学文网摘要：唐代是中国封建社会最辉煌的时代，随着经济的发展、社会的需要和统治阶级的提倡，人物画空前繁荣兴盛起来，杰出的人物画家有阎立本、吴道子、张萱和周昉。他们以不同的风格，卓越的成就，艺绝当代，流传千古。
关键词：唐代；肖像画；宗教画；绮罗人物
人物画发展到唐代涌现出了很多不同风格不同特点的画家，宗教画、肖像画、仕女画、历史画、社会生活画都有大量的作品产生，唐代的人物画都以线条为造型的主要手段，同时继承了顾恺之“以形写神”的优秀传统，致力人物内心世界的表现，创造具有鲜明性格的艺术形象。这里最具代表性的画家是阎立本、吴道子、张萱和周昉。
一、阎立本的历史人物肖像画
阎立本（约600—673）雍州万年人，贵族出身。父亲阎毗在隋朝作过官，并善于绘画和建筑工程，兄立德在唐初曾任工部尚书，同时也善绘人物故事画，而且兼工程学家，阎立本继承家学，一直追随唐太宗李世民。是其统治集团的重要成员。阎立本的人物画，重视通过表情的刻画来表现心里活动。他用以造型的线条不同于“春蚕吐丝”而是挺拔坚实、流利匀称的“铁线描”故他的绘画风格也趋于雄健泼辣。
阎立本的绘画师法于张僧繇、郑法士，笔力圆劲雄浑，尤精肖像。唐初，封建统治非常重视利用绘画作为***治宣传工具，以此来歌颂唐王朝的强盛。他根据李世民的旨意划过《秦府十八学士***》，以表彰房玄龄、杜如晦等重要功臣的肖像。唐太宗十七年又画了《凌烟阁二十四功臣***》，以纪念尉迟敬德、秦叔宝等创业名将。所以，封建时代的文臣武将，一直把“学士登瀛，凌烟***像”作为最高的荣誉。这些重大历史题材的画作，在用笔上较顾恺之的“细密精致”的描法更富于变化，有粗细、松紧之分。用色吸取了六朝盛行的晕染法，成功的把对象的质感和厚度表现出来。但这些***画只有文献记载，实物以失传。阎立本的人物画，现存作品《历代帝王***》和《步辇***》两幅，而且还是后人摹本，但仍能看出他的艺术风貌。而且作者在描绘这些人物肖像时，都有明确的创作目的。在这些画中阎立本的绘画技巧也得到了淋漓尽致的发挥，在一幅不大的绢素上，深刻的刻画了不同人的性格特点，这在人物画历史上是无与伦比的。故当时有“丹青神化”之称誉。《后画录》评他“变古象今，天下取则”可见阎立本的艺术成就。
二、以吴道子为代表的宗教画题材
吴道子（约689—758）又名道玄，河南阳翟人。从小父母双亡，生活贫寒。阳翟靠近当时的文化中心东都洛阳，这使吴道子从小就有机会接受艺术熏陶。他曾当过短期的县尉，又在韦嗣立手下当过小吏，并到四川增加了他的阅历。20岁又回洛阳，成为职业画家，得名一时，被李隆基赏识。他多次在宫中作画，有时也随玄宗巡幸各地。据说他在学画之前跟张旭、贺知章学过书法，因成绩不佳，才改学的绘画。在唐代，佛教和道教都很流行，据记载分布各地的寺院竟达44600多所，而在长安洛阳寺院尤为宏大绚丽，宗教绘画风靡一时。这些寺院壁画丰富多彩，犹如不尽的画廊，展览着前代和当代画家的作品。吴道子虚心的和民间画工，雕塑工学习，同时他自己也在寺院从事壁画创作，吴道子擅长佛道人物画，他远师南朝梁张僧繇，近学张孝师、笔迹磊落，势状雄峻，生动而有立体感。据说他曾在长安、洛阳寺观作画三百余间，形象情状各不相同，是我国罕见的多产画家。在风格技巧上也有突出的创造。画人物落笔或自臂起或从足先，都能不失人体的比例尺度；写佛像圆光、屋宇柱梁或弯弓挺刃，一笔挥就，准确无差。他用状如兰叶或“莼菜条”的笔法来表现衣褶，有飘举之势，人称“吴带当风”用焦墨够线，略加淡彩设色而出现雄浑奔放、墨彩兼备的画风，也称“吴装”他的笔迹洗练劲爽，后人把他和张僧繇并称为“疏体”，以区别于东晋的顾恺之、南朝的陆探微劲紧连绵的“密体”。他独具一格的佛教画，则被当做典型意义的“吴家样”，此外他还有“只以墨迹为之”的“白画”是后世白画的先驱。现存的传为吴道子的作品《送子天王***》，许多人认为不是真迹，而是宋代摹本。但这幅画保留了吴派人物的风格气派，很有欣赏价值。
