学文网家庭教育问题论文篇1
单亲家庭是指跟随父亲或母亲一方生活的家庭。近年来由于受社会风气影响，离婚率居高不下，造就了大量的单亲家庭。单亲家庭的孩子，他们的生活环境都出现了巨大的变化，本来幸福快乐、无忧无虑的日子受到了冲击，他们还不成熟的心理由于家庭的变故而受到了伤害，他们的心理创伤不是一下子就可以愈合的。单亲家庭的学生主要有以下心理特征：第一，内向自卑。父母是孩子心目中的骄傲。处在一个缺少父亲或母亲的家庭里，孩子就缺少了这份优越感。离婚家庭的父母由于彼此的感情不和而对子女产生负面影响，使孩子产生了强烈的自卑心理而缺乏自信的重要原因。第二，抑郁冷漠，充满憎恨。有的学生对失去父亲或母亲十分痛苦，加上父亲母亲的不负责任，心灵受到极大伤害。当看到其他同学在父母面前撒娇或父母对他们的宠爱，心里就会十分难受，于是自我封闭，我行我素。第三，暴躁易怒。有些学生，由于家庭的缺陷，使自己郁闷的心情无处宣泄，于是表现为性情暴躁，遇事易冲动、好斗。
二、存在的不良教育方法
不管是留守家庭还是单亲家庭（包括一些完整的家庭），导致学生成为问题学生的主要原因是教育方法不佳，主要存在以下问题：1．教育缺失留守家庭由于父母常年在外，而祖父母、外祖父母或是由于精力不足，或是自身的教育水平有限，除了管好孩子的日常起居，提供必要的生活资料以外，无法提供学业上、心理上的支持。学生在学校以外的教育就无法得到保证，平时的生活基本上处于失控状态，这种缺失的教育无法给学生提供良好的精神支柱。2．溺爱教育溺爱教育在留守家庭和单亲家庭中表现得尤为突出，在被调查的家庭中，这种教育占51.3%。不管是留守家庭还是单亲家庭，父母为弥补对孩子造成的不足或创伤，把全部的情感都施加在孩子身上，对他们的疼爱和关怀更是无微不至，只要能做到，各方面都无条件满足。2011届机械班有个童姓男生，父母在外地开了一个香榧加工厂，他就跟爷爷奶奶生活在一起。从小学开始，爷爷奶奶就对他百依百顺，是属于捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了的那种溺爱，什么要求都能满足他。初中毕业后，他到远离家乡的市区来读书，经常逃课去网吧，弄得奶奶焦头烂额。3．“放羊式”教育在这两类家庭中，这类教育也不在少数，在所调查的问题学生中占26.8%。有的留守学生寄养在亲戚中，除了父母定时给学生提供生活费外，其他时间都不予以管理；而在离异家庭中，由于父母双方都各自重组家庭，孩子成了“两不管”，孩子在平时都处在失管状态，有时候老师找家长也各自推脱。4．暴力教育暴力教育现象在家庭教育中也时有发生，占问题学生家庭教育的15.3%。在家庭教育中，有的家长奉行“棒头出孝子”的传统思想，认为不打不成器；有的家长由于爱子心切，对达不到他的要求的子女严加管教，实行打骂；还有少部分家长因为生活的不如意，就拿孩子出气。生活在这种环境中的学生，往往具有恐惧感、自卑感，脾气暴躁，意志消沉，自控力差。还有其他的家庭教育误区，作为父母必须具有科学的教育理念，避免陷入种种误区，进而才能很好地教育孩子，引导孩子走健康发展的道路。
三、改进家庭教育以防止问题学生的出现
家庭教育问题论文篇2
与家庭教育的高速发展不相协调的是，目前我国的家庭教育基本处于一种自发的状态，虽然2010年全国妇联颁布了《全国家庭教育指导大纲》，但对现实家庭教育的针对性、指导性和操作性都不是很强，所以我国的家庭教育在总体上是很缺乏必要的指导和支持体系。在家庭教育的科学性、有效性上，也缺乏一个合理有效的评价体系，这使得很多家长的家庭教育都是摸着石头过河，在不断尝试、修正和总结自己以为然的经验中对孩子进行教育，因此存在着较大的随意性、盲目性和伪科学性。家庭教育价值的日益凸显、家庭教育的快速发展都呼唤科学有效的家庭教育评价体系，但现实中我国家庭教育的有效评价体系目前还远没有建立，相关研究也非常少，国内只有吴奇程、骆风、陈建强等学者对家庭教育的评价有所涉及，但都比较零碎，只简略谈到家庭教育评价的意义与价值、方法方式等内容。
国外相关的研究在能查阅到的文献中也主要集中在家庭教育评价的横向比较和方法、价值上，远达不到科学体系的构建。应该说这些年来经过学界的共同努力，我国的教育评价的体系是比较完善了，家庭教育属于教育的范畴，教育评价体系中也应有家庭教育评价之属，但很遗憾的是，即使是对我国教育评价最权威、阐述最全面的由陶西平主编的《教育评价辞典》，囊括了高等教育评价、中小学教育评价、职业教育评价、成人教育评价、师范和学校幼儿教育评价等所有的教育评价，唯独没有涉及到家庭教育评价。其他相关的研究文献也反映出了目前我国教育评价的研究体系绝大多数都是针对学校教育。但学校教育与家庭教育在教育者和受教育者的关系、教育的环境、教育的目标和内容、教育的体系和系统性、教育的方式方法等方面有着很大的差异，所以学校的评价体系并不适用于家庭的教育评价，因此有必要建立一个***、科学、有效的家庭教育评价体系。
二、建构我国家庭教育评价体系的紧迫性
（一）家庭教育逐渐由私人领域转向公共领域
影响家庭教育评价体系建构的一个非常重要的因素是人们一直认为家庭教育属于私人领域，家庭是家长精心经营的“一亩三分地”，每个家长都用自己的家庭教养方式和理念耕耘着这片土地，其他人是没有资格对此指点和评论的。在这样一种情况下，维系家庭教育发展的，除了经验，唯一成体系便是“家学渊源”和“家规”、“宗法”，所以在漫长的社会发展中家庭教育更多的是用古代社会的“家法”、“家规”去指导和规范，对子女也只能用是否听话、孝顺、本分或学业好坏等简单指标去估量，不适合用外在的教育评价体系去衡量和指导，因此也没必要建立家庭教育的评价体系。然而随着现代社会的发展，我国传统社会“家国”高度“同构”关系正在发生着巨大的变化。很多时候诸如家庭教育这类的“家”事，早已超出了“私事”的边界，而成为整个社会发展的有机部分。“学校教育固然重要，但学校教育使人拥有的是成就，而家庭教育使人拥有的则是完整的幸福。因此，家庭、家庭教育才是学校教育乃至整个教育体系的基础，家庭、家庭教育早已不是原来意义上的‘家事’、‘私事’，而是关乎社会整体发展命运的“官事”、“公事”，是一种具有重要公共利益性的公共性社会事务。”在此条件下，当前对家庭教育进行科学合理的评价，就具备了充分的合法性与合理性。目前，世界上许多国家地区出台了对家庭等代表性私人领域进行干预的法律法规，确保科学地指导家庭教育发展，并加强对家庭教育的引导和评估。
