贾宝玉十倍，在思想的勇气上，贾宝玉则远远胜过了他。纳兰容若属于满洲贵胄，按照惯例，他不需要参加科举也能找到仕进的路子。但科举毕竟是正途，以后进入官场跟人家说起来“下官是个进士”，也比“下官是个官二代”听着要好得多。所以明珠就一心想让孩子走科举之路。科举对纳兰来说也很容易。一方面这跟当时科举制度有关，清朝科举满汉待遇不同，纳兰本身就比汉族生员占便宜，何况他天生聪颖，结果十八岁就考上了顺天府举人。在二十二岁时，纳兰又考中了进士，二甲第七名，也就是全体考生中的第十名。
纳兰容若骨子里是文人，他就像所有传统文人一样，做过“一万年来谁著史？三千里外觅封侯”的功业梦。那一年，纳兰也雄心勃勃，一会想进翰林院，一会又想去参***平三藩打吴三桂，“平生纵有英雄血，无由一洒荆江水！”但是翰林院他也没去，英雄血他也没洒。考中进士等了几个月，一道圣旨下来，任命他为三等侍卫，入宫伴驾！
满洲贵族子弟当侍卫，也算是个传统。明珠就当过侍卫，纳兰容若的弟弟后来也当了侍卫。但问题是：要当侍卫，何必费这么大力气考什么进士？原来大家普遍推测他会进翰林院，这一来都大为吃惊。康熙一时心血来潮，就决定了纳兰的命运。从此他开始九年的侍卫生涯。这九年里，他护驾出巡，陪着皇帝狩猎、避暑、祭祀，“升殿则在帝左右，扈从则给事起居”。曹雪芹的祖父曹寅和他做过同事，还专门为他写过一首诗：“忆昔宿卫明光宫，楞伽山人貌姣好。”
纳兰容若并不文弱，能骑马射箭，据说是“上马驰猎，拓弓做霹雳声，无不中”，就连小说《七剑下天山》里梁羽生都让他和“七剑”之一桂仲明对过一掌，所以干侍卫这行倒也不难。但问题在于纳兰容若不是《鹿鼎记》里的多隆，干侍卫这种工作完全违背他的天性，而且毫无成就感。
他像干苦役一样当着侍卫，一直到死也没能摆脱。而且皇帝还没有提拔他的意思。明珠在三十岁的时候就当了内务府大臣，纳兰的弟弟在二十多岁的时候就转行当了侍读，后来一直官运亨通。纳兰混了九年，只从三等侍卫混成了一等侍卫。康熙对他挺不错，得病的时候还嘘寒问暖送药，但就是不重用他。我觉得这里面透露出某些信息。康熙喜欢他，事实上几乎没有人不喜欢纳兰容若，但康熙似乎并不认为他是个大臣的苗子。从纳兰容若的性格判断，也许康熙的眼光毕竟是对的。
九年里，纳兰干的最得意的一件事就受命“觇梭龙诸羌”，到东北为康熙考察形势。这次谍报活动进行得很圆满，得到了皇帝表扬。很多人都议论说这次纳兰容若要大用了。谁知道最后还是毫无动静。纳兰还是接着***的侍卫，整个事情无声无息地结束了，只留下了一首优美的词《长相思》：
“山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。故园无此声。”
渌水亭主人
二十二岁那年是纳兰容若转折性的一年。在这一年，他中了进士，当了侍卫，还为自己最好的朋友顾贞观写了一首《金缕曲》。这首词在纳兰容若的作品里并不算第一流的，但却轰动了京城，使纳兰名声大振。他借势出版了自己的第一首词集《侧帽集》，也即《秋水词》的前身。一夜之间，他成了北京城崛起的文化新星，而且他和其他文化新星不一样，他有钱。明珠为他修筑了一座渌水亭做会客之所，这里旁依清波，雕梁画栋，极其雅致，很快就成了当时最有名的文化沙龙。
各种文人雅士马上蜂拥而来。这里头固然也有本来就混得不错、有头有脸的人物，但更多的是落魄文人。翻一下这些才子的简历，往往当时都是“窘甚”“贫甚”“仅一布袍”“生计无着”“困顿”，现在他们就像尿急的人望见麦当劳，一头扎了进来。何况纳兰的父亲明珠是顶级权臣，要是攀上这个关系，马上就能飞黄腾达――用他们文雅的话来说，这就叫“涸鱼出水”，而且明珠似乎也有意通过儿子的关系网罗人才做心腹。
纳兰容若帮助过真正的“涸鱼”。顾贞观是纳兰一生中最重要的挚友，他有个朋友叫吴兆骞，因为被科场案牵连，受了不白之冤，流放到了东北宁古塔。一个江南文弱才子，在那地方实在是度日如年，而且能不能熬着活下来都是问题。顾贞观发誓一定要救他回来。他找到了纳兰容若，给他看了自己写给吴兆骞的词，也叫《金缕曲》，这首词是清代词中的经典：
季子平安否？便归来、平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。
泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能彀？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头、马角终相救。置此札，君怀袖。
