学文网文亨利篇1
第二次世界大战之后，英国雕塑大师亨利•摩尔（HenryMoore，1898—1986）在雕塑领域取得了卓有成效的成就，在英国的现代主义艺术中占据了一席之地，赢得了世界人民的尊敬。他的艺术成就不仅在于天才的创造性和独特的表现形式，也不仅在于他综合了现代艺术的各种风格，更重要的是，作为一个艺术家，他竭尽全力地探索雕塑艺术的一切可能性，表现出自古以来的艺术家一直在追求的雕塑的纪念性、庄严感和宏伟气势。他的雕塑作品彰显着他独特的艺术追求，有着显著的亨利•摩尔式风格。
一、人文主义精神的指引
亨利•摩尔说：“人文主义精神将永远是我的雕塑中最重要的东西。”亨利•摩尔于1919年到1924年先后在利兹艺术学校和伦敦皇家美术学院学习雕塑，虽然接受的是学院派的训练，但他从一开始就显示出了他与传统教育格格不入的创作风格。传统学院派以表面上精致的手法表现陈旧的神话、宗教、历史等题材，摩尔的创作风格受古埃及艺术、非洲黑人雕塑、古代墨西哥艺术以及英国中世纪早期的基督教雕像影响，对原始艺术的热爱，使摩尔的艺术蕴藏着无比的活力和对生命的追求，并且不论他采取何种表现形式，他的最终目标是在表现人、人性和人的尊严。他的作品分为三种不同的内容和意念：“母与子”、“侧卧像”和“形之内外”。三种看似不同的雕塑意象实质上都是以人体为原型，表现了人的力量和自信。从他的作品中可以看出他对于人的观察和对于人性的思考，倾注着他浓厚的人文主义情结，可以说正是由于他对于人的深切关注才得以引起欣赏者发自内心的情感共鸣，他的雕塑作品被广泛地关注和喜爱也就在情理之中了。
二、抽象与联想的结合
他的雕塑作品具有抽象的风格，但始终与几何抽象保持距离。除了对原始艺术的研究学习，亨利•摩尔对现代艺术风格也进行了深层次的探索。现代雕刻家爱泼斯坦、波尔泽斯卡、布朗库西、毕加索等构成主义的抽象形式和超现实主义的艺术风格直接作用于亨利•摩尔的艺术创作。对于塑造的对象，摩尔用简约概括的形式表现，但是作品表现出来的内在力量却比具象作品更有生命力，更生动形象，给欣赏者预留了数不清的联想。清新简约的视觉感受，没有掩埋摩尔倾注在雕塑作品中的独具匠心和饱满深厚的情意。摩尔的作品多具有纪念意义，以斜躺的女人像最为著名，他在1929年创作的《斜卧像》就是集众多寓意为一身的作品。斜卧像虽然表现的是女性的形象，但是欣赏者却能联想到伟大的母性，和连绵起伏的山川峡谷。连绵起伏的形体像女性饱满丰腴的身体曲线，又像富有气势的、蜿蜒起伏的群山峻岭。摩尔把女性的曲线美和高山大川的磅礴气势巧妙地结合在一起，寓意深厚。
三、摩尔洞的魅力
讲到亨利•摩尔就不能不谈到他对空洞的灵活运用和把握。雕塑艺术之所以被人们形容为一切艺术中最困难的形态，就是由于雕塑是三维空间的形态表现。它比表现人们习惯的平面形态和二维形态要困难得多，大多数人满足于实际需要，极少数人继续向前探索，进一步去了解形态如何存在于三维空间之中。摩尔对于三维空间的探索和研究，是他热衷空洞的主要原因，用空洞将雕塑的两个面联系起来，让空间穿透雕塑，使空间成为雕塑实体的一部分，雕塑与空间成为一体。摩尔认为，雕塑实体中的空洞如同深山和悬崖上的洞穴一般具有神秘的魅力。空洞的存在相当于给雕塑本身蒙上神秘的面纱，《国王与皇后》中的眼睛是两个镂空的空洞，使整座雕塑透露出自然而神秘、简约而深远的恒久魅力。《三立像》中三个妇女的眼睛虽然只是一个小小的圆洞，但是它所凝聚的却是异乎寻常的穿透力。摩尔认为空洞本身跟雕塑实体的意义是同等重要的，因为空洞本身也具有形体，也可以代表一定的意义。摩尔对于空洞的运用打破了“雕塑是被空间所包围的实体”这样一个西方传统雕塑的固有概念，空洞被摩尔广泛地应用到他的创作之中，被人们亲切地称为“摩尔洞”。
四、材料与灵感的碰撞
摩尔重视对于生命力的挖掘，对于雕塑创作的载体—材料的选择，也有自己独特的艺术追求。他在早期对于石头、骨骼、贝类这些大自然中具有生命力的物体表现出极大的兴趣，对于它们的自然形态进行运用和探索，追求材料的真实感，力求发挥原材料最大限度的美感。摩尔对于这些大自然中具有生命力的物体的喜爱激发了他创作的灵感，他把对这些天然造型的感受和感知升华到理性的高度，在他的创作中体现出来，给人们清新、自然的享受，仿佛他的雕塑作品就是大自然的产物一般。
青铜的大量使用是在摩尔创作的后期出现的，青铜本身具有特殊的可塑性和丰富的色彩变化，摩尔对于青铜的特性的掌握和运用同样给他的雕塑创作带来了无穷的魅力和韵味，让人玩味无穷。摩尔的雕塑作品从形体到色彩以及与环境的完美融合，常让欣赏者流连，人们也会惊讶于雕塑的巧夺天工、浑然天成。对于摩尔来说，雕塑创作中的任何一个环节都是在追求艺术品质完美的过程。大多数的青铜雕塑和艺术家对于青铜材料的运用只是停留在使用材料的基本需求上，但是，摩尔把青铜铸造后期色彩变化同雕塑的形式、肌理等因素统一到一起，使青铜的色彩变化发挥得恰到好处，最大程度地渲染雕塑的内在品质。五、作品与环境的结合摩尔的作品往往都体积庞大，具有纪念碑式的气势，大多被安置于广袤的荒野或高地，与天与地融为一体。人们可以从雕像各个不同的角度欣赏，由于他的作品上有大小不一、形态各异的洞，欣赏者甚至可以走进雕塑或坐在上面，既能观赏又能触摸，既能够让人产生丰富的联想又能够感受到雕塑作品细部的双重感受。他认为“不大不小的尺寸不能充分地把思想从平凡的日常生活中分离出来”。
所以我们见到的摩尔的作品往往都很巨大，不适宜放在室内。同时，他认为雕刻不应该像绘画那样放在一个固定光线的室内空间里，而应置于阳光之下，在自然环境或建筑环境中。一天的不同时间和一年四季的光线变化中雕塑作品会呈现出各种各样的面貌。雕塑作品与自然光线的有效结合使摩尔的作品更具有生命感和可观赏性。
结语
文亨利篇2
文亨利最近“火”了，一拨接一拨的记者出现在他的办公室里。
文亨利的“智买道”是中国最早的联盟式积分项目。在麦当劳、喜士多、周大福、运动100等商铺都可以看到“智买道”的机器，刷一次交通卡、吃一次麦当劳、用一次手机***，你就可以获得积分，兑换奖品――文亨利就是凭着这个看似简单的商业操作模式，在上海成功开创了自己的事业。从2003年至今，他已经拥有会员300万以及100个合作伙伴。
“搭桥”模式
消费积分对于上海这个商业城市来说并不陌生，但商家单独设立积分模式要花费高昂的维护成本，而且商家只能给予很小范围的奖品奖励给消费者。
积分工具成为文亨利突围的重点。于是一种集合商户的第三方积分系统很快开发成功。这种系统同时能提供消费者的详细消费数据，还可以利用这个给商家提供营销策略的分析。
然而，初创的文亨利发现，自己的理想还欠缺一项至关重要的“东风”：当时使用卡的商家还很少，消费者和商家对这类会员卡根本不重视。“你们的产品很好，但是等到你们做大了，我们就会加入。”这是文亨利在当时听到最多的充满诱惑而又绝望的拒绝词。
文亨利很快转移焦点――在现实世界无法切入，那就转为虚拟世界入手。他于是与一些有很多会员、但并没有太多收入的网站合作，再把这些会员介绍给各个商家，促进消费行为的产生，文亨利便可以从消费款项中提成。比如，文亨利与“西祠胡同”合作，凡是“西祠胡同”的会员，便自动成为“智买道”的会员。如果会员在“智买道”合作商家“当当网”上买了100元的书，“当当网”便返还“智买道”10％的消费款作为“销售渠道提成”，即lO元。在这10元中，“智买道”会以奖品的形式返还会员4元，另外的6元再与“西祠胡同”各得一半，即3元。这样，在这个消费行为的链条上，每个环节都得利，形成了一种共生共赢的良性互动――实际上，文亨利做的“搭桥”的工作，以此收取“过桥费”。
