学文网“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”，每当读到李清照这两句诗的时候，心中涌出的是巾帼不让须眉这样的字眼。
人类童年的主宰是男人吗？基督教塑造了夏娃这个人物，她虽然是亚当的肋骨，但把女性的地位抬到了一个高度。历史教科书告诉我们，原始社会的母系氏族社会，是人类的襁褓时期。创造后来茂盛历史的是男人吗？中国古书上虽然没这么说，但孔夫子的“唯女人与小人难养也”，却为这句话作了佐证。拿湖湘文化来说，屈原、周敦颐、王夫之、魏源、蔡锷，都顶天立地，光彩夺目，立大事功，做大事业，确实让女人没有自己的位置。
但是，历史总要掷出闪光的标***的。在中国出了个后，也出了个闪闪发光的，让上世纪20年代30年代的的孤臣孽子、遗老遗少，甚至刽子手都大吃一惊。
1978年，当我是个15岁少年的时候，我的家乡益阳一带，就流传着一个风俗，凡事都问杨仙姑。我的母亲当时托着个筛子，筛子上放些新米，在蝉鸣声声里，她请杨仙姑在米上写字，来寓示吉凶。杨仙姑，就是。母亲说，她是掌管人间命运的仙姑。
母亲说的不算太离谱。伟人1957年在答李淑一的《蝶恋花》里说：“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”
让成神成仙，这与后来中国的个人崇拜不同。这对于伟人来说，是一种浪漫主义想象力在天上和人间的大胆驰骋，是一种***成功后告慰知心爱人、并肩战友情愫的流露，也包含一种期待。他希望过去的爱人在天之灵不再大苦大难，不再生离死别，而是徜徉于***成功后幸福的花海。而对于民间来说，意味着一种大善良，一种大气节，一种大造化，她成仙得道是必然的。虽然迷信，但隐藏在背后的是民众的一种大敬仰。
从这些现象分析，是鸦片战争以后中国文化中女性文化的一次冲上蓝天的鹞子翻身，它把女性的善良、勇敢和牺牲精神写在碧海青天之上。
是中国女性的代表，是女性文化的纪念碑。
七月的一个周六，我从长沙汽车东站搭车去开慧乡。到了开慧桥下车以后，我又坐摩托车直奔开慧纪念馆。在开慧纪念馆参观了一个上午，下午又在开慧故居流连。晚上，我住在开慧村支部书记开的一个招待所里。我跟支书谈起了我想写一篇的文章。支书说，是值得写，我们这一带能够出这么一个伟人，是我们的骄傲和荣耀。村支书的妻子还骄傲地告诉我：她的祖父是当年护送离开村里的农协会员。
这里为什么能够出呢？
中国有一个成语叫光风霁月。我历来相信，一个伟大人物的出现，跟地理环境还是有一定关系的。新鲜流动的空气，灌输进大脑，大脑里负氧离子多了，人就变得聪明些，这也是不争的事实。就像十年前我到曲阜，一下火车，天朗气清，惠风和畅，令人耳目为之一新，就感到这里是出圣人的地方。当然一个人的成长更与文化熏陶、后天的奋斗有关系。开慧村，过去叫板仓，确是一个好地方，这里离飘峰山二十多里，这里平畴交错，这里气候湿润，这里植物茂盛，这里在中国长长的封建社会里，一定是诗书之乡，这里造就了开慧的明眸善睐，造就了开慧的豆蔻枝梢，造就了开慧的冰雪聪明，也造就了开慧的云水胸襟和松柏气节。
诞生于1901年11月6日。她在家排行老三，她号霞，字云锦。杨家的家训“忠厚传家久，诗书继世长”，不知是她哪个祖辈的手迹，还悬挂在故居大门的两边。她的父亲杨昌济，留学日本英国，学贯中西，在修身和伦理学方面颇有造诣。开慧虽然是女孩子，但杨昌济却把她当男孩子培养，对她的要求，不再是传统的做女红针线。小时最爱读的是《木兰辞》，向往那种戎马倥偬的征战生活。她11岁时就读于杨公庙学校、衡粹女校、县第一女子高小，她12岁到17岁，随着父母迁居长沙，在家里结识了、蔡和森、陈昌等进步青年，参与了救国救民的讨论。1918年夏，她随着父亲迁居北京，阅读大量进步书刊，随后也到了北京，在北大***书馆当职员，每月8元的薪水，她开始与毛相爱。20年代初，她又随毛回到长沙，入福湘女子中学读书，在湖南学生联合会任职。1921年冬，她加入了中国***，完成了一个传统的小家碧玉向布尔什维克战士的蝉蜕。
“念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成”。小小女儿身里，蕴藏的是报国雄心。她与意气风发的毛、蔡一样，真心希望能来一场大变局扭转乾坤，有一场大风暴荡涤尘埃。在周南女校时，她以笔作***，撰写了“向不平等的根源进攻”“呈某世伯的一封信”“女权高于男权吗”等文章。“唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光”，她坚决反对封建礼教和封建道德，极力主张妇女***，她在长沙城带头剪短发，她联络福湘、周南女校3名同学冲破男女不能同校的，进入岳云男校读书，开创了长沙男女同校的首例。她创办以传播新思想、新文化为宗旨的文化书社，经费奇缺，她拿出父亲的奠仪费弥补。她穿着布衣布裙布鞋，奔走在长沙的大街小巷。她与一起，来到安源，深入到矿井深处，向矿工们宣讲***的道理；来到韶山，办起了十多所农民夜校，领导农民平粜谷价、增加雇农工资和减轻租额等斗争。她跟随到广州，到武汉，到上海，协助发展***的组织，开展工人、农民和学生运动，做了大量的机要秘书和联络工作，协助整理了《湖南农民运动考察报告》等重要文献。1927年8月，她回到板仓，在飘峰山与象牙山一带坚持***的地下工作，直至牺牲。一个弱女子，竟爆发了那么大的生命能量。是对共产主义的信仰，是对平等、公正的社会的向往，把自己的心打造成了一把金刚钻。这是一个***人的灵魂金刚钻。它无坚不摧，没有什么能锈蚀它，能销融它，它在风暴里弥新，在烈火中永生。判断一个民族是否英雄的民族，就看这样的金刚钻能不能成为一个民族的舆论风向标；判断一个人是否英雄，就看他是否具有金刚钻的特质和性能。
我独自沉思的时候，经常将比作李清照，因为中国的女性中，就蕙心兰质来说，无过于李。像吕雉武媚，孝章慈禧，虽威仪三千，权倾一时，毕竟是宫闱人物，总被雨打风吹去，难以引起后世的共鸣。不像李清照一样有女诗人、女词人的雅号，但透过杨的短短几首诗，能够感知，杨诗的朴素清新，确实非同凡响。天若假年，她汇聚自己的短章闲吟，不一定不成大器。