纳兰容若看了以后哭了。他说你不用说了，我一定会想办法救你的朋友。他带着顾贞观见父亲明珠。这个事情非常难办，因为那个科场案是朝廷重案，吴兆骞是在康熙那里都挂了号的。但顾贞观向明珠下跪求情，明珠总算勉强答应了。后来明珠父子二人费了不少周折，还花了很多钱，终于把吴兆骞弄回来了。但是吴兆骞不清楚其中的原委，顾贞观也没向他提这件事，他只知道是明珠救的自己，回京后居然因为小事和顾贞观闹翻，见人就痛骂顾贞观。等他到明珠府拜谢，明珠就领着他到一间屋子，指着墙上的一行题字给他看：“顾梁汾为松陵才子吴汉槎屈膝处”。吴兆骞愣了片刻后，嚎啕大哭。
顾贞观是纳兰容若第一知己。也只有这样的人，才配得上纳兰的友谊。纳兰容若对友情极其看重，每次送别朋友离开的时候都非常难过。文人是不好相处的，自尊心还特别敏感，但在几乎所有文人的回忆里，纳兰都没有半点贵胄的架子，从没有过倚势凌人的时候。朋友在渌水亭里踞坐狂叫、谩骂世事，纳兰容若也只是静静听着，不以为忤。富贵是个很奇怪的东西，大多数富贵的人多少都难免有点志得意满的骄横，但也有一类天性温良的人，如果他们生于贫贱，也许不免会沾染上一些世俗的东西，但正因为他们生于富贵，所以才保持住了一份天真的赤子之心。
纳兰死后那些铺天盖地的伤痛怀念，也许只是文人固习，不能全当真。但是在他死了多年以后，朋友聚会谈起他的时候，还有许多人失声痛苦。这样的哭声，比所有的文字更有说服力，更能证明被他们怀念的，是一个什么样的人。
此情已自成追忆
纳兰曾经有过一个梦中情人。这个人到底是谁，现在已不可考。有人说是他的侍女，后来出家了；有的说是他小姨子，后来嫁人了；有人说是他表妹，后来进宫做宫女了。甚至越说越奇，甚至说为了见表妹，纳兰容若化装成喇嘛，混进后宫云云，这些说法只能姑妄听之。但很明显，这个女子是纳兰爱过的第一个人，这是少年的青涩之爱，因为没有得到显得更加美好。为了这段感情，纳兰写下了伤感的词：
谢家庭院残更立，燕宿雕梁。月度银墙，不辨花丛哪辨香？此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉，十一年前梦一场。
这可能是北宋之后写初恋的最好的词。但是这样的初恋更适合伤感的怀旧，让一个人缅怀自己错过了多么美好的事物。它并不会在生命中刻下真正破肉见骨的伤痕。
只有卢氏给他留下过这样的伤痕。纳兰容若二十岁的时候娶了卢氏。卢氏是两广总督的女儿，文化修养很不错，和纳兰容若感情非常好。纳兰甚至还为她破天荒地写了艳词。但是三年后，卢氏难产，母子俱亡。这一次打击对纳兰容若创巨痛深。他忽忽如狂，将妻子的灵柩停放在双林禅院，不时过去守着棺材陪灵。直到一年多之后，才在父亲坚持下给妻子下了葬。他反复回忆，反复咀嚼，写下了一首又一首回忆妻子的词。
谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
每个句子看着都很平常，可是在苏轼的《江城子》之后，再没有人写过这么让人悲伤的悼亡词了。不过纳兰和苏轼存在着一个区别。苏轼是个豁达的人，他只在想起悲伤的时候才悲伤，而纳兰容若是个放不开的人，他会被悲伤淹没。但是生活还是要继续。纳兰续娶了一个妻子官氏。这是一场***治婚姻，官氏和他感情说不上有多不好，但也说不上有多好。他们的感情世界好像不太合拍，有点貌合神离。纳兰婚后还是一首接一首地写着悼念卢氏的词。他死后官氏很快就改嫁，在当时社会风气里也是反常的事情，这多少也暗示了两人的夫妻关系。
后来，他和一个叫沈宛的女人发生过短暂的恋情。沈宛是江南才女，写过一本词集《选梦词》，但她的身份相当模糊，据推测最有可能的是一名歌妓，就像柳如是、董小宛一样。这段恋情是顾贞观搭的桥，纳兰容若陪同康熙南巡的时候，和沈宛陷入热恋，同居在一起。后来又托顾贞观将沈宛带至北京。本来按纳兰容若的身份，娶位妾室也属正常，但当时规定满汉不通婚（汉***旗人不在汉人之列），明珠坚决不同意接纳沈宛。几个月后，纳兰容若屈服了，将沈宛送回江南。俩人分手了。纳兰容若对此内疚不已，据说他最著名的那首词就是用沈宛的口气责备自己的：
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故心人易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