早在2003年，我国台湾就颁布了《家庭教育法》，以立法的形式确立了家庭教育的目标、内容和实施原则等；日本2006年修订的《教育基本法》就将家庭教育问题纳入其中，从法律上规定国家对家庭的责任，从程序上明确家庭教育的准则；美国2002年颁布的《不让一个孩子掉队法》也将家庭教育纳入学校教育体系，美国***还开发了一个父母用的家庭教育工具包（“赋权与父母的学校盒子”），对父母免费提供实施家庭教育的指导性建议，以提高家庭教育的效果。此外，美国还成立了***父母援助和地方家庭信息中心，通过这些部门去援助家庭开展有效的家庭教育，评估家庭教育效率，促进孩子健康成长；法国也在1998年建立了“倾听、援助、陪伴父母网络”，随后便有很多部门介入家庭教育工作中，帮助父母完成家庭教育任务。在我国，2010年7月，经***常务委员会和中共中央***治局审议通过了《国家中长期教育改革和发展规划纲要》，明确提出要依法治教，制定家庭教育法律。强调充分发挥家庭教育在儿童少年成长过程中的重要作用。家长要树立正确的教育观念，掌握科学的教育方法，培养子女的良好习惯，加强与学校的沟通配合。可见，建立家庭教育评价体系是社会发展所需，是形势所迫。
（二）我国社会转型期，家庭教育功能正在得到强化
在我国社会转型时期，作为大教育系统组成部分的家庭教育，也正在悄然发生变化，尽管家庭教育某些内容、任务正在逐渐被社会教育所取代，如各类托幼教育机构大量增加，大大减轻了家庭管理学前儿童的责任，各种***于学校正规教育与家庭教育之外的业余辅导班、特长训练班，不仅弥补了家长自身在教育孩子上知识的局限性，同时也使得家庭教育的部分内容被社会教育所取代。不过，从转型期家庭教育发展总体情况看，当代家庭教育功能日益表现出明显强化趋势：
1．经济的发展，人民物质生活水平不断提高，许多家庭自觉加大了对家庭成员的智力投入。随着人们生活水平的大幅度提高，许多家庭己不再仅仅满足于家庭成员的衣食住行等物质需求，丰富精神生活也成为当代不少家庭更高层次的需求。对家庭成员智力投入，尤其表现在对教育子女的投资不断增多。如不少家庭为子女购买书籍、玩具、学习用具等方面投入不断增加，这为改善和加强家庭教育创造了良好的物质条件。
2．转型期家庭结构的小型化、核心化，使父母对子女教育问题更加重视。自1979年实行计划生育***策以来，我国家庭结构在社会转型时期发生了根本性变化，独生子女家庭正日益成为社会主导的家庭形式。由于独生子女的特殊地位，使得广大家长自觉加强对孩子的家庭教育。他们乐于接受优生优育的新观念，很多人有知识、有精力，舍得在孩子身上花功夫，对家庭教育十分重视。
3．我国现代化建设不仅需要教育培养出的人才具备一定文化知识与技能，同时还应具备健康的心理素质、良好的道德素质。家庭教育因其潜移默化、终身性特点更容易将社会要求转化为对孩子的教育与培养。全民重教，社会各方面重视对家长的教育指导，以各种方式帮助家长提高自身素质，这种情况有利于家庭教育功能的发挥。
4．终身教育理念的逐步确立，进一步促进了家庭教育地位的提升。在制度化学校教育形成以来的相当长一段时间内，相对于学校教育，家庭教育一直扮演着附庸的角色。在很多时候，家长对学校教育是怀着一种“顶礼膜拜的态度”，并有意或无意地强化着学校的“教育权威”，要求小孩听老师的话，好好学习等等。但随着学校教育的普及，国民的受教育比例与受教育程度不断提高，家长的文化素质也大大提高，一些素质较高的家长对学校教育开始扮演起评价者、参与者，甚至替代者的角色。如在我国的一些大城市就出现过类似于古代私塾的“国学堂”、“孟学堂”。这些家长不仅以其自身的受教育经历来审察与评价其子女正在接受的学校教育，而且以其自身的文化积累和学习体验来有意识地对子女进行知识、技能乃至观念方面的传递，使其能积极多元地应对现代社会的激烈竞争。许多父母的这种能力甚至强于学校的教师。在社会转型时期，随着父母文化素质的提高，家庭将更多地参与到子女的文化传递过程之中。同时，随着信息时代对学校教育的冲击，学校教育权威已日渐“非中心化”，加之终身教育思想的深入人心，学校教育在个体发展过程中，越来越难以承担起传授个人一生受用的知识的重任，客观上也需要家庭教育参与其中。因此，在学校教育文化传递地位的变迁中，家庭教育的重要性日益凸显。正如钟启泉教授所说：“社会对学校的职能抱有过多不恰当的期望和要求。学校被要求对大量广泛的社会问题负责，而这些问题原本应该由家庭或整个公众负责的”。通过以上分析可以发现，家庭教育功能在现代社会发展过程中越来越重要，家庭教育功能不断得到强化。但现阶段家庭教育又存在很多问题：言教多，身教少；偏颇分散多，合力教育少；强调他律多，自律培养少；过度教育多，因材施教少；知识教育多，品德引导少；物质满足多，精神给予少；从众现象多，科学规划少；功利取向多，人文素养少；等等。这些问题的存在急需教育理论去指导和规约，尤其是对家庭教育的有效性进行科学的评价。所以，非常有必要加强对家庭教育的评价，以正确引导家庭教育的科学发展，并在有效评价的基础上对我国家庭教育质量进行鉴定，对我国家庭教育所存在的问题进行诊断，从而真正改进我国家庭教育的水平和质量。
（三）现阶段我国家庭教育已沦为经验式活动
长期以来，我国的家庭都是以封闭的方式承载教育的任务，家庭教育是不需要任何习得和技巧，是在为人父母历程中的自然成熟的产物，是父母天性和社会大家庭共同催生的融合品，因此家庭教育被人们视为理所当然的经验活动。通过中国几千年的传统家庭教育史的观照可以发现，无论是诸葛亮还是颜之推抑或曾国藩，他们成功的家庭教育，是在自然习得基础上，有效利用各自家庭的家学渊源，综合时代要求，在多次教子实践中不断修正经验并构筑各具特色的经验体系。他们的经验体系又被世人以及后人加以固化而成为成功家庭教育的典范被膜拜被神化，被众多家庭不加选择地作为家庭教育宝典而引入各自的家庭教育中。这往往还只是家境殷实有教育能力和教育经验的书香之家能做到这一点，而当时更大多数的贫寒之家，家庭教育则更是通过口耳相传、以身示范等方式进行。这种家庭教育是一种简单经验重复，是伴随年龄的增长而实现量的累积，是家长自己儿时受教育经历的一种反刍。每个家庭都憧憬自己的孩子能成龙成凤，但教育的方式却又是过去经验的一种复验，家庭教育一直受到中国家庭的重视，但却又一直是一种简单经验式的重复。
