学文网随着时代的发展，古典名著《水浒》中的英雄好汉也逐渐被人们重新认识，他们中有的杀人如麻，只要是冲撞了他们，或他们“认为”哪个该抢该杀，伸出大拳便打，抡起板斧就砍，杀杀打打，打打杀杀已是家常便饭，哪里有什么法律，何来什么人道，只是报复了几个泼皮恶霸，便掩盖了他们黑社会性质的本来面貌而已。
那位豹子头林冲为上梁山泊加入团伙，必须要交“投名状”。这“投名状”便是杀个人拿其头来，以防其“日后变卦”，目的是“断了他归顺之心”。
这本是个残忍而恶毒的手段，然而无论是团伙头目还是入伙者本人，都不以为然，即拿别人的生命换取自己的好处(在这里仅仅是一个入伙的“许可”)，今天看来，这简直是刽子手行径!
现代作家孔另境先生的《林冲的投名状》即是通过林冲投奔梁山泊的故事，形象而生动地鞭挞那些损人利己、弱肉强食的丛林法则，谴责社会上的不公平现象。
自私，可能是与生俱来的本能，但自私而不损人，自私而不损公，便无可厚非。人们向往一个文明社会，我以为，这个文明社会是以高层的表率做标志的。“上粱不正下粱歪”，这种表率十分重要，而它又必须建立在法制的基础上。在一个法制严明的社会。无论其身份、地位多么高贵，一旦有损人利己或损公肥私的行为，必然受到舆论的谴责和法律的制裁。我们经常听到某国的***府高官或少交了什么费税，或浪费了国家的什么资财，或不该乘专机却乘了专机，或家属不该坐公车却坐了公车，轻者要向国民道歉。重者引咎辞职，由此可见在文明社会里，损公肥私是多么令人不齿!
用别人的生命换取自己的生命故然令人发指，但这种情况毕竟不多。多的是损人利已或损公肥私．这在我们周围实在是目不暇接，俯拾皆是。假如我们能够建立一种长效机制，从领导干部做起，从巨富们做起，从而实现社会公平、公正，也许并非奢望。
杂文的风格样式及美学价值已经引起现代杂文作家们的关注。杂文《林冲的投名状》先是引进林冲加入梁山泊团伙的情节，由“投名状”引入“贪生恶死”，于是提出批判“以别人的生命来换得自己的生命”的命题。作品在逻辑推理的递进中，辅之以形象性的描述，一条猪、一只小黄蜂，还有绘声绘色地讲个狼吃狐狸的小故事，说动物们“还没有学得如人类的那种聪明智慧，可以用别人的生命来换得自己的生命”，一针见血地讽刺、针砭了人类的“贪生恶死”行径!
作品的结尾对一篇杂文来讲是至关重要的．形象而深刻的结尾，如同画龙点睛，可以铭刻于记忆的屏幕许久；平庸俗套的结尾，则类似美餐后的一杯白开水，索然无味。《林冲的投名状》结尾出奇制胜，作者一句反讽达尔文的“优胜劣汰，适者生存”是极不妥的话令人惊诧，然而再回顾一下作品，便有恍然大悟、余音绕梁之感了。
孔另境(1904―1972)原名令俊，字若君，笔名东方曦等，浙江桐乡鸟镇人。1925年毕业于上海大学中文系，1929年到天津南开中学任教，此后又担任河北女子师范学院出版部主任兼《女报》编辑。后返上海从事专业创作，出版散文小说集《斧声集》、《秋窗集》，以及《当代文人尺牍抄》、《现代作家书简》等。并与郑振铎、王任叔主编《大时代文艺丛书》。是现代作家、出版家、文史学家。
2007年7月2日