三、以张萱、周昉为代表的“绮罗人物”
中国的人物画发展到唐代，达到了鼎盛的时期，各体具备，异彩纷呈。除了阎立本和吴道子各具不同的代表风格以外，还有张萱与周昉，他们以不同的风格垂范于后世，在一定意义上足以和阎、吴分庭抗礼。
张萱（约713—741左右）京兆人。工画人物，以善画贵族、妇女、婴儿、鞍马，名冠当时，有“于贵公子与闺房之秀最工”一说。据载：他画贵族妇女“以朱色晕染耳根”，描写环境“为花蹊竹榭点缀皆极妍巧”说明他对赋色和补景都很重视。曾作《长门怨词》、《宫中七夕乞巧》、《望月》等***，描写宫女们被迫身处深宫的幽怨。在张萱之前，专画妇女的人物画很少，又多为宣传封建道德。张萱画现实生活中的妇女题材，这对后世影响很大。存世作品多为描绘盛唐贵族妇女的欢乐情绪。《唐后行从***》传为他的作品《捣练***》和《虢国夫人游春***》为宋徽宗摹本。
周昉（约763—804）字景玄，又字仲朗，京兆人。活动于代宗李豫、德宗李适时期、出身贵族，先后任越州、宣州长史。由于他长期生活在贵族社会中，就决定他的绘画取材和风格。周昉的作品以描写贵族妇女生活的“绮罗人物”为主，所以画史上把他和张萱并提。周昉开始学张萱的，后来对张萱的艺术有所发展，表现的更成熟，更深刻。张萱笔下的妇女，雍容华丽，偏重外在体态表情的描写。而周昉对人物内心世界的刻画细致入微，揭露了宫廷妇女的空虚，寂寞、幽怨、郁闷等种种情绪，使贵族妇女的形象更具有深刻的典型意义。另外，周昉还擅长肖像画，与韩干同画赵纵侍郎像，以肖似而且“兼移其神气”得其“性情言笑之姿”而取胜。他和张僧繇、曹仲达、吴道子并称为“周家样”历史流传至今为周昉的作品有《簪花仕女***》、《纨扇仕女***》等
在风格上，阎立本和吴道子属于刚劲雄健一路，而张萱和周昉则是柔美华丽一格。在表现技法上他们的线条即不同于陆探微的“笔迹劲利”，也不同于吴道子的“虬须云鬓，数尺飞动”，而是从表现丝绸衣着的质感出发，线条匀整流利而富有弹性。设色浓艳华丽，显得肌肤细腻，骨肉亭均，内容和形式得到完美的结合。所以张萱和周昉的“绮罗人物”不但在当时广为流传，而且对后世的影响也是极其深远的。
在画史上阎、吴、张、周是中国古代人物画的艺术高峰，他们虽然在形式上各不相同，但却都能准确而生动的刻画出人物的精神气质，他们的作品不但是中国画坛的骄傲，同时也是我们中华民族的骄傲。（作者单位：通化师范学院美术学院）
参考文献：
［1］牛克诚.《色彩的中国画—中国绘画样式与风格历史的展开》［M］.湖南：湖南美术出版社，2005.
［2］李福顺.《中国美术史》［M］.北京：北京高等教育出版社，2005.
［3］爱德华.《唐代的外来文明》［M］.陕西：陕西师范大学出版社，2005.
［4］郭玫宗.《中国画艺术赏析》［M］.北京：中国纺织出版社，1998.
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