这时，文亨利发现上海的交通卡项目刚刚起步，而自己设计的“刷卡积分”方案恰好能与之结合。文亨利便把自己的项目方案给公交规划部门看，前后不到6个星期，就谈下了他的第一个合作项目，而且这个协议一签就是12年，这意味着超过上千万的市民已经携带着可以赚取智买点的卡。
有了交通卡这个大客户后，文亨利的事业步入了上升期。联通、***G、盛大、育碧电脑等公司都与他签订了合作协议，甚至与慈善机构合作以便于会员捐积分点。
“QQ币”样板
“当美国人用技术来解决问题的时候，中国人用人来解决。比如我想去亚马逊上买一个DVD，送给我的朋友，可能要等两三天，可是在中国，我直接把电话拿起来，打给快递公司，一个小时，我的朋友已经拿到了我想买的礼物。”文亨利边说边走，突然，他又大声抱怨，“我常常会‘发发牢骚’，每个月都会有不同的发牢骚的话题。我最近对交通，尤其是堵车感到很头疼。当行人绿灯走斑马线过马路的时候，转弯的车根本不让。如果我不等他，他会撞死我。”
这位来自异域的“中国商人”，在适应着中国的同时，更在大步地开发着中国商业。
“QQ币是我们的样板，学习榜样，或者说，就是我们的目标。”他说：“如果我给你100个智买点，你会问：‘我可以用它做什么?’但是如果我给你100个QQ币，你会说‘thank you’，因为你知道QQ币可以干什么。这就是我们的目标。虽然QQ用户很年轻，而我们的会员都是自领，但概念是一样的。”
文亨利篇3
[关键词]《虚妄之冠之亨利五世》；人物刻画；美学特征
《虚妄之冠之亨利五世》（Henry V）是BBC2于2012年推出的历史电影系列《虚妄之冠》（The Hollow Crown）的第4部。作为伦敦文化奥运的重点推荐影片，《虚妄之冠之亨利五世》由著名舞台剧导演Thea Sharrock执导、奥斯卡最佳导演Sam Mendes监制、著名演员Thomas William Hiddleston主演。《虚妄之冠》是包括《理查二世》《亨利四世》（上、下）和《亨利五世》的四部系列电影，展现了英国从查理二世到亨利五世统治期间的时代变迁。其中，《亨利五世》是《虚妄之冠》系列的最后一部，以描写亨利五世在英法百年战争著名以少胜多的阿金库尔战役（Bataille dAzincourt）中的英勇事迹为切入点，将前三部影片中默默铺陈的亨利五世光辉灿烂却短暂的一生集中展现给了观众。影片中，亨利五世已经由《亨利四世》中的放荡王子成长为了成熟国王，有着过人的才华、深得部属的爱戴，远征法国并最终赢得胜利、签下和约，迎娶了法国公主并实际控制了法国。
一、三组对话铺陈出整场战争背景的精髓
电影通过内容简洁和看似随意的三组对话便铺陈出了整场战争背景的精髓，铺陈出了整场战争胜利结局的原因――亨利五世具有文韬武略和王者风范。这都体现了导演高超的叙事技巧。
首先，通过大主教与大臣的闲谈，表明了亨利五世具备***治和***事素养――“听他讨论国家大事，你会说，原来这是他毕生的研究，听他畅谈兵法，仿佛可怕的战争变成了柔和的音乐”；表明了亨利五世具备统筹全局的能力――能够利用派别矛盾获取国家利益，亨利五世对下议院侵犯教会利益的提案，“他好像是中立，或者说，他倾向我们这边。因为依据宗教大会决议，我已向陛下捐献了一笔巨款。”
然后，通过亨利五世与大臣们的对话，表明了亨利五世的理智――先是在接见法国使者之前制订对法战略目标，“在召见他们之前，我们得先决定，盘桓在我们脑间的那些，我们和法国之间的事”，又在确定要发动战争之前，认真确认了战争的公正性，“要公正地，虔诚地讲，我是否能凭着良心，提出这要求。”“每一滴血都是一滴哀嚎。记着这祈求，说吧，大主教，我会倾听且注意，并衷心相信，你说的话都在你的良心里洗涤过，如同原罪被洗礼过那样纯洁”，认真确认了战争的可行性，“他们知道陛下有名义、有财力、有兵力、陛下万事俱备”。
最后，通过亨利五世与法国使者的对话，表明了亨利五世的机智――将受嘲弄的网球变成了团结人民捍卫自尊的宣言，“告诉那个风趣的太子，这番嘲弄已经把网球变成了炮弹，他的灵魂将受到深重的灾难，因为横祸将随着炮弹飞来……我就要以上帝的名义来为自己复仇，并向一件神圣的事业伸出我的正义之手……告诉太子，这玩笑开的有多愚蠢，为了一两声笑声就哭坏了千万人”。
二、三处取舍传达出整部电影推崇的精神
电影将亨利五世定位为人文主义式的理想君主，塑造了一个将国家利益置于至高无上地位的英主形象。但是这一形象并不完全忠于亨利五世的史实，也就是说，电影创作者是在尊重基本史实的基础上，对亨利五世进行了一定程度上的美化。为此，电影创作者对照史实进行了三处情节上的取舍。
第一处“舍”的是亨利五世发动战争的因果缘由，通过“舍”来突出战争的正义性。电影中的亨利五世，是先收取教会资助后由教会建议下决定发动战争的，而历史上的亨利五世从开始就有着非常明确的战略目标――夺回法国王位，然后才通过协调议院和教会取得了大笔战争拨款。“处心积虑”的形象显然不符合“英国式理想君主形象”，也会影响电影形象塑造的流畅性，所以被修改了。
第二处“舍”的是亨利五世发动战争的准备工作，通过“舍”来突出君主的人文特征。电影中的亨利五世，是招募了全国的英勇国民后直接出发作战的，而历史上的亨利五世则没那么多理想主义的热忱，反而有***治家的老谋深算――先是以处死了三名贵族的手段安定了国内局势，后又派人到法国与法王和谈，展开外交攻势、提出领土要求，在法王实在是不让步的情况下才出兵法国。对内部叛乱苗头的血腥镇压手段也不符合“英国式理想君主形象”，被创作者舍弃了，而“到法国与法王和谈”的历史被“遭遇法国王子羞辱”的剧情所代替，更加彰显了战争的正义性，美化了亨利五世的形象和征战法兰西之举，烘托出亨利五世为了民族尊严奋勇而战的民族英雄形象，让他成了近于马基里维亚式的理想王子。
第三处“取”的是一段传说，即细描了法国公主学英语和亨利五世对法国公主的求婚的情节。电影先是安排了凯瑟琳公主学英语――“我刚才教你的忘了没有？”“没有，我这就背给你听：hand，fingers，nails”“小姐，是nails”“nails，arm…”，就这样，法国公主整整学了五分半钟电影时长的单词。这种看似无聊的情节并非电影创作上的瑕疵，也不是电影中场休息时间，而是亨利五世向法国公主求婚的铺陈――她的英语自然是为亨利五世而学的，一是表明了公主在亨利五世表白以前就知道自己可能会嫁给亨利五世，二是表明了公主对这段姻缘的态度是很积极的。电影最后安排了亨利五世对法国公主求婚，大段的柔情表白和主演温柔的眼神都为这段***治联姻营造了浪漫主义的气息，刻画了“你情我愿”的浪漫君主的爱情，在细节上丰富了亨利五世的人文主义君主形象。
电影之所以这样取舍，是出于整个电影系列的主题表现的需要。创作者在前三部电影中揭露、批判专制君主之后，需要在最后一部电影中向全世界展现一个有代表性的英国式理想君主形象，完成艺术上的塑造要求。因此，电影这样取舍，对历史的处理基本上“公平合理”，把“内容上不尽符合历史的真实”而造成的电影真实性和说服力削弱影响尽量降低，把“充满了真正的炽热的爱国主义”的原著精神尽量保留。
三、三处情节勾勒出亨利五世的道德形象
在战乱频发、动荡不安的社会历史背景下，亨利四世凭借老练阴险的***治手腕实现了***治野心，登上了王位的宝座、平息了大贵族叛乱。但从道德角度而言，亨利四世只是理想的才干家，亨利五世才是理想的君主。这是因为，亨利五世具备他父亲所欠缺的帝王之德：仁厚宽宏的秉性与胸怀。电影传达了这样一种理念：只有基督式的上帝博爱才能荡涤污浊、消除邪恶，治国安邦。与此相顺承的，电影中描述亨利五世仁厚宽宏的秉性与胸怀的人性化情节比比皆是，我们选取三处主要情节进行分析。