家庭教育为何沦落为一种个体经验性的活动，其中原由第一是几千年来我国大社会一直是以封闭的方式发展，经验一直被固化被推崇，社会整体在因循守旧中慢慢演绎。第二则是与家庭这个小社会有关，中国一直是特别重视家庭伦理的国家，在家庭伦理体系下，很多与家庭教育相关的东西不管合理不合理都被恪守坚持，在因循守旧中被认为理所当然。第三是我国的家庭教育理论的科学化尚处于起步阶段，虽然各种教育理论现在风生水起，蓬勃发展，但其重点是关注各级学校教育工作，而对家庭教育缺乏足够的关注。在现阶段来说，我国家庭教育之所以成为一种经验性的活动，根本原因在于对家庭教育理论缺乏科学、深入的研究。“长期以来人们对家庭教育的认识停留于现象的描述和总结，家庭教育学科的基本概念、范畴、原理缺乏严密的科学性与逻辑性，体系庞杂，内容混乱，专业术语贫乏，理论解释乏力，对未来的预测、对现实的批判比较薄弱，学科结构缺乏应有的理想范型。”家庭教育的评价是基于现实家庭教育实际状况做出的针对性的过程与结果上的指导与反馈，正因为如此，建构家庭教育的评价体系可以在很大程度上加强我国家庭教育的理论研究与家庭教育实践的联系，有效指导家庭教育的科学发展。
（四）家庭教育理论研究体系中也还存在诸多问题
长期以来，对教育的研究无论中国还是其他国家，其重点都在学校教育及社会教育，而对家庭教育研究相当缺乏，使家庭教育的理论研究体系比较初级和混乱。究其原因，一是学校教育及社会教育具有公共性，各教育研究机构作为社会服务体系研究其科学合理发展成为其义不容辞的义务和使命；二是家庭教育在传统意义上具有不容干涉的绝对私人性，使很多教育研究者对家庭教育望而却步，要研究也只是研究“过去时”而不是“进行时”，更不是“未来时”；三是教育研究者将家庭教育的理论与实践视同为经验与随意性，认为家庭教育缺乏理论的支撑与发展的张力，更多的是经验的总结，在一定程度上存在学术的偏见，不屑为之。杨宝忠教授在总结家庭教育研究在科学性、学术性上存在的问题时，概括出“五多五少”：侧重于借鉴其他学科知识多，对不同学科知识的整合少；居高临下的说教多，设身处地的操作指导少；激烈批评的多，致力于建设的少；根植本土研究多，而比较分析和中外融合贯通的少；经验介绍的多，而史论结合的少。通过以上分析，可以发现我国家庭教育中的诸多问题，家庭教育远没有建立自己的研究的理论体系，家庭教育理论研究到底应该包括哪些内容，家庭教育理论与家庭教育实践之间是一种什么样的关系等基本问题也还没有厘清，而建构家庭教育评价体系有利于结合家庭教育研究中存在的问题，全面、系统地总结当代家庭教育的理论与实践，并进行理性的反思，消解人们对家庭教育的误解与困惑。
家庭教育问题论文篇3
为了青少年能够有一个稳定、健全的成长环境，势必需要一个良好的教育来提供保障，因而很多的学校为了提高家庭教育质量，有效的使学校与家庭教育相合作、由学校负责一定的引领作用，从而不断提高与完善家庭的教育质量。本文就目前的教育情况，对如何来通过发挥学校的引领作用，进一步提高家庭教育质量而提出了几个行之有效的方法。
1.强化学校对家庭教育的指导工作
学校要充分发挥积极的引领作用，并且不断加强对于家庭教育的指导工作，通过开展一些活动，逐渐形成一种学校组织、家庭参与的一种家庭教育格局，与此同进，学校可以成立起相应的家庭教育工作机制，结合实际情况，来不断的完善，总之，通过学校的引领作用，达到一种学校与家庭多沟通的效果。例如学校可以定期组织家长会，或者家访以及家长接待日等类似的多种活动。而在某学校则把家庭教育成为了一门***的课程，并且选聘一些优秀的老师来对此进行开发与研究，一方面对家庭教育做一些相关的专题报告，并且在校园内设立专门的家庭教育专栏，从而共享一些不错的家庭教育理论、案例等，来达到全员学习的效果，有效的提高了老师的家庭教育理念与水平，与此同时，还对骨干老师进行多方面的培训；另一方面对是分别站在学校的引领老师以及家长的角度来进行反省相应的教育方法与行为，无论是成功的经验还是失败的教训都加以总结，例如所编辑的《走进孩子的心灵》这本家庭教育反思论的文集，有效的提高了老师对于提高家庭教育质量的实践水平，并且对这些经验进行了相关的问卷调查、分析、讨论，从而发现家庭教育目前所存在的一些问题，以及家长所关心的话题等，并根据这些问题推出了《好父母，成就好孩子-热点家教四十问》的相关书籍，从而为家庭教育提供一些行之有效的解决问题的方法。
2.有效丰富学校指导内容
在提高家庭教育质量方面，学校所起到的引领作用，通常还表现在通过丰富学校对家庭教育的指导内容，来促进学校与家庭的一种互动，从而达到共同教育的效果，并且学校可以借助于多种形式来进行对家长的指导培训，从而全面提高家庭教育质量。如可以在学校聘请一些知名的教育专家，定期举办家长培训讲座与咨询服务，通过发放一些相关资料，进行开展一些先进教育理念与科学育人的知识指导，并通过经验交流会，让优秀的家长现身说法，以真实案例的教学来发挥好家庭教育示范带动。学校还可以利用网络化技术，来促进家长与学校之间的互动，定期开展一些社会实践活动和社会公益活动，通过丰富多彩的活动来有效的增进亲子之间的沟通与交流，从而及时的了解、反馈青少年的思想状态与行为表现。在有的学校，还能通过开展家长月报的活动，来提高家庭教育质量。通过每月所办的《家庭教育月报》，定期发放给家长，并且对于青少年在成长过程中的问题，进行原因的分析，以及相关策略的讲解，从而达到一种科学的引导，在家庭教育过程中有效的得到学校教育资源的共享，对于提高家庭教育质量非常的有帮助。也有的学校会采用学校家庭联系卡的方式，来加强学校与家庭教育的信息沟通，老师会在每周的时间里，对学生这一周的表现与问题，填写到家校联系卡上，从而使得学生的思想状态、学习情况以及表现等，各个方面，都能够让学校、家长及时的了解，从而对于问题做到及时的沟通、解决。
除了上面所提到的方法之外，家访也同样是行之有效的一种方法，并且这种传统的家访方式，能够更好的推进家庭与学校之间的良好关系，通过家访能够帮助家长更好的树立起正确的教育观念，有利于正确实施对孩子的教育行为。
3.因人而宜，进行个性化的家庭教育方式
家庭教育问题论文篇4
一、文化视野的家庭教育
