学文网《老王》一文，作者结尾写道，“但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。
大多数教参解释为，“没有尽可能的帮助老王摆脱人生的不幸和困境。”
如果仅仅是因为，没有尽可能的帮助老王摆脱人生的不幸和困境而愧怍，还需要杨绛女士花费几年时间才弄明白吗？这岂非荒唐！那么杨绛女士在几年的反思后愧作的是什么？我觉得不可能是物质，应该是精神！
作品中的老王处在社会的最底层，而杨绛夫妇则是出身书香世家，留学英法的著名作家、学者。双方可谓天差地别！尽管如此，在与杨绛一家的交往中，作为一个车夫，老王却丝毫没有受到歧视。杨绛一家力所能及的去帮助了老王，让老王感觉到了一种从未有过的温暖和亲近。但是在作者一家的眼中，老王始终是一个没有文化的车夫，自觉不自觉地在保持与老王的距离。与老王始终是物质交往，更谈不上对老王精神上的尊重与理解。
所以当老王主动提出给我们家带送冰块，车费减半时，被我们拒绝了；去医院的车费，尽管老王一再拒绝，但是我仍然给了他；行将就木的老王最后送来了鸡蛋香油，一再声称不是为了钱，但我仍然把早准备好的救济款给了老王，连坐一坐，喝茶的的谦让都忽视了。甚至于注视着老王下楼梯，潜意识里，只想着把他打发走，别赖在自己家里。作者的态度表面上好像无可厚非。但是骨子里自视甚高的知识分子气质，使他们压根不想欠一个三轮车夫任何的人情；压根没把他――一个社会底层的三轮车夫，等同于一个朋友来看待；尽管我尊重他，但那始终是一种很自然的同情，甚至是施舍。并且这种精神漠视，作者在当时压根没意识到。
老王呢？孤苦无依，视与杨绛一家的认识、熟悉为荣、为傲、为支柱的老王，他在与作者一家的交往中付出的是什么，渴求的又是是什么呢？难道仅仅是物质回报吗？
第一次：半价送冰。虽然我们不要他减半收费，但是老王特意比前任送的大一倍，冰价却相等，还很细心的代我们放进冰箱。第二次：帮作者送丈夫去医院，坚决不肯拿钱。我一定要给钱，为了避免我难堪，他很细心的哑着嗓子悄悄问我还有没有钱，我笑说有钱，他拿了钱却还不大放心。因为毕竟看病要花钱的。第三次是老王临死前，倾其所有给我们送去了香油和鸡蛋，面对我拿钱的举动，特意声明不是为了要钱。
从老王三次回报作者的行动中，我们试着揣摩一下老王的精神需求：第一次老王是把对方看作是善良的，尊重自己人格的老主顾，所以他抓住送冰的机会主动帮忙，也算报恩。第二次处在困境中的我，主动要求老王帮忙，这让老王很欣慰，患难见朋友，他感到作者一家把他当作了朋友，所以他坚决不收钱。第三次，行将就木的老王倾其所有给我们一家送去了鸡蛋香油，是想对人世间这唯一的朋友，甚至是亲人表示感谢。
但是他失望了，作者一家压根不想欠老王任何人情，压根没意识到他的这种心理需求，甚至连他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布都叠好了还给他。
老王虽然是一个贫穷可怜的车夫，但他也渴望尊严、面子，更渴望有朋友、亲人，特别是像作者一家这样尊重他，善良的文化人。但是，他这种不切实际的精神需求，对方压根没意识到。
因为老王以自己简单的思维方式，将杨绛一家对他的同情心曲解为朋友甚至是家人的亲情。可他并没有真正意识到，他与杨绛一家毕竟来自不同的阶层，之间的距离是显而易见的。心的距离，是他无论作出怎样的努力都无法缩短的。
所以他最终失望的一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子，直着脚一级一级下楼去了，孤独的死在家中。
然而，作者毕竟是一个有着社会良知的高级知识分子。
老王的死，促使她“一再追忆”老王生前留下的“话”，“捉摸他是否知道”自己对他的“谢意”，可作者得到的却是“心上不安”。这样的“不安”，不停地拷问着她的灵魂，使她顿然了悟：自己对老王“钱”的回报与老王对自己一家“心”的付出相比较，是那样的微不足道。所以作者才会写道，几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。作者明白：对一个人，精神上的尊重，才是真正的尊重。即使是一个物质精神都贫穷的车夫，也要有精神上的尊重与理解。我们不能还因为自身精神的富裕，而忽视了一个弱小者的心理需求。
我想如果人生可以重来，作者在物质上尽可能帮助老王的同时，一定会大方的收下老王车费减半的冰块，会自然的接受老王免费送丈夫去医院的好意，会真诚的收下老王临终前送来的鸡蛋、香油，只有这样，才是对弱小者真诚的尊重。
教学设计成功的背后，首先是教师对作品独特的解读。脱离了这一点，教学设计将是无源之水无本之木，终将走进死胡同。
（作者单位：山东省淄博市第五中学）
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