第一处情节是亨利五世与士兵化干戈为玉帛。两场战役中间，英国士兵对即将到来的战争持悲观态度。此时，亨利五世乔装夜访营地，遭到不知情的年轻士兵对国王和战争的连番反对质疑。年轻士兵对国王人格的质疑让亨利五世愤怒了，与士兵交换了信物，约定了战后算账――“……把你的手套给我，我会戴起来，你若敢来对质，我俩便吵个痛快”，士兵说，“……凭我这只手起誓，我就要给你一耳光”。在战争结束后，面对士兵的解释，亨利五世赞扬了他直言的勇气并给了他拥抱和奖励――“来，营长，把这只手套装满银币，送给这个家伙，拿着吧，小伙子，把它戴在帽子上当作荣誉”。这场戏表现了亨利五世的宽阔胸怀和对人民的尊重与热爱。
第二处情节是亨利五世在哈弗娄城门做经典演讲。亨利五世在久攻不下的哈弗娄城门前鼓舞士兵――“在太平年月，做个大丈夫，首先要讲斯文、讲谦逊；可一旦战争的号角在耳边响起，就要效法猛虎，让筋脉喷张，让血气直冲，化善良天性为腾腾杀气。……让我们发誓对得起自己的血统……因为你们中没有卑鄙软弱的人。”亨利五世在人群中单膝跪地，用自尊和自信去鼓舞战士的勇气，拽着战士们的衣襟，仿佛要把每字每句都敲进每个人的心里，鼓励失去斗志的年轻士兵时的几句话更是温和深沉，如父辈，如手足，孔武有力又柔和温暖。这段情节描写则传达了创作者对人文主义的另一面理解，即战争条件下的人文主义。但创作者的理解明显不止于此。亨利五世在攻下哈弗娄后的残忍劝降演说中说，“我何必在乎，那邪恶的战神，魔王一般浑身冒着火焰，露出一张乌黑的脸，四处烧杀毁灭？我何必在乎，你们咎由自取。”这段演说不仅吓到了守城的总督，也吓到了亨利五世身边的随从，揭示了战争的残忍本质，表明了“不分析战争的社会根源，不区别战争的性质，通过宣传和说教，或建立国际法庭进行调解，就能消除战争”的和平主义者理论的幼稚，将19世纪初诞生于英国基督教新教的和平主义与亨利五世的人文主义做了鲜明的区分。
第三处情节是亨利五世在阿金库尔战役后的表现。名垂千古的阿金库尔战役后，面对英国士兵的鲜血和约克公爵的牺牲、战争局势的不明朗让亨利五世产生玉石俱焚的愤怒，下令处决了全部俘虏――“落在我们手里只有死，别想让我们对一个俘虏开恩，叫士兵把俘虏全杀了！去传令全***！”亨利五世的这个命令并不理智，是战争和鲜血的压力让亨利五世失去了人文主义的理智，但幸运的是，胜利到来了。法***被彻底击垮了，当法***死亡人数超过1万与英***死亡人数25人的结果出现后，亨利五世紧绷的战争之弦终于松懈了，从战争的魔鬼地狱的边缘游走回了道德君主的正途――“让我们合唱：耶和华，荣耀不属于我们，郑重把死者安葬……”这个在人性边缘游走一遭的情节描写，让这位神勇国王走下了神坛，作为一个常人，展现出了他的挣扎、煎熬、瞬间的软弱、面对神明的谦卑以及失去理智的恐怖。但这无损于亨利五世光辉灿烂的战争荣耀和人文主义理想君主形象，因为只有理解恐惧、心存敬畏的人才称得上真正的勇敢。
四、结语
传统英国电影在世界电影宝库中占有重要地位，现代英国电影虽然背负了美式电影的巨大压力，却依然传承了文化精髓。本片也是如此，不光是在三组对话、三处取舍和三处情节上体现了英国电影的艺术水平，在其他方面，也体现出了英国电影厚重的历史底蕴和古典戏剧般徐舒自如的叙事风格。灰褐色调宫殿布景、设计简单的王冠以及阿金库尔战役场地的朴实场景都是艺术性的“留白”，使得电影焕发出无时代特征、无时代细节的中性氛围。这也为我们鉴赏这部影片和分析现代英国电影提供了更多的维度。
[参考文献]
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文亨利篇4
全球金融海啸，欧美经济衰退，美国***府换届，黑人总统奥巴马出任。英国首相布朗本来治理经济无方，民望低落，没想到因为采取果断措施，向几家负债的大银行注资，把金融业国有化，一夜之间成为英雄。
相比之下，美国财长保尔森的7000亿国有化救市计划，在美国却引起更大争议。因为美国是崇尚自由市场经济的“芝加哥学派”的发源地，对于国有化的社会主义经济，美国要比英国更有警戒心。
对资本主义制度的理解，英国还没有美国对“市场自由”的一份狂热的执著，而且英国的银行比美国的金融系统相对稳健――英国的传统绅士，在伦敦多雨多雾的上午，戴一顶礼帽，手持雨伞的形象，百年来深入民心。这样的人物形象就是英国银行家的代表：务实、寡言、朴素而不浮夸，比美国新一代乘头等机舱、抽雪茄、喝红酒的那副华尔街CEO的派头，英国还多了几分沉潜和含蓄，“首席执行官”这等官衔，是美国人为膨胀的自我而设计的。英国一向注重收敛，银行家最高的行***职衔，只叫做“总经理”。
为什么布朗救市，在英国争议少，掌声多?因为英国虽然是现代资本主义国家的鼻祖，是市场经济宗师亚当・斯密的故乡，但英国的民族性格左右兼容，兼有左右***而又阴阳调和之。英国是老牌的帝国主义，但同时，马克思又在英国寄居多年，受惠于英国的言论和出版自由，1848年出版《资本论》，公然号召无产阶级推翻资本主义。最后在伦敦苏豪区甸恩街28号的一座阁楼上，与妻子燕妮和几个子女，贫病失意以终。
“宽容”是英国成为19世纪强国的主导精神。因为宽容，对于富有社会主义色彩的***府干预市场的行为，英国没有美国人那种大惊小怪，对于何谓社会主义，执***的工***比美国的共和***和民主***都见识丰富。美国的两***制，最大的缺陷众所周知，是无论民主***还是共和***基本上都是跨国企业和石油***火商的代言人，在美国从来没有一个类似英国的“工***”(Labour Party)，50年代麦卡锡的恐共症，至今在美国人的潜意识里积有余悸，而且在历史上英美两国有迥然不同的国情发展脉络。
英国虽然是君主立宪制度，而美国实行无君主的共和，英国的贵族和平民阶级森严，然而英国却孕育了鼓吹阶级斗争和***的马克思，不能不说，在当前的金融海啸，英国还比美国人更雍容自信，多了几分冷静，少了一点紧张。因为，主张在经济衰退时***府应该投资基建、制造就业机会的左派经济学家凯恩斯(John Keynes)，可谓马克思经济理论的隔代传人，出身剑桥，也是英国人。英国人曾经沧海，当“自由市场经济”在大西洋彼岸发展到贪婪的极致，布朗的工******府，却没有了“芝加哥学派”的市场自由的原教旨社会主义包袱，反而在左派经济和***治思想的兵器库里拣出一件旧兵器。
婚外情孕育的“宽容”
然而，有趣的是，英国的宽容，没有哪一位导师几百年前就以一套指导思想，开灯引路，充满讽刺的是，却来自一个暴君――亨利八世。
亨利八世是英国史上最重要的一个君主，正如秦始皇对中国的影响。亨利八世喜欢打猎、暴食，而且生性好美色。亨利八世在1509年登基，当时在德国，已经发生了反抗罗马教廷的宗教改革运动，宗教改革家马丁・路德，已经在维藤堡的大教堂，贴出炮打罗马、要求“还圣经解释权于民”的大字报，但亨利八世登基之后，对于在欧洲酝酿的一场颠覆神权的人文精神复兴运动，不但一无所觉，而且不感兴趣，对于马丁・路德在英国的同路人，亨利八世也一样关押打击。
然而后来发生在亨利八世身上的一宗婚外情，却改变了一切。亨利八世本来娶了来自西班牙的贵族之女凯瑟琳为后，这是一宗***治婚姻，为的是讨好已成为海上霸主的西班牙。但亨利贪新厌旧，却看上了宫女安・宝琳。在中国，皇帝看中哪一个民间女子，收为妃嫔，没有不三宫六院，为所欲为的。但英国的王室，毕竟有宗教的制约，君主的欲望还不到泛滥而毫无约束的处境。安・宝琳是一个性格刚烈的少女，她向亨利八世表态：“我不能当你的‘二奶’，你如果爱我，一定要明媒正娶，让我当王后。”
亨利八世的烦恼来了。身为国王，受罗马天主教的教条约束，天主教是不许离婚的。亨利八世也不得逾越梵蒂冈权威，但面对新欢至爱，亨利八世又心痒难熬。安・宝琳对亨利的爱意坚决拒绝，亨利说：“是梵蒂冈不许我离婚呀。”安・宝琳说：“傻瓜，谁说天无二日国无二主?谁说梵蒂冈一定是天主教的垄断者?”