台湾嘉义大学辅导与谘商学系副教授廖永静首先以“从多元文化视角看家庭教育”为题，分享了自己的实践与反思。他认为，开展家庭教育指导要以平等的地位与其他个体、族群或传统和平相处，重视每个个体的文化处境，让他／她的生活变得特别、不同。家庭教育在操作时，深入意识的核心能够清除文化的样式，回归每个人的内在。
台湾南投县家庭教育中心专员陈丽文博士认为，需要重视多元文化家庭教育课程探究。她采用叙事分析的方法，探究台湾不同族群多元文化家庭教育的教学叙事，发现了“阅读、对话与游戏”家庭教育课程的教学策略。
华东师范大学黄河清教授在论文《中美家庭教育的跨文化比较》中指出，美国家庭教育中的合理成分，恰恰是我国家庭教育所缺乏的，美国家庭教育的一些实践，能为我国家庭教育的改革提供借鉴。
中国教育学会家庭教育专业委员会理事姚鸿昌以“家道文化与人生成功”为题，分享了中国传统家道文化给家庭教育、家长学校建设和个人为人处世的启发，引起了与会者的热烈回应。
二、多元文化与社会融合
东北师范大学教育学部教授、中国教育学会家庭教育专业委员会秘书长赵刚认为，全社会都应关注社会转型期、多元文化背景下进城务工人员子女的教育问题。农民工和农民工子女都是城市的弱势群体，应该得到更多的关注和帮扶。他提出了“创建民工子弟家长学校”等多条解决农民工随迁子女教育问题的对策。
广州市穗港澳青少年研究所副教授涂敏霞通过问卷调查发现，公立学校与民办学校两种不同教育环境对外来工子女的学习、生活以及越轨、失范行为都产生重要影响，与此同时，家庭经济社会地位亦成为影响外来工子女就读公办学校的重要因素。她认为，在多元文化背景下建设和谐社会，***府应加大对教育资源的投入，为外来工小孩提供均等化的教育服务，减少区隔与歧视。
广州市盲人学校教师陈玉贇在“视障儿童自我意识与父母教养方式的相关研究”中发现：母亲的教育程度对视障儿童自我意识形成和发展有影响，其中初中学历为最好；视障男生比女生更易受到父母惩罚和母亲的拒绝和否认；父亲学历越低给孩子的情感温暖越小，惩罚越少，干涉越少；母亲学历越低，对孩子的过度干涉越严重；视障儿童比普通儿童得到父母情感温暖关爱理解少，受到父亲惩罚、严厉的话语或批评、过度保护和过分干涉多。
三、多元文化与亲子关系
台湾长庚科技大学副教授林本乔报告了“国小学童的依附关系、知觉父母子职实践与祖孙关系”的研究结果。他发现，家庭结构会影响小学生的依附关系，因而为人父母者应尽力维持家庭结构的完整，善尽教养之职责，使小学生童得以建立正向的依附关系。为此，父母要扮演中介角色为祖孙关系搭起桥梁；有关机构开设亲职讲座应能配合隔代教养家庭的需求；由于大多数小学生并未与祖父母同住，因而开设祖孙课程或活动，带领他们了解祖父母，并从中去学习关怀与付出是有其必要性的。
祖辈的教养问题也引起了大陆学者的关注。山东青年***治学院孔屏教授探讨了祖父母教养对儿童同伴关系的影响以及儿童内外化问题行为在其中所起的中介作用，发现受教育水平高且身体健康状况好的祖父母对孙子女的养育水平更高；祖父母养育与儿童的内外化问题行为及同伴拒绝之间存在显著负相关；祖父母心理控制与儿童的内外化问题行为之间存在显著正相关，与儿童的同伴接纳呈显著负相关，与儿童的同伴拒绝呈显著正相关；儿童的内外化问题行为与儿童的同伴接纳呈显著负相关，与儿童的同伴拒绝呈显著正相关；儿童的外化问题行为在祖父母养育和同伴接纳之间，在祖父母心理控制与同伴接纳之间均起完全中介作用；儿童的外化问题行为在祖父母养育和同伴拒绝之间，在祖父母心理控制与同伴拒绝之间均起部分中介作用。
父母双亲都以自己的性别角色从不同角度影响着儿童的健康成长，他们在家庭教育中的作用是同等重要、不可相互取代的。父职参与能够有效提高家庭教育质量，惠及孩子和婚姻，因而需要重视和加强父亲参与研究与指导。为此，广州市教育科学研究所副研究员蒋亚辉向与会者分享了“广州市父亲参与儿童早期家庭教育调查研究”。通过对广州市荔湾区儿童早期家庭教育现状的问卷调查，他发现，当前受传统文化影响，父亲参与儿童早期家庭教育存在父亲参与观念较传统、参与方式不平衡、参与能力需提高等问题。在社会转型和多元文化的背景下，要加强舆论导向，引导更多父亲参与；加强父职教育，转变父亲参与观念；改进教育方法，提升父亲参与能力。
四、多元文化与家教实务
成长国际教育发展集团董事长李京光结合多年来做企业教练、管理者私人教练和家长教练的体验，分享了“亲职教育之教练型家长培训”的观点和做法，建议培训中关注“孩子家长”这一身份，并以孩子家长的职责、职份（亲职）为重点和关注焦点，去探讨、研究并实践教练型家长的培养与成长。
上海小矮人之家总干事林志敏，则从全人教育的角度，探讨了家庭教育“全人”视野原理，分享了家庭教育实务工作及其精彩个案。
台湾嘉义大学辅导与谘商学系张高宾副教授实务研究的焦点聚焦在构建社区家庭咨询服务的方案上。他以社区心理辅导模式为基础建构家庭辅导方案，构建家庭辅导介入模式。他认为心理辅导师及社工能够用良善的方案，获得机构支持，促进跨专业的合作；依循社会正义的观点，社区辅导工作者需以宽广、多元文化的态度来开展工作；社区辅导工作者介入的策略包含提供外展服务、预防教育、跨专业合作以及宣传倡导等。
台湾嘉义大学辅导与谘商学系曾迎新副教授，介绍对早年自主堕胎的三位中年妇女辅导的实务工作和研究。他使用叙事研究的方法，探讨了三位中年妇女受早年自主堕胎影响者的生命经验，进行跨个案共通主题的讨论，并依据研究结果提出了具体建议。独特实务工作和研究视角及建议，对有堕胎经历的当事人、家庭教育服务的实务工作者以及后续研究者有很大的启发。
五、研讨议题广泛而多元
两岸共同的文化渊源给两岸家庭教育提供了共同的文化背景，也给两岸家庭教育的交流提供了广阔的空间。本次研讨会主题的议题广泛，较好体现了研讨主题的一个重要关键词“多元文化”。在上述四个主题外，与会者对家庭教育的其他问题也进行了交流和探讨，如中学生家庭功能与同伴交往中分享分担意愿的关系、班级读书***与预防校园霸凌、家长义工参与学校管理的实践及研究、青春期家庭性教育、参与式培训模式在家长学校中的应用等。这些议题涵盖了家庭发展、家庭教育、家庭教育指导、儿童早期教育等许多方面，使家庭教育的理论研究和实践推广呈现出多元的特点。
家庭教育问题论文篇5
一、研究课题
一个华德福幼儿的家庭生活
二、研究概述