那一年，纳兰容若三十岁。在别人眼里看来，他是幸运的。他是内阁大学士的儿子，他是渌水亭的主人，他有妻室，有子女，有钱，有地位，有才名，而且即便康熙暂时没有重用他，按资历他也早晚会成为一位高官。但只有读过《秋水词》的人，才知道这个幸运儿的心里充斥着潮水一样的忧伤。这里有丧妻之痛，有失恋之哀，但又不仅是这样。纳兰容若更多的忧伤是无名的，是没有具体因由的，它背后是对整个世界的厌倦。他就像《麦田守望者》里的那个衣食无忧的霍尔顿，站在灯火辉煌的纽约街头，面对这个光亮温暖却又空空荡荡的世界，忽然迸发出莫名的泪水，在心中对着死去的家人说：亲爱的艾里，别让我消失，请别让我消失。
1685年五月，三十一岁的纳兰容若和朋友们聚会饮酒，每人都写了《夜合花》一诗。八天之后纳兰容若去世了。一年后，顾贞观从北京回到了故乡，在自己屋子里挂上纳兰容若的小像，过了三十年隐居的日子。
在纳兰去世十年的时候，顾贞观在曹寅的画轴上题了一首诗：
纳兰容若诗词篇2
关键词：纳兰容若；凄清婉丽；爱情；友情；志向；时代
八旗铁骑像一股强劲的北风，吹过了山海关，迅速扫遍了整个中国的落叶。妄自尊大的汉人们再次被自己视为蛮夷的人所征服，一切都变得这么快，让人不可接，高傲的文人士大夫圈里一股感伤、悲嗟的气氛弥漫得像浓雾一样。可就在遥远的北京城，一颗夺目的满族文曲星正在冉冉升起，他的光芒足以使这些汉人文士们黯然失色，他就是纳兰容若。
出身贵族，少年科第，然而这位相门公子的文字却愁绪绵绵，婉丽凄清。有人曾做过这样的一个统计：在纳兰容若现存的三百多首词里，“愁”字出现了九十次，“泪”字用了六十五次，“恨”字使用了三十九次，其它如“断肠”、“伤心”、“惆怅”、“憔悴”、“凄凉”等字句更是触目皆是。按他自己的话说，他是“斗鸡人拨佛前灯”，在滚滚红尘中寻找残月西风，衰草枯杨。纳兰的好友顾贞观长叹一声说：“容若词一种凄婉处，令人不能卒读。”
纳兰的一生只有三十一年，英年早逝，本身就使人们对他产生了无限的哀惋，更不堪那些缠绵凄切的词句了。长久以来，人们对他的词风的成因做了多方面的分析，作家的创作总是受到个人因素和时代因素双重影响和制约的，下面我就从这两个方面做些深入的探讨。
一、个人因素
（1）.爱情
此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。
这阙催人泪下的《金缕曲.亡妇忌日》是写给他的妻子卢氏的。她和容若结婚时年方十八岁，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，夫妻二人恩恩爱爱，感情甚笃。“寄语酿花风日好，绿窗来与上琴弦。”可见新婚生活的美好日子里纳兰是多幸福，可惜的是由于工作需要，他常常入值宫禁或随皇帝南巡北狩，这对少年夫妻聚少离多，纳兰只好把万千情丝都倾泻在词章里。奈何这样甜美的生活只持续了三年，卢氏就因难产而亡，留下纳兰一人在那“亡妇忌日”独自伤怀。而且从此以后“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”。无论是亡妻的生辰忌日，或者是词人身在家园塞上，始终没有停止他的哀吟挽歌。
青年男女的爱恋本就美丽而又脆弱，任何一点的触发都能引起双方无限缠绵的愁思，更何况纳兰这样一个忠情而又敏感的才子了。
（2）友情
德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。
这阙充满着愤懑之气的《金缕曲.赠梁汾》作于康熙十五年，当时纳兰以贵介公子和皇帝近侍的身份与沉居下僚的顾贞观相识，不仅相见恨晚，成为交契笃深的挚友，且对其不幸遭遇深表同情。
纳兰容若没有像同族的其它子弟一样，一味地排斥汉人的东西，却以一颗多愁善感的心，对诗词歌赋和经史子集进行了如饥似渴地学习。他礼贤下士，和一些汉族文士一起学习和钻研经史，“皆一时俊异，于世所称落落难合者”（徐乾学《墓志铭》），这些“落落难合”不肯落俗的人，多为饱经了忧患的江南文人。
在纳兰性德生活的三十一年间，清朝为了维护自己的统治惩处江南汉族士绅的案件不胜枚举。例如公元1657年，清廷以顺天、江南等地的科举考试舞弊为借口，对汉族官僚地主阶级进行了大规模的压制。涉案的主考官、考官、举人被处以斩、绞和流徙，江南名士吴兆骞就在被流放之列，从而和纳兰之间演绎了一场“生馆死殡”的佳话。
一段馨香的佳话，昭显了容若是一个多么重情重意的人。吴兆骞的不幸遭遇终以“生入玉门关”做结，但这件事却给了纳兰电笞一样的刺激，他在《简梁汾时为吴汉槎作归计》中写道，“歌与哭，任猜何意。绝塞生还吴季子，算眼前此外皆闲事”。写的如此沉重，深刻地表现了纳兰既同情吴兆骞，又厌恨使人无端受害的社会现实的心理，现状必须改变，但又知道无能为力，只能牢骚满腹，用诗歌发泄其不平之气了。
（3）志向