安・宝琳一番进言，亨利八世心动，申请离婚，马上宣布与罗马决裂。“***天主教”当然是弥天大罪，欧洲各国追随梵蒂冈，纷纷与亨利八世的英国决裂，尤其是天主教会最保守的西班牙。亨利八世也自行成立圣公会，自行委任主教，然后心安理得地离婚迎娶安・宝琳。罗马大怒，宣布亨利八世叛教之余，欧洲各国的天主教***府，亦以英国为敌，觉得英国在叛离上帝的迷途上越走越远，不但视***出去的圣公会为眼中钉，还要千方百计颠覆亨利八世这个异教王朝，让英国重归欧洲罗马。
但亨利八世是一个强人，“与天斗，其乐无穷；与梵蒂冈斗，其乐无穷”，既然罗马和欧洲容不下英国，英国也跟罗马和欧洲斗到底。
言论自由的起源
亨利八世逝世，罗马一度支持其长女玛丽***，因为玛丽不赞同父亲另立圣公会，她是罗马教廷的支持者。然而玛丽同父异母的妹妹伊莉萨白却崇尚自由，主张继承父王留下的圣公会。经历一场血腥的内战，玛丽病死，伊莉萨白一世登基，不但巩固了先父创立的圣公会，还继续对罗马教廷的斗争。伊莉萨白一世为了与欧洲分庭抗礼，凡在欧洲遭到打击迫害的学者和思想，在英国都可以容身而发扬光大。
伊莉萨白一世营造了创作和言论自由的社会环境，乃有莎士比亚的作品应运而生。摒弃拉丁文，把生活英语提升为文学艺术，伊莉萨白时代是英国诗歌和文艺的丰收期，作家畅所欲言，文学百花齐放，除了公然鼓吹罗马天主教在英国***，什么都可以说，一切皆无禁区。
莎士比亚也很识相，在其著名的历史剧《亨利四世》和《凯撒大帝》之中，含沙射影吹捧伊莉萨白女王的功业堪比三皇五帝的英明，为伊莉萨白发展海***，歼灭西班牙无敌舰队而大国崛起，大造舆论。近代英国文史专家考证，莎士比亚还可能是伊莉萨白一世御用的王室特务。莎剧的***治意识形态，贯穿着反罗马教廷，维护新教***的立场思想，但这丝毫不影响莎士比亚的文学成就，这是题外话，可谓异数。
罗马和欧洲打压的思想，首推天文学，因为天文学研究宇宙星体运行之说，打破了上帝创造世界的神话。英国在伊莉萨白一世
之后，扶掖天文学研究，方有物理学家牛顿的出现。而且到了18世纪，出现了一位钟表匠哈里逊，他从钟表的结构，悟出了星体运行之道。伊莉萨白时代，英国航海业起飞，取代了西班牙，但由于海洋风险，时而沉船海难，英国国会悬赏2000英镑，在全国征求海难救援的方法。哈里逊发明了格林威治时间，以格林威治为中心，创立了经纬度，仰观星象，俯研海洋，完成了航海科学的一大突破。
当天文和地理，在欧洲陷入中世纪的停滞，英国人却人弃我取，促成了思想的释放。然后是达尔文的进化论，更如对梵蒂冈投下一颗炸弹。这一切都源自于亨利八世当年包养情妇的性欲冲动，亨利八世与安・宝琳的婚姻，诞下了伊莉萨白。安・宝琳不得善终，最后失意于亨利，在安・宝琳之后，亨利八世继续娶了4个皇后，过贪新厌旧的离婚瘾，只不过想另追一个男丁子嗣，继承王位。但无心插柳，伊莉萨白登基之后，却改变了英国，***思考带来的人文和科学的突破，为英国人种下了“宽容”的民族基础，改变了国家，也改变了世界。
其后，英国继续航海霸权，英国商人蓄贩黑奴，但由于国内的思想环境宽容，英国的知识分子，联同圣公会的宗教和民间势力，鼓吹人权思想，在不冲击王室权威的前提下，和平改良，不但避免了法国大***的暴力，而且在1807年，在国会通过法例规定，贩卖黑奴列为刑事罪行，更在1833年，正式废除奴隶制度。变革以天文学的探索始，以人文精神的***终。美国的林肯，还受到英国的启发，也***黑奴，而且在1863年，不惜爆发了一场南北战争。
理性和中庸
300年来，英国成为左右两种思潮并生共存、冲击砥砺的国家，反而在左右之间，形成了一个***思考的中产阶级，英国人在极端之间，比较能冷静理性地分析问题，以中庸之道处理危机。
虽然少了一点浪漫与激情，却多了几分世故人情。英国的君主立宪，最终权力归于首相内阁的国会，因为宽容言论的环境，开创了理性的胸襟，而宽容的诞生，却又在于暴君亨利八世的一念之间，在耳边教唆亨利脱离罗马的，却又只是一个宫女。历史的发展，不是出于“人民群众”的力量，而纯粹是男女关系的偶然。英国人比谁都会幽默和自嘲，也许与他们对自己这段阴差阳错的宫廷故事觉得啼笑皆非，也不无关系。
今天的英国，有左翼的工会和环保团体，也有排斥移民、信仰***的英国民族***(BNP)，在黑白的光谱之间，英国人一直在寻找色彩的调和。英国的两所名牌大学：牛津和剑桥，牛津比较传统而保守，出产稳重的***治家；剑桥包容叛逆，盛产科学家和诗人。两家大学，虽然都是名校，却代表两股思潮，英国人既左亦右，允文能武，有时是绅士，有时是海盗；既传统，也富有冒险和开拓精神。如果不是当日亨利八世跟梵蒂冈翻脸，打破罗马神权的一元化垄断，也不能开创所谓“另类”。英国的两***制，比美国的共和***与民主***有更成熟的民主精神和求知思辨，都因为教会分离于教廷而创造了自由的空间。
因此布朗一掷千亿英镑救市，只是恢复了英国“左”的本性，虽然他10年来追随布莱尔，布莱尔听命于布什，背离了工***社会主义的旧路。英国人没有责怪布朗首鼠两端，他们自己也明白，像金庸小说《射雕英雄传》里善于“左右两手互搏”的老顽童周伯通，英国民族的血液里有双重人格的基因，市场经济的右派当道，左翼思想还可以生存，到有一天，时势逆转之际，社会主义的***措施，又可以祭出来。
文亨利篇5
关键词：莎士比亚；亨利五世；南安普顿阴谋
中***分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）24-0073-01
“愿上帝宽饶了你们！听好你们的判决吧。”以上是《亨利五世》中剑桥伯爵、葛雷爵士、斯克鲁普勋爵在叛变被揭穿时亨利五世的独白。这个历史上被称为“南安普顿阴谋”的事件在剧中的处理不禁引人思考：为什么剑桥伯爵在享有“凡是以他的身分所应该享受的荣华，我们都照理供奉他”这样的***治经济地位条件下，依然会为了法兰西的一点金子冒着极大的危险变节？为什么斯克鲁普勋爵在曾享有“皇上曾经召他共眠、拿层层恩宠往他身上堆”的荣耀时，却想将亨利五世暗杀在南安普顿？这一看似矛盾的事件或许是莎士比亚的一种处理手法：通过描述一件看似不合情理的事情，引人关注事件背后的真相，一些莎士比亚不愿直接按照史实描述的言外之意话外之音。为了考察南安普顿事件，我们需要从史实的角度了解事情发生的过程，以及历史批评家对这件事情的看法。
