学文网江南的早春，风光绮丽，千里莺啼，红绿相映，水村山郭，风展酒旗，及至暮春三月，也是花开树生，草长莺飞。另外，从地理环境观之，南方本来就是个水乡泽国，一年之中，有一半日子都在雨水里浸泡着。于是，在水乡泽国江南这样的大背景前，暮春里所上演的一切情感，当然就不仅水灵灵，而且更是水淋淋了。
水灵灵的江南，水灵灵的美人，水淋淋的爱情，水淋淋的思念，荡漾在江南烟雨的诗情画意中，成为文人们千古传唱的情结。比如，在辛弃疾的《满江红・暮春》一词中，就成为“花径里、一番风雨，一番狼藉。红粉暗随流水去”――江南的一番斜风细雨后，红花都随流水去了，剩下的是一片狼藉。这种惨败，仿佛让人感受到有一股猛烈狂暴的力量，正像把词人美好的江南情怀揉碎了一样。那么，到底是谁把辛弃疾这么美好的情怀揉碎的呢？原来是――见不到自己的“意中人”江南美人，让居住在北方的词人惆怅，继而心碎。
而活在江南的美人自己呢？水灵灵、水淋淋，惆怅和心碎也自少不了说，当然这种惆怅和心碎不是辛弃疾之流的北方文人的难耐的思念，而是生在江南住在江南的美人自己，总是不由得泛起像千古美人都担忧的“美人迟暮”一样的情结。
南宋词人汪莘在《杏花天》“美人家在江南住，每怅恨、江南日暮。白苹洲畔花无数，还忆潇湘风度。幸自是、断肠无处，怎强作、莺声燕语？东风占断秦筝柱，也逐落花归去”这首词中，以家住江南的美人迟暮落笔，替江南美人抒情，却写得极其惆怅婉转。“日暮”，在古典诗词中往往带有很典型的象征意义。屈原《离骚》云：“日忽忽其将暮。”东汉王逸注《离骚》中已指出：“日忽忽其将暮”云“日又忽去，时将欲暮，年岁且尽，言已衰老也。”江南美人惆怅日暮，当含有“恐美人之迟暮”的心态与感慨了。《离骚》里不也还有这样一句诗么――“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。
“白苹洲”，即长着苹花的沙洲。见到那洲畔开遍了素洁的苹花，便忆起晚风吹过潇湘水面时缥缈的景色。这是一个美得多么素雅的风景呀！可惜的是，害怕迟暮的美人，所看见的却是没有燕语莺声的断肠风景。所以，当东风吹送着落花而去的时候，美人也无心去弹弄秦筝，也便随着飞花缓缓地落寞地归去了。
这个落寞惆怅的暮色归景，活脱脱如同戴望舒《雨巷》中所描绘的惆怅诗句：“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长，又寂寥的雨巷。我希望逢着，一个丁香一样的，结着愁怨的姑娘……她彷徨，在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞……她飘过，像梦一般的，像梦一般的凄婉迷茫……”
花间江南，烟雨一梦。江南美人，就这么柔情地，撑着一把把油纸伞，像梦一般地，把词人的笔，搅得愁肠百结；把词人的心，搅得春心荡漾；把宋词的魂，搅得波光潋滟，水花飞扬。于是，有关江南，有关江南美人，在宋词的世界里，全都泼洒成一片片湿漉漉的爱情传奇，一片片湿漉漉的诗情画意。
（摘自《信息时报》 ***/李春明）