也许在外人看来纳兰年少登第，又有一个权势炙热的父亲，且成了皇上的御前侍卫，可谓前途无量，人生得意了。然而纳兰是不得志的，当时平定三藩的战争正在进行，他希望的是“一骑红尘来，传有双羽书”的戎马生涯。然而当时其父明珠正当权势炽手之时，加之康熙又是一位善于御下的雄才明主，重用与牵制相并的权术伎俩运用的炉火纯青，所以纳兰不仅无法偿自己征战沙场的志向，甚至连入翰林院修史也不能得。侍卫的生涯高贵而平淡，但伴君如伴虎，侍卫不过是高一级的家奴而已。作为侍卫的纳兰经常要伴驾南巡北狩，远离自己温暖的家，只能以一句句凄婉的文字来稍减这闷塞的抑郁之气。
《纳兰君神道碑铭》有一段描述：“于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思。”纳兰的多数诗词都是写给自己的，内心深处喷涌着一股率真的诗性。当这种率真的诗性遭遇到了混浊的***治时，强烈的“山泽鱼鸟之思”便自然地涌上了心头，然而生在了相门之家，又是皇帝近侍的容若，又岂能像陶渊明那样，在命运的波涛里他早已身不由己了，仕途不意，欲隐又无门，无怪乎纳兰词里都浸着流不完的泪水了。
二、时代因素
纳兰生活在了一个悲剧的时代。满族入主中原，扬州十日，嘉兴三屠，汉人们丢掉了江山，失掉了自己的皇帝，剃掉了被孔圣人谆谆教诲受之父母，不可损伤的头发，换下了民族象征的衣冠，在肉体和精神上受到了极大的创伤，这种创伤反映到文学上，便是浓郁的兴亡之感，充满了感伤色彩，那两曲断肠的《长生殿》和《桃花扇》就是当时汉人文士们哀恨的心声。
马首望青山，零落繁华如此。再向断烟衰草认。藓碑题字。
休寻折戟话当年，只洒悲秋泪，斜阳十三陵下，新丰猎骑。
上文已经提过纳兰结交了许多江南文士，和这些经历了易代之变的异族知识分子成为莫逆必然对他的创作产生影响，染上文坛的感伤风气也就非偶然了。上面那首凭吊明代废陵的《好事近》就蕴含了无限历代兴亡的感叹，这样的作品在纳兰词中很多，从这些叹息中我们可以真切地感受到那个时代的阴沉。
作为社会的一员，任何一个人都不可能是孤立的，虽然纳兰没有遭遇很多的挫折和不幸，可时代的阴影总会压抑在他的心头，使他不期发出变徵之音，莫名地感伤一番，这样就不难理解时代因素对纳兰词的影响了。
三、结语：
词产生在唐代，两宋时达到了鼎盛，元明两代则走向衰落，而到了清朝初年又出现了中兴之势，纳兰容若就以凄婉清丽的词风独树一帜在这时的文坛上，个人和时代双重因素共同造就了他的独特。容若早已灰飞在历史的烟尘里，而那本《纳兰词》仍然能勾起人们不尽的惋叹，三百多年来不断牵引着读者的心……（作者单位：辽宁大学文学院）
参考文献
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[2] 严迪昌.清词史[M].南京：江苏古籍出版社，2001
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[4] 刘岩.未选择的路――略论纳兰性德之真情[J].文学评论，2011
纳兰容若诗词篇3
倚在窗旁，我将流连在书中的最后一缕目光收回。空旷的房间里，我听见一声轻微的叹息，或悲或忧。闭上眼，睫毛轻颤，书中的故事太过凄婉，我竟无法言说灵魂深处那时而颤动的感觉。所有的所有，至唇启时，只化作一声清唤：“纳—兰—容—若—”
容若，他的字，亦是他的诗。纳兰容若，连在一处，便是一阕永驻秀词。山月清绝，风月萦怀，这四个字的名字，叫多少人念了一生，痛了一生，伤心了一生。看尽过客千帆，走遍漠北江南，依旧解不开心中的一斛清愁。
为官者，是不该多情的。而纳兰却是天生情种。生于富贵流年之家，却钟情山鸟岁花；注定承袭祖辈道路，却走向风月缠绵。
“非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人家富贵花。
谢娘别后谁能惜，漂泊天涯。寒月悲笳，万里西风翰海沙。”
——纳兰容若《采桑子》
这首写雪的诗，仿佛上苍预知在前，写尽了容若的一生。
雪漂泊无依，居无定所，本不该是君子所喜爱的。而雪降于苍穹，凝结天与地，又灭于苍穹，无欲亦无所求。雪的美与魅便在于，于孤绝寒冷至极时无声无息却耀眼的绽放。纳兰的美与魅便在于，于寂寞虚无之至时无所慰藉却在其诗词王国中肆意地驰骋。
雪无根无芽，却不属凡尘，一生孤傲，不似人间娇柔秀气的花。纳兰无欲无求，不追求繁华，一世清高，不似时间贪婪庸俗的人。
“烛光摇影，冷透疏衾刚欲醒。待不思量，不许孤眠不断肠。
茫茫碧落，天上人间情一诺。银汉难通，稳耐风波愿始从。”
——纳兰容若《减字木兰花》
他的初恋从表妹被禁入深宫那一刻而告终，而如今更甚者，发妻已逝。