1415年8月，剑桥伯爵、葛雷爵士、斯克鲁普勋爵的***发生在南安普顿城堡，历史上并未记载三个***者受到了法国人的金钱贿赂。关于南安普顿事件的动机，主要的猜想如下：根据Cokayne对历史资料的整理，归纳出了南安普顿阴谋的主要目的在于推翻亨利五世并让最后一个马奇伯爵埃德蒙・莫蒂默登上皇位。马奇伯爵埃德蒙・莫蒂默是黑太子爱德华三世二儿子剑桥一世的曾孙，从皇脉上来说应该比起曾祖父为爱德华三世的三儿子约翰王的亨利五世更有继承权。然而，这种猜想很大程度上是不成立的，因为根据英国历史学家Ian Mortimer的研究，正是马奇伯爵埃德蒙莫蒂默告发了此三人的叛变，也就是说马奇伯爵与此阴谋无关。T.B.Pugh通过《亨利五世和1415年的南安普顿阴谋》一书论证了因为“1415年8月2日对于叛变三人的审判指出了他们妄***杀害亨利五世和其三个兄弟，包括其它的勋爵、权贵和部下。这样就使剑桥伯爵目的在于推举马奇伯爵上台的计划没有任何可能性，所以南安普顿阴谋的主要目的的猜想只剩下了除去所有金雀花家族成员”，然后这种诛杀所有皇族的设想显然不成立，因此得出了实际上“1415年根本就没有要暗杀亨利五世和其三个兄弟的阴谋，亨利五世对于剑桥、葛雷、斯克鲁普恶毒的定罪也是为了使这三人受到死刑，以报复这三人很多次不经意间对自己的冒犯”的结论。
如果亨利五世真的只是为了报复三人才设计了如此罪名，便不难发现亨利五世除去传统的基督国王的做派外，在他个人的性格中是存在乖戾的一面的，莎士比亚在对南安普顿事件的描述中，表露出了亨利五世这样的人格特征。由于当时的社会环境使得莎士比亚无法直接进行表述，所以才采用了这样的的方式，通过描写其对于***贼的处置表现出亨利五世老奸巨猾的另一面。从剧本中也可以找出莎士比亚对于亨利五世这一特质的描述：“于是就把你们的君王出卖，任人宰割，把王亲国戚与公卿出卖，任人奴役，把全国臣民卖给了骄横的征服者，把整个王国卖给了那奸***掳掠的敌寇。”在此处莎士比亚提到的“骄横的征服者”也正暗合亨利五世即将远征法兰西的君王形象，这是亨利五世具有马基雅维利主义者性格的一种体现。
亨利五世的一生是自我拘束和限制的一生，他即使拥有了王朝的统一富强，可他的行为并不是荣誉的，也必将得不到永久的地位。亨利五世一直努力保持着理智头脑，他善于把握和利用时间，跨越了千里征服未知领土，但他终究跨不过时间的界限，他在个人的品质和作为国王该呈现出的立场之间难以找到平衡，可见他也并不是命运的把握者。他的性格常常处于矛盾的悖论中，在道德与不道德，仁慈与不仁慈的形象中来回摇摆，或许这也是莎士比亚没有给出他一个明确性格展示的原因。
参考文献：
[1]T.B.Pugh. Henry V and the Southampton plot of 1415.
[2]续枫林.莎士比亚笔下的亨利五世.
[3]莎士比亚.莎士比亚历史剧选.朱升豪译.人民文学出版社，2001年12月北京第一版.
文亨利篇6
很多人第一次听说“智买道”，是源于4月初的一则新闻：从5月1日起，上海公共交通卡用户中的智买道注册会员将获得安联大众为期半年、保额3万元的意外险保障。
当闻风而来的媒体把闪光灯对准这场合作的两个重量级角色――上海交通卡和安联大众时，另外一个主角，鼓维街咨询（上海）有限公司却在考虑如何将他们的“智买道”联盟积分项目进一步推广。
鼓维街公司总裁，智买道消费积分项目的创始人，34岁的美国人文亨利已经下定决心，要在中国作出世界上最先进的联盟积分项目。借交通卡在上海一鸣惊人之后，鼓维街已经开始把联盟积分的触角伸向了银行卡，并希望借此将智买道推向全中国。
牛刀小试
运动100专用体育用品连锁店是目前国内颇具规模的运动用品连锁概念店，也是智买道最早的合作伙伴。
在没有遇到智买道之前，运动100推行自有的积分项目。它自己开发了积分软件，安装到全国10多家连锁店内。客户当天消费满800元，在填写客户资料后，即可获得全年VIP卡一张。在一年内，客户光顾任意连锁店，持卡就可享受折扣以及积分优惠，客户消费记录则在当天晚上通过网络上传到总公司数据库。收集上来的客户资料，则为市场部的客户分析以及促销活动提供了数据基础。
几年下来，运动100已经累积了VIP客户上万名，每年销售额的25％左右都是由这些忠实客户贡献的。但是，在自己的积分项目运行过程中，运动100也遇到了一些问题。
首先是成本问题。自行开发软件，进行数据收集和分析，这些都需要相当的成本和人工。而且，运动100采取每年换卡的方式，当年消费达到2000元才可以在第二年继续得到VIP卡。这种方式有助于培养出一批长期忠实的客户。但是，这样做也流失了许多消费水平没有达到标准的准VIP客户，而且每年换卡的成本也相当可观。
其次，随着积分项目被越来越多的商家所广泛使用，手里持有多张VIP卡的客户越来越多。这些客户在不同的零售商那里出示不同的会员卡，享受相应的折扣或者积分优惠，却对每一家零售商都谈不上忠诚。这令许多零售商有苦说不出。
就在这个时候，运动100邂逅了智买道。文亨利的联盟积分计划，立即便让运动100的总经理张国伦动了心。
“运动不仅是一种产业，更是一种生活态度。所以对运动100来说，如果找到了目标客户，就相当于找到了终身的收入来源。而且从零售的角度来看，把老顾客请回来买东西的成本，绝对比发展新客户要低得多。对我们来讲，如何找到合适的客户，并把他们变成我们的忠实客户，这才是至关重要的。实施积分项目是一个很好的办法，但是还不够。等待客户上门，把其中一部分变成我们的目标客户，这种方法还是太被动。但是主动寻找客户的成本又太高。和智买道合作就能有效解决这个问题。”
从去年年底和智买道合作至今，运动100已经开始享受到联盟积分的好处了。目前运动100已经有将近5％的销售额是由智买道会员提供的。此外，智买道的其他特约商户，比如麦当劳等，也为运动100带来了潜在的客户。
藤萝模式
所谓联盟积分，是指众多的合作伙伴使用同一个积分系统，这样客户凭一张卡就可以在不同商家积分，并尽快获得奖励。目前世界上最成功的联盟积分项目，当属英国的NECTAR。该项目由Barclay银行、Sainsbury超市、Debenham商场和BP加油站共同发起，并吸引了许多其它零售商加入。NECTAR向客户发行本公司的优惠卡，顾客凭卡在特约商户消费，或者用Barclay银行卡消费者，都可获得相应积分，并凭借积分参加抽奖或者领取奖品。NECTAR因此把消费者对他们的忠诚转变成对特约商户的忠诚，并由此向特约商户收取费用。在很短时间内，NECTAR就将5880万英国居民中的1300万变成了自己的客户，并从中取得了巨大的收益。
NECTAR的成功，启发了当时还在香港从事整合营销的文亨利，而与上海交通卡的合作最终促使他找到了另外一种更加优于NECTAR的运作模式。“第一，我们不发行卡，这样可以节省很多时间和成本；第二，他们和会员沟通都是利用传统的邮件，而我们更加依靠先进的电子工具，比如E－MAIL、手机短信和网站，更加便捷，成本也更低；第三，我们可以帮助合作伙伴（零售商）针对目标客户进行促销，并实时向他们反馈促销效果。”
从这个角度来看，智买道的经营和赢利模式相当的巧妙和清晰。