华德福教育被誉为世界四大教育理念之一。事实上，自 2002 年起，华德福教育开始被国人在杂志期刊上介绍，近些年来随着越来越多的人接触到华德福教育，其在我国的影响越来越大。作为一种非主流的教育模式，其也愈来愈受到教育界特别是学前教育界人士的广泛关注。国内很多关于华德福教育的探讨应运而生。
幼儿在园学习效果的维持必须依赖于有效的家庭环境，家园合作一直是幼儿园工作的极为重要的一部分，在华德福幼儿园，这一点尤其突出。比起主流学校，这种新的教育理念对幼儿的家庭提出了更高的要求和挑战，学校对其家长有很多建议，比如不能给孩子看电视、玩电脑，不能穿有卡通形象的衣物等等，这与我国主流思想下的家庭教育现状背道而驰。目前国内关于华德福教育的研究和文章并不多，关注华德福家庭的几乎没有。然而，对于华德福幼儿家庭生活的探讨不论是对于入读华德福的家庭还是非华德福家庭都是非常有意义的。本文旨在通过叙事研究描述一个主流社会的家庭在入华德福后产生的一系列碰撞、冲突的过程。家庭生活具体是怎样进行的?是否与华德福理念一致?为什么一致或不一致?即，通过对比华德福理念下家庭生活的应然状态和实然状态来探讨华德福教育理念。在细枝末节的家庭琐事中呈现幼儿及其家长遇到的问题及解决过程，并对此进行探讨，试***对其他接受主流学校教育的幼儿家长提供一些思考和参考。
本文把家庭生活基本上分为外在有形部分和内在无形部分两类，共十四项。通过连续多日的观察及访谈，从外在有形部分来讲，该幼儿的饮食以有机食品为主;幼儿承担固定的家务;玩耍的范围从客厅到自己的卧室;家居简洁素雅;光线明亮;穿衣以纯色无卡通为主;玩具以塑料的乐高玩具为主;有少量卡通玩具和电动玩具，会用电脑打游戏、画画;书籍有百余本，从绘本到百科全书;客厅有电视机但并不看;一般晚上八点半睡觉，睡前自己洗漱，家长讲故事;短期旅游主要是在家附近的公园及周边，也有跨省跨国游，家长多选择环境优美的地方，并会邀请幼儿同伴同往。
可以看到，该家庭在玩耍空间、颜色、光线、睡觉四个维度非常符合华理念，而前三个维度其实并不是与华德福有关，是家长自由选择的结果，但得到了华德福理念的支持;在衣服、食物方面有较高的认同度;在书籍、电子产品方面不太明朗或者持有自己的看法;在爱的氛围营造上父母做的较好，但是父亲有时候会不耐烦;在原则、规则上妈妈一般比较坚持、有耐心，爸爸有时候会妥协;在节奏上，该家庭基本上能保证规律的作息时间，节假日外出有时难以保证。总之，该家庭某些做法符合华德福理念的原因并不一定是受接触华德福影响而认同，而是之前就有了，不符合华德福的做法的原因一是受外界影响较大;二是对某部分理念不是很清晰;三是保留有自己的不同看法。当然，家长不一定要认同华德福的理念，但是在认同基础上的家园合作对幼儿来说无疑是最好的。这就需要家长们在了解的基础上慎重选择。
很多家长并不了解华德福， 建议主流教育的家长们在做决定之前，先去模仿着做一些事情，观察幼儿的变化，这比起盲目的接受或排斥都是更为实际、有用。毕竟，实践是检验真理的唯一标准。
三、问题的提出
家庭是幼儿的摇篮，是人出生后接受教育的第一个地方。我国古谚有：染于苍则苍，染于黄则黄。 家长是幼儿的第一任教师。福禄贝尔曾说过：国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在母亲的手中。这句话也深刻地挑明了母亲延伸至家长、抚养着在教育子女中所起到的作用。布朗芬布伦纳(Bronfen brenner)创建的生态系统理论 (Bioecological Thoory) 也论证了家庭系统是儿童早期学习的最接近的系统，也指出建立良好家庭环境对儿童发展的重要性。家庭教育在人身心发展的重要时期幼儿时期1起着不了估量的作用，孩子的许多基本能力都是在这个时期形成的。美国心理学家布鲁纳的研究早已表明，4岁时幼儿智力的发展已经达到其成人的 50%。家庭教育问题自古以来就受到人们的关注。但是被作为一种学科来研究，也只是近年来的事情。
时至今日，无论是父母，还是教育界专家，都无法轻视家庭教育对幼儿乃至孩子一生成长的重要性。本人在求学过程中接触到不少孩子及其家长，常常惊诧的发现孩子的某些行为和问题与其父母存在一致性，并对于父母的担忧，孩子的不快乐感到无奈，其实很多问题并不难解决。这让我常常陷入深思，到底什么样的家庭教育对孩子来说是需要的?如果这些父母能像那些个父母那样多好啊。。。
学术界从探讨学校教育模式扩大到分析家庭教育来探索和研究教育，家庭教育甚至于比学校教育更为重要，尤其是在孩子的幼儿阶段。有研究表明，孩子出生后的前六年，其智商已达到其成人后的 90%左右。而在幼儿阶段，家庭不可替代。《父母是孩子最好的老师》《好妈妈胜过好老师》等着作为广大的读者所认可，成为畅销书籍。家庭对孩子成长影响的相关性研究越来越多，如家庭教养方式但目前绝大多数研究都是从家庭的某一方面研究对孩子某一方面的影响，如父母气质类型对孩子学习成绩的影响。不可否认的是，一个人的行为具有内在的一致性，学习成绩好的孩子，不仅与其父母的气质类型有关，还与其父母与幼儿相处的方方面面有关。从这点来讲，把幼儿置入一个整体的家庭环境来探讨是很有必要的。
因此，家庭生活值得分析。但是，什么样的家庭教育才是好的呢?这个问题一直困扰着我直到我遇到华德福。我有了更多的体会。
四、选题意义
在社会化转型期，各种社会问题频发的拷问下，探究华德福的家庭生活理念有其积极的意义。
五、研究方法
叙事研究：什么是叙事研究?叙事，叙：记叙，事：事情、故事，简单来讲叙事就是讲事情、讲故事。它是一种自下而上的研究方式，关注人们生活中的事情、事件，体现出对人们生活世界和人类内心的体验的关注。在一定的时间空间范围内对人们的生活世界进行描述，并根据一定的历史、文化、社会背景对事件、事件中人们的行为进行分析、解释。叙事研究最早应用于文学作品中，由于其摒弃了纯思辨的科学化研究方式，并采取自下而上的方式，关注到社会弱势群体获得了广泛的采用。20世纪50年代已从社会学中***出来。20世纪80年代，教育叙事研究最初在西方教育研究领域内兴起，90年代末引起了我国教育者的关注。