回忆了了，冷气入侵，单薄的被子承载不住偌大的寒。从深爱到死别，从伤口愈合到再度撕裂，当年翩然如玉的少年，已清减得憔悴不堪。
“人生若只如初见，何事西风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。”
——纳兰容若《木兰词》
假若人生的所有都停留在初见的那一瞬，只有初见的欢喜，惊诧，温柔，芬芳，还有微红的脸庞，以及胸腔那颗乱了节拍跳动的心，那么一切是否能同最初的时光那样美好呢？
可是这样美好的愿望，却出自太过凄怆的后来。
午夜梦回时分，那本书依然安静地躺在书桌上，皎洁的月光透过半遮半掩的窗帘稀稀疏疏地洒在《人生若只初见：纳兰词传》上，紫色的封面笼罩着一层薄纱，如梦如幻。
纳兰容若诗词篇4
她是他的初恋，诗词歌赋，样样精通，他们青梅竹马。但是最终，她进了宫，他爱她，却斗不过皇权的至上。他对她说：“有情终古似无情，别语悔分明。”一道薄薄的宫墙，却是永远无法逾越的鸿沟。
她是他的妻子，温柔娴淑，宽容大度，他们琴瑟和鸣。但是最终，她红颜薄命，他爱她，却拗不过死神的执着。他对她说：“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”。短短的三年，却是天人永别的距离。
她是他的红颜知己，心思缜密，多愁善感，他们情投意合。但是最终，她饱尝孤独，含怨离开。他爱她，，却抵不过世俗的嘲讽。他对她说：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。江南，那个如诗如画的仙境，却是他用尽了余生也没能再次到达的地方。
他，就是纳兰容若。那个至情至性的相门翩翩佳公子。他多情，但并不处处留情，尽管他短短的一生经历了三次刻骨铭心的爱情；他位高权重，却只有很简单的心愿，“夫苏轼忘归买田于阳羡，舜钦沦放得筑室于沧浪，人各有情，不能相强。使得为清时之贺监放浪江湖，何必学汉室之东方沉浮金马乎。傥异日者，脱屣官途，拂衣委巷，渔庄蟹舍，足我生涯，药臼荼铛，销兹岁月，皋桥作客，石屋称农，恒抱影于林泉，遂忘情于轩冕，是吾愿也。然而不敢必也。悠悠此心，为子知之，故为子言之。”身为相门公子的纳兰没有太高的要求，两间茅草屋，一轮弯弯月，一支毛笔，一卷白纸，满席书，一个值得爱的女子，如若如此，夫复何求？可惜，就是这样卑微的愿望，对纳兰来说，都只能是奢望。身在高位，亦有常人不可知的痛苦。
他叹：不是人间富贵花，却身在那样显赫的世家，那样身不由己的高处；
他叹：身世悠悠何足问，却因沈宛是汉人而不能堂堂正正的娶她；
他叹：花月不曾闲，莫放相思醒，却无时无刻不在思念，思念那一抹微醺的红颜；
他叹：等闲变却故人心，却不知谁的心都未曾变，只是命运的玩笑太残酷；
他叹：而今才道当时错，却不知他没有错，他只是在错误的时间遇到了对的人。
纳兰容若，他视“情”为圣物，却被情伤的遍体鳞伤；纳兰容若，他视死为解脱，却不知留给了多少代人唯美的遗憾。
康熙二十四年五月三十日，古之第一伤心词人纳兰容若平静的走完了他的仅仅三十一度春秋。“阶前双夜合，枝叶敷华荣。疏密芙阴晴，卷舒因晦明”一首《夜合花》，写尽了他一生的无奈，亦为他的人生画上了令人不忍卒读的句号。
“家家争唱饮水词，纳兰心事有谁知？”我终究还是读不懂他。窗外的雨飘洒依旧，浸湿了整片大地：耳畔的《月出》旋律依旧，细细品来，竟变成了满耳的叹息，究竟是谁在叹？因何而叹？透过朦胧的雨雾，我又一次看到那个孤独的身影他踏着雨，缓缓而去。青衣飘飘，模糊了我的视线；青衣飘飘，徒留下满地叹息。
纳兰容若诗词篇5
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[美]米黑尔・罗科、威廉・班布里奇编：《聚合四大科技，提高人类能力：纳米技术、生物技术、信息技术和认知科学》，蔡曙山等译，北京：清华大学出版社，2010年。
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杨怀中：《“网络社会”的伦理分析及对策》，《武汉理工大学学报》，2001年第2期。
刘斌：《网络伦理：虚拟与现实的困境》，《实事求是》，2003年第5期。
陈翠荣：《论网络技术对个体道德发展的影响》，《西安电子科技大学学报（社会科学版）》，2001年第11卷第4期。
徐玉陇：《银行卡消费行为浅析》，《青海金融》，2015年第7期。