智买道同时连接着交通卡、零售商和消费者三方。持有交通卡的消费者在智买道注册个人信息，在特约零售商处消费的同时，在读卡器上刷卡并获取智卖点。刷卡后，消费者的消费时间和金额等数据通过交通卡的计算机系统上传，并进入智买道的消费者数据库。智买道按照智买点积分情况，为消费者提供优惠和抽奖活动，并根据收集到的客户资料进行有针对性的促销。比如向在运动100体育用品连锁店买过运动鞋的顾客推销运动裤，或者向在柯达影城看过电影的顾客推荐最新大片。顾客收到促销信息，凭交通卡再次光临后，智买道则能够在第一时间向零售商反馈促销效果。数据可以详细到向多少顾客发送了促销信息、其中多少顾客在收到信息后产生了消费行为，消费金额多少。
对智买道来说，投入包括和零售商合作安装读卡器、POS机等终端设备，维护数据库以及数据分析，还有电话中心以及礼品中心。收入则包括来自于零售商的消费额提成，以及为客户提供互动促销服务的费用。
对于消费者来说，只要拥有交通卡并在智买道注册，就能立即享受消费优惠和积分而不需任何其它成本；对于交通卡，也不需要支付额外的发卡成本，只需对系统稍加改造，就能给交通卡带来附加功能，从而促进交通卡的发卡量和使用率；对于零售商来说，500万交通卡持有者就相当于500万准客户，不用自己再进行积分项目投入就有可能将他们变成忠实客户，还有机会对他们进行有针对性的营销。
智买道在上海的模式不由得让人想起丛林中藤萝的生存哲学。在茂密的丛林中，植物要想获得充足的阳光，就必须在最短的时间内尽可能地长高，藤萝的生存方法是依附在参天大树上，与大树“共生”。智买道自己不***发卡，而借助其它商家现有的卡产品，是标准的藤萝哲学。更高明的是，智买道同时攀上了许多棵大树，并与这些大树、大树头顶的阳光、脚下的土壤（商家的客户）共同构成了一种互惠互利的生态群落。
有心人的意外杰作
对鼓维街公司来说，智买道就是他们精心培育出的一个婴儿。“爱护它，照顾它，让它长大，让它成为最成功的项目。除此之外，我们没有其他计划。”而这个计划，从某种程度上来说，却是一个合情合理的意外。
蓝眼睛、栗色头发的文亨利在美国出生长大。他本科读的是金融和法文，所以毕业后顺理成章地去了巴黎，在东方汇理银行从事期权、期货、外汇以及其它衍生产品交易。
虽然这种银行白领的工作和生活感觉“还可以”，但工作了两年半之后，文亨利还是决定去读MBA。他看中了沃顿商学院和著名化妆品商雅诗兰黛合办的一个双硕士的MBA项目。该项目除正常的管理类课程外，还包括由学生自行选择的语言文化类课程。已经掌握了法语、西班牙语和意大利语的文亨利选择了中文。
由于MBA项目要求选读中文的学生在入学时有一定的语言基础，文亨利于1993年初到台湾学习普通话。4个月后，他回到美国，又在当地上了一个暑假的汉语课。但是他的中文水平仍然不够，于是他又报考哥伦比亚大学的国际关系学院，专攻中国的语言文化、***治法律。
一年后，文亨利的中文终于达标，进入了他梦寐以求的沃顿商学院。两年后，文亨利毕业，同时拿到了三个硕士学位; 哥大国际关系学院、沃顿MBA和宾州大学国际关系学院。
1996年中，文亨利来到香港，进入一家管理顾问公司。1997年12月，他创办了鼓维街。
鼓维街成立之初，文亨利想做的是音乐营销。他对音乐非常感兴趣，希望帮助那些喜爱赞助音乐会以及利用音乐做广告的公司进行营销活动。一年之后，鼓维街的业务也扩展到了运动、电影等其它娱乐领域。
在和许多品牌合作的过程中，鼓维街发现他们最受欢迎的业务是数据库服务，以及以此为基础的整合促销业务。于是，鼓维街转型成为一家CRM营销公司，主攻数据库服务，并为客户提供消费者俱乐部、积分项目等基于数据库的营销业务。
“我们的公司是营销公司，我们的主要目的是满足客户要求，为他们提供服务，我们不卖产品。所以帮客户策划网站，但不会给他们建网站；我们提供数据库服务，但是我们不会自己写程序。”
2000年1月，鼓维街在上海设立了分公司，负责大客户喜力啤酒在中国大陆的互动式营销和CRM。在长期合作中，文亨利发现包括喜力在内的许多客户都有利用数据库开展积分项目的想法，但是***运作积分项目就必须长期运作，而不能作短期活动，而且拥有一个积分项目过于繁琐。于是有客户提出：“鼓维街能不能组织一个大的积分项目，每个领域有一个合作伙伴，我们来一起分享这个项目。”
构想初步形成，文亨利于2001年找到了香港发行交通卡的八达通公司，想要说服八达通加入。经过一年多的游说工作，八达通仍然不置可否。与此同时，鼓维街在上海的业务已经远远超过了香港。2002年初，文亨利把家搬到了上海，也把联盟积分项目带到了上海。
通过为交通卡提供后台系统的华腾公司，文亨利找到了上海交通卡公司。此时，交通卡也正在酝酿一个积分项目以促进交通卡的发行量。双方一拍即合，于2002年11月共同推出了智买道。
2002年11月开始，智买道在上海徐家汇商圈的15台读卡器上开展了试运行。今年3月，智买道开始正式运行，迄今已经在超市、便利店、大卖场、快餐店和加油站等领域发展了近15家特约商户。而得到安联大众的支持，更是让智买道挺直了腰杆。
盼望与银行合作
与交通卡这样的重量级商家建立合作关系，标志着智买道已经迈出了成功的第一步。据称，花费两年时间仍未拿下的香港八达通也于近期接受了鼓维街的合作建议，智买道有望进入香港市场。
不过，在全国范围内能够大规模使用一种智能卡的只有上海、香港等屈指可数的几个城市，而联盟积分项目则完全靠规模取胜。要想把智买道扩展到全中国，并且坚守不***发卡的原则，文亨利只有一种选择――和银行合作。
从海外零售银行业务的成功经验看，许多针对个人的银行产品，尤其是卡产品，都离不开完备的积分系统。积分系统不仅是有效的营销工具，同时也是风险控制工具。国内一些银行已经逐步认识到这一点。运动100就曾经和建设银行的“龙卡”开展过合作，给持卡客户实行优惠。但据张国伦介绍，这种优惠活动大多是短期的，并且运动100和建设银行不能分享客户资料。“如果银行能和智买道合作，我们会非常高兴。”
文亨利也表示，智买道已经和为数不少的银行有过接触。“所有外资银行对我们的项目都能够马上理解，国内的一些银行也对我们的项目产生了兴趣。但是具体的合作方式仍在商谈中。”
“我们初步考虑跟比较高级的零售商合作，用不同的银行卡作为我们的会员卡。让消费者用银行卡消费的时候可以积我们的智买分，累计起来就能够参加奖励活动。这将直接促进银行卡的刷卡次数。”对于刷卡次数能够直接带来收益的信用卡来说，这无疑是一个很有吸引力的选择。
对于文亨利的乐观态度，一位从事银行业数据挖掘工作多年的资深专家持保留态度。在他看来，虽然目前智买道――交通卡――零售商的三角合作关系相对成熟，但是要想把这一套推广到银行领域，还要面临许多新的问题和挑战。毕竟银行业和大多数行业都完全不同，也相对保守，在客户资料共享、利益分配等方面还有很多问题有待解决。