选取缘由：本研究旨在了解一个普通家庭在孩子入读华德福之后经历的一系列观念及行为方式的碰撞、转变过程。华德福教育是一种非主流的教育，选择入读华德福的家庭必将经历一些特别、或者另类的东西，为什么选择华德福?在实践华德福理念过程中遭遇哪些碰撞、困惑?怎么解决的?这些疑惑都不能以纯思辨的客观推论得出而是必须回到该家庭的主观经验中去获得，去理解他们选择以及实践华德福理念的过程。而过程中的碰撞、纠结到最终的解决的过程都是本文意欲获取的。对于事件的理解则涉及到叙述者所处的场域、叙说事件有关的人、过去所发生的相关事件的起因、开端、结束、影响等。而叙事研究就是这样一种可以达成本文目标的方法。
获取资料的方式：陈向明(2001)非常强调质的研究的主体间性的理解角度，即研究角度是通过研究者和被研究者之间的互动理解后者的行为及其意义解释。因此，本研究采用质性研究取向，重视研究者与每一位研究对象的互动，研究者主要讲述的是自己参与了的故事，既是现场参与又要客观地描述发生的事件，并对其行为进行分析、解释。本文以观察记录、描述为主，辅助以访谈、文献资料的方式来获取资料。
研究者的角色定位 ：研究者是现场文本的一部分，参与了部分故事，但是研究者又要抽离出研究者的角色，以一个旁观者的身份客观地看待身边所发生的事情，并对其进行快速地编码、整理。既要参与，又不能过多参与，影响研究对象之间的互动情况。在相对自然的状态下观察家庭生活里的发生的一系列事件。这就要求研究者以参与现场的身份去客观地还原记录并分析、解释各行为。
研究中的伦理道德问题：Fontana Frey(1994)在关于质的研究的伦理问题时指出不论发生了什么问题，我们应该首先考虑到被研究者，然后才是我们自己的研究，最后才是我们自己：被研究者第一，研究第二，研究者第三。尊重和保护被研究者是该研究得以进行的基本要求。为了确保研究参与者的权利，以下提出本研究的相关伦理议题和处理方法。
六、总结与建议
分别对该家庭生活中的具体事例进行分析，总结其符合和不符合华德福理念的部分以及不符合的原因，并给出建议。另外，就华德福与非华德福家庭的不同做以简单探讨。本部分文字呈现的内在思路是华德福理念的应然状态该家庭在此方面的实际操作状态归因分析建议。
七、论文提纲
1 绪言
1.1 问题的提出
1.2 选题意义
1.2.1 理论意义
1.2.2 实践意义
1.3 核心概念界定及其文献综述
1.3.1 华德福学校及其文献综述
1.3.2 家庭生活及其文献综述
2 研究方法及过程
2.1 研究方法
2.1.1 方法介绍
2.1.2 研究对象
2.2 研究过程
3 故事文本及文本汇总
3.1 该幼儿家庭一日生活扫描及文本汇总
3.1.1 该幼儿家庭一日生活扫描
3.1.2 该幼儿家庭一日生活事例文本汇总
3.2 该幼儿家庭生活关键事例扫描及文本汇总
3.2.1 该幼儿家庭生活关键事例扫描
3.2.2 该幼儿家庭生活关键事例文本汇总
4 分析、总结及建议
4.1 分析
4.1.1 该家庭的一日常规分析
4.1.2 该家庭的家庭生活分析
4.2 总结与建议
4.2.1 家庭生活分类各项总结与建议
5 反思
5.1 对研究对象的反思
5.2 对研究方法的反思
5.3 对研究过程的反思
5.4 对研究结果的反思
家庭教育问题论文篇6
关键词： 教育生态学 离异单亲家庭 家庭教育
相关研究显示，我国离婚率呈上升的趋势[1]。物质生活水平的提高，人们的婚姻质量、感情需求、爱情期望随之发生变化，给婚姻的稳定带来冲击。根据民***部的《2015年社会发展统计公报》显示，仅2015年全年有363.7万对夫妻离婚。因此在家庭离异环境下成长的子女，其教育问题已成为不可忽视的社会性问题。离异单亲家庭的孩子作为特殊的群体，不仅不能像普通家庭的孩子一样获得“双份”的爱，反而受到家庭破裂的影响，很容易在心理、行为上产生偏差。
近年来，越来越多的学者开始关注并且研究离异单亲家庭教育问题，并产生一定的成果。目前，欧美国家对离异单亲家庭的研究主要侧重于理论分析及实证研究两大方面，是教育学、心理学、社会学领域的热门话题。而国内对于离异单亲家庭的研究起步较晚，更侧重于对离婚后果的分析[2]。笔者试***从教育生态学视角探讨我国离异单亲家庭教育问题，以期从新的角度破解离异单亲家庭教育难题。
一、论文的研究价值和研究背景
1.研究离异单亲家庭教育问题的必要性。
一位心理学家曾说过：“家庭不仅是个人生活的起点，还是人格形成的源头。婚姻家庭关系越牢固，教育子女的条件就越好。”家庭是人成长的起点，父母是我们的第一位导师。改革开放以来，受各方面因素的影响，我国离婚率快速增长，离异单亲家庭日益增多，离异单亲家庭子女数量日益庞大。因此“如何教育离异单亲家庭子女，使他们健康成长”已然成为教育研究的重要课题。
2.什么是教育生态学？基本观点有哪些？
教育生态学是教育学和生态学相互渗透的结果。教育生态学这一科学术语是美国哥伦比亚师范学院院长劳伦斯・克雷明于1976年在《公共教育》一书中最早提出来的。教育生态学是依据生态学的原理，特别是生态系统、生态平衡、协同进化等原理与机制，研究各种教育现象及其成因，进而掌握教育发展规律，揭示教育发展趋势和方向。概括来说，教育生态学是研究教育与其周围生态环境（包括自然的、社会的、规范的、生理心理的）之间相互作用的规律和机理的。目前，教育生态学研究主要有两个趋向：一种是以教育为主体，研究教育与生态环境的关系，另一种是以生态环境因子为主，研究各种生态环境因素与教育的关系及对教育的影响。
二、教育生态学视野下的离异单亲家庭教育问题
人是教育活动的主体，人类的发展、社会的进步与教育的发展是有密切联系的。教育的发展离不开教育的生态环境，两者以协同进步的关系存在。因此，以教育生态学的视角研究离异单亲家庭教育问题需从教育的生态环境分析入手，本文将从外部生态环境（自然环境、社会环境、规范环境）和内部生态环境（生理心理环境）两方面剖析生态环境因子对离异单亲家庭教育的影响。
1.外部生态环境。
（1）自然环境与离异单亲家庭教育
自然环境是指围绕人类社会的自然界，包括地理空间及作为生产生活资料和劳动对象的各种自然条件。此外，人类生活中还有大量“人类化的自然”，如人工种养的动植物、采掘的标本等。自然环境是人们的认识对象、改造对象和审美对象。一方面，自然环境可以作为教育的内容，拓宽人的知识面。另一方面，可以作为一种教育手段，在一定程度上塑造和改变人的身心状态。自然生态因素对教育的影响往往是通过对人的多方面影响而作用于教育的。对于离异单亲家庭子女而言，家庭环境或经济条件发生了巨大的变化，会导致其心理骤然失衡，造成多方面影响。从心理上看，离异多会造成孩子出现一种“被父母抛弃”的不安全感，这种“被抛弃”的不安全感让他们难以再从外界环境获得安全感;从经济条件上看，离异多会造成家庭经济现状变差，父母可用于孩子学习、观察外界自然环境的金钱和时间变少。一般来说，自然环境因素对离异单亲家庭教育的积极影响远远小于正常家庭。