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转引自：陈翠荣：《论网络技术对个体道德发展的影响》，《西安电子科技大学学报（社会科学版）》，2001年第11卷第4期，第85页。
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中国最早的货币是一种由天然海贝加工而成的贝类货币，出土于河南殷墟妇好墓等地，年代为公元前19至前16世纪，距今约3500年以上。20世纪初，银行卡由美国金融家弗兰克・麦克纳马拉（Frank McNamara）发明。
电子货币是指通过销售点终端执行支付职能、在两个设备间或者在诸如互联网的开放性计算机网络上直接传输的“储值式”或“预付式”的支付机制。虚拟货币，欧洲中央银行将其定义为“一种不受管制的、通常被制造者发行与控制，并在具体的虚拟社区中被接受与使用的数字货币。”
蔡曙山：《自然与文化》，《学术界》，2016年第3期。
蔡曙山：《人类认知的五个层级和高阶认知》，《科学中国人》，2016年2月号。
《红楼梦》由和|发现并予以保护，后来和|将此书呈送给乾隆皇帝，乾隆看后感慨道：“此盖为明珠家事作也。”明珠即纳兰明珠，是康熙皇帝手下的大臣。贾宝玉被认为是明珠的儿子，即著名的词人纳兰性德。纳兰性德，字容若，生于1654年，与康熙同岁。纳兰容若诗词斐然，但在31岁风华正茂的年龄就去世了。纳兰容若和曹雪芹的祖父曹寅关系特别好。曹寅生于1658年，比纳兰容若小四岁。曹寅的母亲孙氏为康熙的保姆。少年时期曹寅与纳兰容若都曾为康熙的伴读，后同为康熙侍卫。乾隆之所以说红楼梦是明珠家事，是因为在纳兰的大量诗词作品中，与《红楼梦》和贾宝玉的暗合之处非常多。如“红楼”和“葬花”等词均出自于纳兰诗词。
蔡曙山：《一生诗意千寻瀑，万古人间四月天――金岳霖先生的理智和情感》，《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》，2016年第4期。
鲁迅：《集外集拾遗》，作于1927年1月14日。
1956年4月，***在中共中央***治局扩大会议上谈及中国和外国关系时说：“我国过去是殖民地、半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学水平低，除了地大物博、人口众多、历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”
纳兰容若诗词篇6
风絮飘残已化萍，莲泥刚倩藕丝萦，珍重别拈香一瓣，记前生。
人到情多情转薄，而今真个悔多情，又到断肠回首处，泪偷零。
-----纳兰容若《山花子》
壹人生若只如初见
每个偶像明星都有为数不少的“FANS”，不得不承认，我也有。他不是周杰伦，也不是林志颖，更不是什么金城武。而是清代的一位风流才子----纳兰容若。
人生若只如初见,何事秋风悲画扇,等闲变却故人心,却道故人心易变。
有太多人喜欢这句。它真是一个美梦。
我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释，心里甚至还能感觉到，所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。
我真喜欢那样的梦，明明知道已跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷。
由此看来，每个人都有着一种初遇情结，真的就象一杯清水一样清纯透明。而诗人给它以诗意的注释，让人感觉到初相遇的美丽、温馨和浪漫。生活中常常有这样的情景，初见后的分手，有如曾经挥手的云彩，也似轻轻告别的康桥……最美的在心不在远处。曾经，初相遇是怎样的一种情怀？人生若只如初见，岂不是人生最好的写照吗？
我想，我与纳兰词（《饮水词》）的相遇，只能用这句形容了。
人生若只如初见。对啊，初见。
我喜爱阅读。从新唐书到中国古典文学名著，无一不看、无一不读。大概是几年前的一个周末，美丽的上午，我随家人来到新华书城，如往常一样，我照例来到文学架前，来回穿梭。架子上还没换新书呀。我不禁叹了口气。一抬头，却看见一本装帧特别的古籍。
《饮水词》。
贰当时只道是寻常
这么一个书名，映入我的眼帘。封面除了书名，还有三个字——
纳兰容若。
微笑着，我想我记住他了。
贰当时知道是寻常
容若的词，深思悠远而令人不得其解。可是，放眼望去，却什么都明白了。古典诗词就有这个好处，只可意会，不可言传。正如我在开头楔子所写的诗词，词中悼念的，自是亡妻卢氏。