对此，文亨利也坦言目前并未找到和银行业合作的最佳解决方案。“还有一些重要问题我们并未找到答案: 比如是和一家银行合作还是同时和几家银行合作; 和信用卡合作还是和所有银行卡合作。但是我相信我们的积分项目对银行来说是有吸引力的，也许对那些规模很大的大银行来说他们会考虑得比较多。但是现在中国银行业竞争如此激烈，我相信会有一些银行愿意分享一部分客户资源，来换取产品的附加价值，以吸引客户。”
谈及此，蓝眼睛的文亨利不免有些小小的得意。经过再三追问，他终于承认，实际上智买道已经和某银行谈及合作细节，虽然目前还不能公开，但是“最多到年底就应该有消息。”
此时，再分析一下智买道的成功前辈NECTAR，我们不难发现，NECTAR和银行卡的合作在很大程度上要归功于NECTAR的大股东之一，即Barclay银行。这种密切的资本关系是否能够成为智买道挺进银行业的捷径？
文亨利篇7
1997年底，陈文照被任命为中国驻新西兰特命全权大使。1998年2月20日，陈文照和夫人飞抵新西兰首都惠灵顿。3月10日上午，在总督府递交国书。
“新西兰递交国书的程序比中国要繁琐得多，包括毛利仪式、呈递国书和总督午宴3部分。”陈文照介绍说，其中，毛利仪式庄重且复杂，分为3个步骤，第一步是模仿毛利勇士对来访者的挑战仪式。当毛利勇士接近来访者，并试***弄清来访者是否善意而把小梭镖放在来访者足前，嘴里还不断说着嘲弄来访者的话，“这时客人如果无意拾起小梭镖，毛利勇士就断定来访者不善，将发生短兵相接的格斗;如果客人俯身拾起，就视为和平使者。”陈文照介绍道，“客人在拾小梭镖时要注意，眼睛注视毛利勇士，不能东张西望，拾小梭镖时手心朝上。这时，毛利勇士将手中的武器挥到一侧，表示让路，并跺脚示意客人可以通过，勇士退下。”第二个步骤是毛利战舞，“舞蹈描述毛利人的祖先驾驶独木舟来到新西兰的情景，整个表演充满激情，舞者的手、足、腿、眼睛、舌头都在动，不时发出一两声狮吼般的叫声”。第三个步骤是与毛利酋长行“碰鼻礼”。“碰鼻礼”表达了毛利人的真诚问候，因为碰鼻时可以感受到对方的呼吸，表示主、客同呼吸共命运。陈文照说，毛利仪式上的“碰鼻礼”有3种碰鼻方式：一种是不限制碰鼻次数，越多越好，碰鼻同时碰前额，闭双眼;另一种是互相碰鼻两次，碰前额，闭双眼;第三种是碰鼻一次，碰前鼻，闭双眼。陈文照说：“这3种碰鼻礼都有一个忌讳，就是不能上下擦鼻子，而是利索地碰一下，再碰一下鼻子。”
行完“碰鼻礼”，毛利仪式才结束。在礼宾官的引领下，陈文照检阅了仪仗队，然后步入总督府大厅，呈递国书。
在新西兰递交国书仪式上，着装方面要求较为宽松，可穿便装西服、正规西服、民族服装或正式礼服。因此，举行仪式时，陈文照选择了一套深色双排扣正规西服，他的夫人则穿着在上海龙凤服装店定做的红色丝绸旗袍。在仪式上，陈文照还特别注意了一下，新西兰方面出席仪式的男士全部穿着正规西服。
递交国书时，新西兰礼宾官引领中、新双方所有出席人员准确找到自己的位置，所需时间与日程安排的时间一分不差，“大家都站好后，恰好是日程上递交国书的时间”。这时，礼宾官宣布递交国书开始，总督朝前迈一步，站在地毯中央，陈文照朝前迈一小步，站在地毯边沿，庄重地说道：“现在，我荣幸地向总督阁下递交我被任命为中华人民共和国驻新西兰特命全权大使的国书。”说完，双手拿着国书，缓缓抬起，伸向总督。总督则微笑着双手接过国书，然后递给旁边的卫士长。接着，陈文照向总督致颂词，总督致答词，致词完毕，双方合影后便进入总督午宴环节，当然，其他人不参加午宴，先回使馆。
“那天，新方安排了3位新任大使递交国书，另两位是尼泊尔大使和奥地利大使。出席午宴的还有库克新任高专。”陈文照解释说，库克和新西兰同属英联邦国家，他们互派的使节不称大使而称高专，高专到任不用递交国书，但也被邀出席总督午宴。总督午宴上，不致辞，只祝酒，仅一句话，陈文照记得总督首先来到自己面前，举起酒杯用英文说：“为中华人民共和国***阁下，干杯。”陈文照说：“外交上的‘干杯’并非真的一饮而尽，而是饮一小杯。”祝酒过后，大家才能随意叙聊。
午宴过后，仪式并未就此结束。总督卫士长陪同陈文照乘坐总督的车回使馆，车前插上中国国旗。插上中国国旗，则意味着中国大使现在可以展开正式外交活动了。礼宾司长也来到中国使馆，与陈文照作些交流。至此，递交国书的全过程才真正完成。
库克群岛位于南太平洋，是一个热带小岛国。1997年7月25日，中国与库克群岛建立外交关系，我国驻新西兰大使兼任驻库克群岛大使。陈文照上任驻新西兰大使不久后，前往库克群岛递交国书。“库克位于国际日期变更线东，当飞机越过日期线的一刹那，时间却往回拨一天”，首次乘飞机来库克，陈文照体验了一次有趣的“时光倒流”式的“今发昨至”。
递交国书仪式在女王代表府举行。与新西兰递交国书仪式一样，库克的仪式也大体分为3部分：毛利迎宾、递交国书和鸡尾酒会。与新西兰毛利仪式上出现多位毛利勇士不同，库克的毛利仪式仅出现一位毛利勇士，“他手持木质长矛，头戴棕褐色用椰树纤维编的锥形草帽，身穿绿色短袖衫，腰围一串贝壳带，赤脚。口里念念有词，双手舞动长矛，两眼紧盯前方，脚踏弓步，缓缓走近来宾”。陈文照已经经历了新西兰递交国书上的毛利仪式，又事先从库克的礼宾***面了解了库克毛利仪式的过程，他知道毛利勇士的举动是在试探来访者的真实意***，遂即向毛利勇士露出微笑。勇士于是停止前进，向后转，神情严肃地走在前面，陈文照一行人便紧随其后。“这位勇士一直念念有词，有时还高声尖叫，舞动手中长矛，带领我们走到女王代表府的廊檐下”。
接下来就是递交国书仪式。在女王代表府，“仪式开始时，一位大酋长先站起来用毛利文和英文祈祷，接着我向女王代表递交国书，向女王代表致颂词，女王代表则致答词”。致词完毕，陈文照和女王代表握手。最后便是鸡尾酒会。“几盘精致的西式点心，还有库克群岛本地土特产，别有风味”。与这种轻松气氛相应的是，主宾双方亲切交谈。毛利仪式上那位勇士也卸去一身“戎装”，特意过来与陈文照握手。陈文照说起仪式上库克毛利勇士比新西兰勇士数量少，那位勇士非常幽默地说：“我们库克群岛武士以一当十，以少胜多，不用那么多人啊！”
与两位出使国***的交往已化作心中珍贵的回忆
与驻在国领导人交朋友，是驻外使节的使命。出使新西兰、库克群岛期间，陈文照与两国高层领导人交往颇多。其中，与新西兰***珍妮・希普利及库克群岛***亨利的会面往事，在陈文照心中已化作珍贵记忆。
珍妮・希普利女士是新西兰历史上第一位女***，陈文照出使新西兰期间，就亲身领略到这位女***作风泼辣、办事果断的风格。
1998年2月，在新西兰向总督递交国书后，陈文照马上展开正式拜会活动，与希普利***办公室联系，希望尽快安排对希普利***的到任拜会。按照外交惯例，一国***日程总是非常紧凑，若要见***，一般需提前1个月预约见面时间。因此，陈文照估计，***办公室不会对自己的到任拜会尽快答复。可没想到，对方很快就答复，拜会时间初步定在5月中旬，不久又通知了具体会见时间。