（2）社会环境与离异单亲家庭教育
社会环境又称结构环境。一般来说，这是人类特有的生活环境。社会环境包括***治环境、经济环境、家庭环境、学校环境、院落环境、村落环境等。家庭作为个人生活的中心，是孩子的第一课堂。家庭教育，在早期教育中，对人的影响是学校等其他环境因素的几倍。苏霍姆林斯基曾说过：“每个瞬间，你看到孩子，就看到了自己;你教育孩子，也就是教育自己，并检验自己的人格。”孩子会在无意识中模仿家长的行为，对其成长起到潜移默化的正面或反面的作用;家长的态度能直接影响学校教育效果;家庭的社会经济地位、家庭内部人员的关系及管教方式等因子都会影响个人的成长。对于离异单亲家庭子女而言，家庭环境生态因子的稳定被打破，影响是多方面的（心理方面、行为方面和学业成绩方面）。部分家庭社会经济条件变差，父母性别角色缺失、家庭关系失调等因素都将对离异单亲家庭教育造成巨大的影响。
（3）规范环境与离异单亲家庭教育
规范环境又称精神环境或价值环境，它是人类在社会群体生活中形成和持有的态度、风气、气质与观念。规范环境大致可包括文化、艺术、科学、技术、哲学思想、道德观念、社会风气、民族传统和习俗、法制、管理、民主、宗教等。与传统文化相背离、社会舆论的负面导向、社会制度的不健全等因素的综合作用下，离异家庭时常被歧视。这种外部环境因素的压力很容易对孩子造成不利的影响。
2.内部生态环境。
（1）生理、心理环境与离异单亲家庭教育
人的生理发展是实施教育的一种环境和基础发展。关注人的生理状况及其发展，是人全面发展的必要前提。人的生理发展的重要体现是体育。体育教育和活动的重要目的是促进人身体健康发展。在离异单亲家庭中，父母性别角色的缺失等因素时常导致家长对子女体育教育的忽视。
心理素质与心态是教育生态的一种十分重要的内在环境条件。它建立在人的生理发展基础上，是外部各种环境条件的反应，与教育相互关系更为直接、密切。心理素质把控：①智慧、智力与智能;②群性、群育与群化;③德性、道德行为与自制力;④情绪与性格等。在离异单亲家庭子女身上普遍存在一些不良表现，如自卑、孤独、迷茫、逆反、攻击等。从人的心理环境因素入手，分析构成不良影响的原因，有助于解决离异单亲家庭子女的教育问题。
三、离异单亲家庭教育问题的生态治理
1.优化教育供给，转变教育观念，弱化离异单亲家庭教育中的限制因子的影响。
1840年J.李比希（Justus Liebig）发现：谷类作物的产量通常不受到它所大量需要的营养元素的限制，反而受到那些只是微量需要的原料的限制。由此他提出，当一株植物所需要的营养物质降低到该种植物最小需要量以下的时候，这种营养物质就会限制该种植物的生长。这被称为李比希最小量定律。在这之后，泰勒（Taylor）将这个定律扩展到营养之外的温度和时间等生态因子。1954年，奥登（Odum）发展了限制因子的概念，即达到或超过生物耐受限度的因子。1965年，赖特（Knight）指出：当生态因素缺乏时，或在低于临界线，或超过最大耐受度的情况下，就会起限制因子的作用。综上所述，在众多环境因素中，任何接近或超过某种生物的耐受度极限而阻止其生存、生长繁殖或扩张的因素，都叫限制因子。推导到教育生态学中，可以将限制因子理解为：接近或超过学生的学习耐度范围、影响人的发展的因子（自然因素、社会因素和精神因素）。因为人的发展的特殊性，在教育生态环境中，几乎所有生态因子都可能成为限制因子。在不同的时期，生态圈的状态不同，需要根据实际情况具体分析步步调整。因此，寻找和弱化当前阶段限制因子的影响显得极为重要。
美国社会心理学家马斯洛（Arraham Harold Maslow）的需要层次理论提到：人的需要就像是一座金字塔，从最底层到最顶层依次为生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现需求。一般认为，只有实现低层次的需求后，人才会追求更高层次的追求。但在不同时期，人的需求也不一样。一个人可能会在同一时期产生多种需求，但一般情况下，只有一种需求占据主导。因此，抓准当前阶段的人的需要和需求，变被动为主动，积极转变教育观念，优化教育供给，在不断变化的生态系统中弱化限制因子的影响，才能使离异单亲家庭教育处于动态平衡中。
2.建立开放型教育系统，避免离异单亲家庭教育走向“花盆效应”中。
“花盆效应”在生态学中被称为局部生境效应。首先，它在空间上有很大的限制性;其次，它是人为创造出来的一个适宜生长的空间，人工控制湿度和温度。在一定时间内，作物和花卉可以长得好。但一旦离开人的精心照料，经不起温度的变化，更经不起风吹雨打。在离异单亲家庭中，父母的教育方式很容易出现极端。通常情况下，单亲的家长会有一种负疚感，总想为子女对付出一些以补偿由于家庭缺憾而给孩子造成的某种损失或伤害。许多家长会对子女百般照顾，养成孩子从小“饭来张口、衣来伸手”的习惯，使得孩子缺乏***性。这种“花盆效应”会削弱教育生态个体（或群体）的生存能力，泯灭抗争精神，造成逆来顺受，对个体（或群体）的成长十分不利。因此，在离异单亲家庭教育中应家长与学校、老师一同努力，为孩子建立一种开放型的教育系统，警惕“花盆效应”的发生。
教育对人的影响是潜移默化的，不能一朝一夕而成。对已经出现教育问题的离异单亲家庭，应积极地“生态治理”：优化家庭教育环境、改善家庭教育方式，家长要适当调节对子女的期望水平、加强亲子间沟通，在学习、思想、生活、人际交往、习惯等方面关心孩子等;对还没有出现问题的家庭，应予以警惕，以恰当的方式引导、教导孩子，维护好各生态因子间的平衡，促进孩子身心和谐健康发展。
参考文献：
家庭教育问题论文篇7
关键词：“一带一路”；佳木斯市；弱势贫困群体子女；心理问题；教育策略
中***分类号：C913.68 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2016）22-0041-03