记前生。前生，他们是比翼鸟，是连理枝。可是，她却风絮飘残化做浮萍，化作清烟散去，生生地留下他。纵使容若好朋满座，在心灵的某一处角落，总是有着那么一处遗憾，此后，又到断肠回首处，于是，泪偷零。
也许生活就是这样的，有人说的对，得到了往往就不会去珍惜。得不到才是一种境界。或者只如初见，那种淡淡的情怀倒是让人释怀、让人坦然、让人心安。一句心灵的问候，足以让你一生难忘，我想人生这个东西，淡然一点往往会是清风明月，太过执着，则就是迷惘了，因此我情愿对于友情、恩怨、功过、得失、钱财……都看的再淡一点。
林清玄大师的《法圆师妹》，他说：“每个人的命运其实和荔枝花一样，有些人天生就没有花瓣的，只是默默的开花，默默的结果，在季节的推移中，一株荔枝没有选择的结出它的果实，而一个人也没有能力选择自己的道路吧！”
有的心情你不会明白的，有时候过了五分钟，心情就完全不同了，生命的很多事，你错过一小时，很可能就错过一生了。
人生真的就是这个样子吗？我不得而知。
人生若只如初见，优伤的美丽只能定格在回忆中。也许哪天转身而去,留下一个美丽的远去背影。完美的弧线，会诉说着对昨日的依恋。也许，在我们认识的人中，有过误会，有过得失，你就会想起初见时的美丽。或者,那天在某个特定的地方,故地重游,突然发现多年未见的你,一下子就回到了初见的情景,初相遇,那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢?!
人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。不是吗？
我记得了这样一句话：***不必终老，暗香浮动恰好，无情未必就是决绝，我只要记着：初见时彼此的微笑。
叁
尾声
寻寻觅觅，花落生无息；冷冷清清，落花人无言。子时夜里梧桐雨，相知与谁共？潇潇，潇潇，此情成追忆；似花非花还似花，遗踪影何在？阙阙，阙阙，相惘已两难。
碧楼莲影不遮抽，梦里思君魂无处，?共我，醉明月？向河梁，回头万里，古人长绝。
这是我自己***创作的一首词，致容若。如今，只剩下这句。
我会永远记得，生命中，曾经出现过一个词人，纳兰容若。
纳兰容若诗词篇7
也许在旅途中，也许在草原上，也许在伤古的情怀间，也许在遥想某个人的心事里。
夏日，来到塞罕坝景区――木兰围场。这个围场位于河北与内蒙古的交界处，是一处水草丰美的天然名苑，也是清代皇帝秋天围猎的地方。夕阳西下，整个草场在暮霭中和谐、安静，却又有声有色。
偶然看见路边小酒馆墙上挂有一副书画，细看，却是这样一句：“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。”此诗此句，正契合此时此景。于是，就想起了写这词的作者――纳兰容若。他是康熙皇帝的贴身侍卫，也是清朝最杰出的词人。康熙最喜围猎，那纳兰容若一定经常光顾这片草原吧。
晚饭后，草原一片幽黑寂静，感觉天离我特别近。围场的天空是完整的，仿佛触手便可摘到星辰。不像居住的城市里，天空由于被无数的高楼分割开，所以永远觉得星辰是那么遥远。纳兰公子当年不也这么说吗? “身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
这一夜，睡得如此安心，呼吸的气息都如此清新。
无梦醒来，一丝丝伴着些许泥土的青草味道，从房门的空隙中漫了进来。我迅速穿好衣服，冲向草原。
一股清新的、芬芳的可以让人颤抖的空气立刻将我包围，草原脱去了昨夜的寒冷。明媚温暖。看见一只蝴蝶从身边翩跹而过。每只蝴蝶来到世间，都是为了找寻一朵花，为它而舞蹈。每个人走这一生，也是为了等待与另一个人相遇，并且相爱吗?
纳兰容若与卢氏成亲时，她年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，夫妻恩爱，感情甚笃。然而仅三年，卢氏因产后受寒而亡。虽然纳兰公子是一代风流才子，后又续娶关氏，有侧室颜氏，并纳江南才女沈宛为妾，但他说，从卢氏之后，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。甚至，仅三十一岁就因病去世了。他是去另一个世界寻找那朵专属他的花儿去了吗?
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇?”想起纳兰公子，想起远方的人，突然有些感伤。幸好此时，天亮了。天空像一张水彩画，些许蓝色，些许白色，些许灰色，一些许黄色，谁说北方的山川只有雄浑缺少美丽，看，远处的绿草茵茵的山梁，在这些色彩的映衬下柔和得像一位美人，周身荡漾着迷人的曲线!
