[摘 要]承德的“外八庙”,是清代修建的一个规模庞大的寺庙群,凝聚了汉、蒙、藏等多民族建筑风格和艺术的古建筑宝库。本文将对承德外八庙文化的历史地位和作用进行探讨。
[关键词]承德“外八庙”;文化;历史地位
在避暑山庄东面、北面的山麓台地上,坐落着不同风格的庙宇,这些庙宇依山傍水,巍峨壮丽,总面积达40多万平方米。清代这些庙宇分八处管理,因其地处塞外,故称外八庙。这些寺庙依“重在神似,仿中有创”的建造原则而立:普陀宗乘之庙仿布达拉宫,普宁寺仿三摩耶庙……这些风格迥异的庙宇与避暑山庄交相辉映,构成了丰厚博大的文化风景区。
一、承德“外八庙”的由来
“外八庙”实际上是十二座承德避暑山庄周边的寺庙的简称。称为“外”,是因为它们都建在塞外,而不是简单地位在避暑山庄之外。称为“八”,是因为其中有八处寺庙中的喇嘛的铜银当初是由国库支付的,也就是说是直属朝廷理藩院领导的,是典型的皇家寺庙,另外四处中有三处并无喇嘛,另一处是喇嘛自建的,不是皇帝敕建的。所以十二减四等于八,统称为“外八庙”。
二、承德“外八庙”文化的历史地位和作用
(一)承德“外八庙”的藏传佛教文化
伴随着清王朝建立统一多民族国家的历史进程,公元1713年至公元1780年,在承德避暑山庄建造了溥仁寺、溥善寺、普宁寺、酱佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、罗汉堂、殊像寺、广安寺、须弥福寿之庙及广缘寺十二座庙宇,形成了规模宏伟的皇家寺庙群。据《热河庭园财例》记载:“普佑寺一庙多附入普宁寺”,罗汉堂、广安寺、普乐寺“此三庙向来安设喇嘛”,其余八座寺庙由朝廷派驻喇嘛,理藩院发放饷银,且在京师之外。后来又有“外八庙”的俗称流行。
这些寺庙群充分体现着清代帝王“神道设教”的宗教思想及其运用宗教***策与策略,具有宗教建筑的根本特征。清帝把俗称中国三大宗教的儒、道、佛融和在一起,在尊儒为正统,宣扬“惑权天授”的同时,又宣称自己是“佛、菩萨”的化身,以示“君佛同体”。特别是在造园和建筑上,将儒家“治国平天下”的理想,道教阴阳五行的学说与藏传佛教密宗曼萘罗相宜为用,而且浸润于藏传佛教文化之中,使“康乾盛世”皇家寺庙群成为中国宗教文化的集合体。
佛教传入已有一千三百多年的历史,形成独具特色的藏传佛教,藏传佛教对的社会历史、***治、经济、文化、艺术等各方面都产生过深刻影响,所以文化主要是以佛教文化为主。藏传佛教文化在本土文化的基础上,溶入古印度佛教文化和吸收了汉族文化的成分,它以独特的魅力在中国佛教园苑中吐放芬芳,是东方佛教文化中一颗璀璨明珠。康乾盛世“外八庙”不仅融汇蒙、藏等少数民族建筑艺术风格,同时与藏传佛教文化有着非常密切的联系,并带有浓烈的***治色彩。
(二)承德“外八庙”的建筑文化
皇家寺庙的建筑主要是依据宫廷建筑构思设计的,并融汇了藏式风格。为了显示清帝对藏传佛教的尊崇,寺内主体建筑,台阶高阔;装饰华贵,屋顶使用琉璃瓦乃至铜鎏金鱼鳞瓦,建筑彩绘采用了宫廷等级最高的和玺彩画及旋子彩画;踏道为石雕二龙戏珠斜道等。主要殿堂室内顶大都是装饰金漆木雕蟠龙戏珠夭花藻井,其形式是以蟠龙戏珠为中心的方圆同心,“方圆同心”寓示“天圆地方”。而蟠龙戏珠位于方圆之中心,则体现出“王者必居土中”的观念,如同儒家经典之一《中庸》篇云:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉一。康熙皇帝曾说过:“天位乎上,地位乎下,万物中处,尊卑灿列”。表现出了普天之下唯我独尊的思想。制造精美的藻并与室内地商陈设上下呼应,互为衬托,这就极其成功地为其特定环境创造了至高无上的气氛。
(三)承德“外八庙”的艺术文化
公元1988年8月,在溥仁寺的宝相长新殿维修无量寿佛须弥座时,发现五幅雕版印刷曼荼罗***。五幅雕版印刷曼荼罗***分别为:第一幅,八莲瓣间莲瓣与宝相花***案相似,其周围两层是金刚杵间三环纹和火焰纹;八莲瓣上及正中均饰财神像;第二幅,画面与第一幅相似;八莲瓣上和中心均饰财续母像。第三幅,以“太极”为中心,其周围八莲瓣间莲瓣;八莲瓣上分别饰法螺、、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、双鱼、盘长吉祥“八宝”***案。第四幅,“太极”上下左右为三钴金刚杵,饰有龙头卷云纹、莲瓣纹,组成了以“太极”为中心的十字形***案。第五幅,画面中心为、毂、辐、辋均饰藏文经咒;周围是八组龙头璎珞纹间吉祥“八宝”***案。这些曼荼罗***案,构***精细,绘画与雕刻相结合,使***案变化多样,刀法道劲,线条流畅豪放,对称和谐,强调了整体的艺术美效果。财神、财续母形体比例匀称,肌肤线条柔和,身材窈窕,服饰华丽,衣带飘舞,形象逼真,有飘飘欲仙之感;法器、吉祥八宝、火焰、金刚杵等***案,刻画得栩栩如生、惟妙惟肖,给人以庄重、神圣之感,从而体现出装饰画美的特点。画面的美感和主题思想表现所起的作用分不开。绘刻师们根据自己的审美意识,在***绘刻过程中,依据藏密曼荼罗的仪轨,与儒、道等传统思想相联系,抽象的形体与具体的形体相结合,并融合了汉藏民族传统的装饰艺术风格和藏传佛教文化,使之表现出丰富的艺术魅力。
总之,承德避暑山庄外八庙作为部级风景名胜区、世界文化遗产,每年有数以百万计的中外游人云集游览。游人喜欢到宁静的湖边欣赏山庄的楼台殿阁,历史的幻影仿佛从现实的今天闪过;游人也常去那沉寂的古迹、废墟上考察,岁月的呼唤似乎从遥远的过去传来,外八庙文化在历史上地位和作用非常重大。
参考文献:
[1]袁福宝.浅析承德外八庙的建筑艺术特色[J].艺术科技,2014,03:287.
[2]于佩琴.承德外八庙建筑风格及其象征意义[J].河北民族师范学院学报,2014,01:12-14.
[3]姜东昕.从承德外八庙看清朝民族***策的形成与发展[J].兰台世界,2013,S3:148-149.
转载请注明出处学文网 » 浅论承德外八庙文化的历史地位和作用