在新西兰首都惠灵顿的议会大厦旁边，有一座漂亮的11层建筑，花岗岩铺面，屋顶镀铜，相当气派，从外形看很像蜜蜂的巢，所以别称“蜂房”，这就是新西兰***府办公大楼，***和各部部长都在此办公。“***办公室就在9层，是***办公和会客的地方”。在与希普利***见面前，陈文照准备了3方面的问题，双边贸易、中国赴新西兰留学生的配额问题及新西兰作为中国公民旅游目的地国家问题。他预计，作为羊毛出口大国，希普利***肯定会提羊毛问题。果然，陈文照如约来到“蜂房”9层***办公室拜会希普利时，“希普利***对我出任新西兰大使表示热烈欢迎，并表示将尽力为我的工作提供帮助和支持。接着，她对新、中关系的发展表示满意，同时简要地提出了羊毛问题，希望中方在进口新西兰羊毛方面，作出进一步努力”。陈文照表示会把新方的关注报告国内，并向希普利***提出了留学生和旅游问题。
向希普利拜会一个月后，时任香港特别行***区行***长官***和夫人访问新西兰，希普利***在其官邸举行欢迎晚宴，陈文照与夫人应邀出席。“这次见面，比起在‘蜂房’的首次会面更轻松自然”，陈文照和希普利***谈起各自家庭、孩子以及个人爱好。在交谈中，陈文照得知，希普利受父亲影响最深，“她的父亲是长老会牧师，对她教育甚严，要求她成为一个‘脑子强硬、心肠柔软’的人，教育她做事要认真，要全力以赴，把事情做得最好。”陈文照说。
1999年7月中旬，希普利对中国进行工作访问，陈文照回国参加接待工作。“当年，在新西兰的奥克兰将举行第七次APEC领导人非正式峰会，作为东道国，希普利***此次访华一方面是向中方解释会议主题，另一方面是谋取中方支持”。当时，***抛出了臭名昭著的“两国论”，并扬言要在APEC会议上兜售。对此，“我国***府侧重阐明了对台湾问题的原则立场，并希望新方在APEC会议期间严肃认真地处理好台湾问题。希普利***认真听取了中方意见，承诺新西兰将严格遵循APEC‘谅解备忘录’办事，本次会议不会出现与APEC会议做法相左的事，不会让***的言论波及APEC会议”。事实证明，新方履行了自己的承诺，APEC会议期间不曾发生令人不愉快的事情。
出席APEC会议期间，时任中国国家***的***还应邀对新西兰进行国事访问，这是中、新双边关系中的一件大事。可是，那时在奥克兰市仅有两家五星级酒店，其中一家已作为APEC会议的主会场，绝不可能再安排某个大型代表团入住，唯一可能入住的就是该市的喜来登酒店。“当时最大的代表团是美国，中国和日本次之，还有韩国代表团”，陈文照说，当时面临的是几家大型代表团和只剩一个五星级酒店的矛盾，而且时间非常紧迫。为了争取入住喜来登酒店，陈文照先约见新方主管APEC会议的礼宾官员，再见主管后勤的官员，然后见主管副部长，与对方多次交换意见，沟通情况，强调中国代表团的重要性。“然而，新方也很为难，他们表示理解我方要求，将尽力为中国代表团提供合适的旅馆。全是外交辞令，而不作明确承诺”。陈文照急中生智，想到给希普利***打个电话谋求帮助，“希普利***的私人秘书接的电话，他满口答应了”。随着APEC会议的临近，国内派出先遣组到新西兰落实有关出访事宜。一天，陈文照正陪同先遣组在克赖斯特彻奇打前站，突然接到希普利***的电话，“她告诉我她也在克赖斯特彻奇，要约见先遣组负责人”。就在这次会面后，陈文照接到新西兰外交贸易部的通知：APEC会议期间，中国代表团入住喜来登酒店。困扰陈文照的难题，终于破解。
1999年9月30日晚，陈文照在大使馆举行招待会，热烈庆祝中华人民共和国成立50周年。希普利委派公共事业部长西蒙・厄普顿作为她和新西兰***府的代表出席招待会，并发表热情洋溢的讲话。在任内，陈文照与希普利多次会面。最后一次是2000年2月6日，新西兰的国庆招待会上。“这个时候，希普利不再是***，而是反对***领袖，大概是无官一身轻吧，她与我见面时还调侃了两句，让人感到很亲近”。
在陈文照家的礼品柜里的许多珍贵收藏品中，有一件木制鱼钩，款式非常独特：鱼钩呈V字形，有5寸长，一端用椰子壳的纤维拧成的小绳扎一个贝壳钩，另一端绑上绳索，给人以热带海洋的遐想。的确，每每看到这个鱼钩，陈文照的思绪便会回到南太岛国――库克群岛，亨利***那自尊而不自傲、自谦而不自卑、自信而不自负的形象在他的脑海里渐渐地清晰起来。
任驻库克群岛大使期间，陈文照曾多次与时任库克群岛***的亨利相见，“有时谈谈时事***治，有时聊聊家常，内容广泛”。两人的首次见面是1998年3月陈文照上任后的礼节性拜会，这次会面，陈文照感觉亨利***是一个非常有自尊却不自傲的***。在拜会亨利前，陈文照考虑到，“1997年7月，亨利***果断决定与中国建交，在台湾问题上坚持一个中国***策，双边关系发展良好。为保持这一发展势头，在经济方面要做些实事，尽快落实我国***府提供的贷款项目”。因此，他认为亨利***可能会具体谈及经济援助问题。然而，“在与我交谈时，亨利***只在谈话最后对中国***府提供的借款表示感谢，希望我访库期间实地考察，看看中方能提供哪些援助”。不卑不亢的自尊神态令陈文照对他不由得心生几分敬意。
文亨利篇8
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《双料骗子》一文中的主人公小利亚诺，也曾“堕落”过：，负气杀人，接受他人的提议去冒充富人老夫妻的儿子以期谋利，这些都是罪过。他的“救赎”发生于遇到富人老夫妻之后，文中有这样的描述：“我到上校家的第一晚，他们领我到一间卧室里。不是在地板上铺一张床垫――而是一间真正的卧室，有床有家具。我入睡前，我那位假母亲走了进来，替我掖好被子。……这情形我永远忘不了，撒克先生。那以后一直是这样，将来也是这样。我说这番话，别以为我为自己的好处打算，你不要以小人之心度君子之腹。我几乎没有跟女人多说过话，也没有母亲可谈，但是对于这位太太，我们却不得不继续瞒下去。她已经忍受了一次痛苦；第二次她可受不了。”（）可见受到上校夫人的感化，小利亚诺已经迷途知返，打算重新做人。整个故事的叙事结构完全符合圣经U型结构的特点。
纵观以上三篇小说，故事内容尤其是主人公的遭遇都有着从堕落到自我救赎的相似历程，体现了圣经文学的U型结构。结构是为内容、主题服务的，欧・亨利由于自己的生活经历，特别能体会普通小人物的生活艰辛。法律面前无法做到人人平等，他只得寄希望于宗教。他希望宗教能给世间带来公正、幸福，让人们迷途知返，重归善良的本质。“把自己拔出泥淖；重新做人；征服那已经控制的邪恶，不含糊地努力追求”。他对这些人物饱含深情，愤怒于社会对他们的不公，唏嘘于生活给他们的磨难，并坚信他们最终都能走回正道。这是他作为基督教徒的博爱和自我救赎精神的体现，也是他朴素的人文关怀情结。
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