走在草丛中，踢踏着齐膝盖高的草茎，一些叫不出名字的昆虫一跃而起。在我的正前方，一株不知名的紫蓝色野花悄然地绽放在山坡上。四处望去，视线范围内没有发现相同的种类，草原中的花儿开得小而碎，而独有这一朵要高过很多、大过很多、也鲜艳很多。我呆呆地看着它，那朵花儿，孤独高傲地开放的姿态让我想到了很多久违的岁月。青春的日子，意气风发，也不在意太多人的眼光，只顾向前跑着。逐渐的，我们开始在意很多，混迹于人群里，每天都重复着公式般的生活，消磨着自己的个性。
三百年前那位翩翩浊世佳公子――纳兰容若也曾走过这条路吧，当年的景致可与我现在看到的相似吗? “冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”是在这儿写的吗? “不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古”是在这儿写的吗?“百感都随流水去，一身还被浮名束”也是在这儿写的吗?这么美丽的风景为什么没有抹去他心中的忧伤?高贵的血统、尊贵的地位、博学的才思、出众的名声为什么没有给他带来一丝一毫的快乐?是高处不胜寒还是举目无知音?他是否也如我们一样，身不由己而浸染于清朝的皇室中，不能过随心所欲的日子?最后，他把忧伤一滴滴润成华丽的诗词，将不能实现的梦凝练成我们难以言说的怀想。
纳兰容若诗词篇8
做人的平衡，便是名利与自由。纳兰容若便是如此。波诡云谲的官场争斗与怡然畅快的山水诗词，他轻巧地转换于二者之间。作为御前侍卫，如履薄冰，但他却凭着察言观色，屈伸有度，侍奉好了那一位喜怒无常的君主；而被王国维称为“北宋以来，一人而已”的词人，渌水亭的闹中取静、闲静逍遥才是他的心之所归吧，“一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟”的景致更深深地令人迷醉。作为大臣明珠的儿子，纳兰容若身为满人却心向汉族文化，文武兼修，才德并重，满腹才华。想要一举高中，却在廷试前因一场寒疾而失了机缘。或许也正因如此，容若心向仕途却只能作为微臣，不为官场所扼，更用他凄清秀丽的《饮水词》将三十一年的浮生铭刻于世，此中平衡，也非常人所及。
孔子思想中的“中庸”，恰也是平衡。不麻木浑噩，也不激进愤世，以中庸之道面对乱世中的风雨，即是找到了平衡。但这平衡，却也带着苟且的意味，人若如此，却也容易变得只会附庸，随波逐流，虽得以安身立命，也不为“中庸”，而成了“平庸”。如要成就显世，也需要“不平衡”来助澜。
司马迁在《报任安书》中写到“大抵圣贤发愤之所为作也”，《周易》《春秋》《诗经》莫不是圣人困厄愤懑之作。报国无门，献世无路，胸中的远大理想与现实的反差，便产生了不平衡。此不平衡催生的不是压抑，嫉妒的恶果，而是追溯往事，警醒后人忧国忧民和不断进取的情怀。《史记》一类的传世名著，便在此中诞生。
但不平衡，也不皆是善果。超然如陶渊明，便得“采菊东篱下”的闲致；怅然如苏子，便得赤壁之下酒觞交错间“不知东方之既白”的释怀；愤然如屈原，却得汨罗江边的悲叹，一死于逝去的浑水间。家国情怀与个人立命之间产生了微妙的倾斜，若不是国家的危难把个人压垮，也只是沉浸在个人的得失而忘却社稷兴亡。此番人生，便少了长风破浪的壮阔，多一些归隐佛刹，不负芳华的平淡。
由古视今，世俗的冗杂让我们必须习得平衡，于事事之间找到最好的权衡之策，那人生至此，也可得一帆风顺。可有时，也要从自身短缺与他人长足之处找到不平衡，从自身理想与尚未实现的现实之间找到不平衡，从而获取扬帆奋进的力量与激情。但失衡，也会让人滑至消极避世，堕落不振的深渊。而此中，恰是另一番平衡了。
求得平衡，传下“当时只道是寻常”的词作，获得淡然超逸的昙花一现，而寻得不平衡，也得“逝者如斯”的感悟，二者便如此相生而又可彼此转化。人生之平衡，更要我们以一生践行，且行且品尝其中深含之韵味。
【评点】
文章围绕“平衡”与“不平衡”展开讨论，以纳兰容若的生平事迹来阐述平衡之理，即功名利禄与山水诗词之间的取舍，也点出只求处事平和无己见的人，终会沦为随波逐流的庸庸碌碌之辈。而下文中，作者反弹琵琶，以司马迁为例，写“不平衡”所能带给人们奋进的动力，并由此创生出的不朽的作品。再结合下一段陶渊明、苏轼、屈原的例子，提出报国之情的失衡，会使人丧失豪情，甚至自我了结的结果。总体结构紧致，引读者步步深入，引出平衡与不平衡之间相互转化的哲理，感悟人生在世应采取的处事方法，令人深思。文章举例众多，具有说服力，但在力争面面俱到的同时，缺乏一些论证的重点。且文中举例多为古代，于今日世界之思考较少。
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