“一带一路”是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”简称。“一带一路”既不是实体也不是一种机制，“一带一路”是一种合作发展理念和倡议，中国依靠与相关国家现有的双边与多边机制，凭借现有区域合作平台，借用中国古代历史符号“丝绸之路”，中国高举起和平发展旗帜，中国主动发展与“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”沿线国家经济合作伙伴关系，中国与相关国家共同打造***治上互信、经济上融合、文化上包容利益与命运和责任的共同体。
佳木斯是“一带一路”战略背景下建设向东北亚开放的重要窗口，佳木斯拥有5个国家一类口岸处于东北亚经济圈中心位置。佳木斯通过江海联运可与俄罗斯、蒙古、朝鲜、韩国、日本和东南亚各国形成东北亚经济圈六国，同时形成与东南亚各国经济大循环。佳木斯成为黑龙江省三江平原***治、经济、文化中心和交通枢纽。
“一带一路”战略背景下佳木斯市弱势贫困群体子女心理问题及其教育策略研究，运用SCL-90自觉症状量表和自编家长与学生调查问卷对佳木斯市弱势贫困群体子女心理问题及其教育策略进行调查。
一、“一带一路”战略背景下弱势贫困群体界定
弱势贫困群体界定：依靠自身能力或力量无法满足本人及家庭成员最低基本生活保障，而要国家和社会给予帮助和支持社会群体。弱势贫困群体分为初级弱势贫困群体和次级弱势贫困群体两个层次（见表1和表2）。
二、“一带一路”战略背景下弱势贫困群体家庭大学生基本特征
通过对佳木斯市弱势贫困群体家庭大学生子女调查学习、经济、心理和处境等方面问卷得出如下基本特征结论（见表3、表4、表5和表6）。
三、“一带一路”战略背景下弱势贫困群体家庭大学生心理问题
运用SCL-90自觉症状量表和自编家长与学生调查问卷对佳木斯市弱势贫困群体子女心理问题及其教育策略进行调查（见表7）。
“一带一路”战略背景下弱势贫困群体家庭大学生心理问题表现，无论是先天个人因素还是后天家庭教育、学校、社会环境因素，我们都应对弱势贫困群体家庭大学生在思想、性格、心理、行为等方面存在偏差学生给予更多关注，因人而异，制定相应相应教育方法。
四、“一带一路”战略背景下弱势贫困群体家庭大学生教育策略研究
“一带一路”战略背景下佳木斯市弱势贫困群体子女心理存在多方面问题，针对弱势贫困群体子女心理存在多方面问题采取相应教育策略（见下页表8）。
“一带一路”战略背景下佳木斯市弱势贫困群体子女心理问题及其教育策略研究从以下四方面研究弱势贫困群体界定、弱势贫困群体家庭大学生基本特征、弱势贫困群体家庭大学生心理问题和弱势贫困群体家庭大学生教育策略。通过研究提出相应对策，在“一带一路”战略背景下，帮助佳木斯市弱势贫困家庭大学生放大自己人生，走上健康发展之路，成为社会主义现代化建设生力***。
参考文献：
家庭教育问题论文篇8
未成年人是青少年时期实现个体社会化的重要阶段。由于他们的生理和心理发展不成熟的特点，对他们的教育已经成为当前社会、学校和家庭关注的热点与难点问题。教育培养好未成年人，需要社会、学校和家庭三方面共同的努力，其中家庭教育是重要的一个方面。为了如实了解我市未成年人的家庭教育的现状，讨论家庭教育所面临的问题，从宏观上提高家庭教育的水平，加强社会主义精神文明建设，积极促进家庭教育工作的开展，提供必要的信息支持，我们下发了《____x市关于家庭教育现状的调查问卷》，以我市在校学生为调查对象，采取问卷调查的方式对全市四所中学、6所小学五、六年级的3000名学生进行了问卷调查。本次调查共下发调查问卷3000份，收回问卷2988份（问卷由学生本人填写），收回率为99.6%。通过调查，对我市家庭教育状况有了较为全面了解，调查情况如下：
家庭教育的关键是家长要更新观念，具备现代家教知识。而开办家长学校，则可以帮助家长提高这方面的素质。目前，我市现有家长学校1159所，其中中、学校幼儿园家长学校631所，社区家长学校115所，农村中心户家长学校413所；家庭教育机构网络健全，市、市（县）、区、镇、村、社区都成立了家庭教育领导小组，每所家长学校都设有家教研究会，并有计划地开展各种家庭教育活动，基本做到有师资、有教案，每季活动一次。为提高家长素质和家庭教育质量，提高家长理性、科学的教子水平和能力，不断扩大家庭教育指导的覆盖面和家庭教育知识的知晓率，我们与市计生委联合，下发了《关于依托农村计划生育中心户开展家庭教育工作指导意见》，在社区、学校、农村中心户建立家长学校 ，广泛利用家长学校这块阵地，提高家长自身素质，更新家庭教育理念，引导他们争做合格父母、培养合格人才，做好我市家庭教育工作。
从调查中反映出以下问题：
1、家庭教育方法不当，传统的家庭教育方式仍然存在，影响了家庭教育效果。简单、粗暴式家庭教育方式还普遍存在，调查中显示：33%的学生不希望父母用打骂的方式教育自己，甚至的有父母对孩子说，“如果这次考试成绩不好，就将你赶出家门”，这样的家庭教育方式孩子是不会接受的。
2、父母自身素质有待于提高。家长的人格和言行是一种最有力的教育手段，它对子女起着耳濡目染、潜移默化的教育作用，特别是家长的道德品质不仅是子女学习的内容，也是子女学习的直接榜样，家长素质的好、坏，直接影响子女的健康成长。对父母是否满意一栏中，满意占60%，基本满意占38%，不满意占2%，父母经常不回家、回家晚、不关心自己是学生对父母不满意的主要原因。有30%的学生看不惯父母打仗、骂人的行为。
3、家长注意孩子思想品德培养的同时更注重孩子的学习成绩。现在虽然提倡素质教育，但考试分数最终决定升学的因素，使得家长更加关心孩子的学习成绩。调查中，一方面对于“学习成绩”、“思想品德”、“德、智、体全面发展”的三种选择中，95%的学生选择的是父母注重对他们德、智、体全面发展，只有1%的学生选择父母注重他们的学习成绩。父母更注重培养孩子思想品德的占4%。而另一方面“在你记忆中父母对你伤害最深的一句话是什么”中，回答“不好好学习，长大就没出息”“学习成绩这么差，你还能干什么”占91%，从中我们可以看出，社会上一度出现的重智轻德倾向并非出于家庭或家长的本意，而是与应试教育中的某些弊端有紧密关联。
4、在家庭教育中父母包办较多，孩子自主自立较少，应该给孩子一定的空间。父母为孩子安排好一切，对孩子宠爱有加，娇生惯养，形成孩子依赖性强，动手能力差，以自我为中心，不会善待他人，追求享受，不能吃苦等思想品格方面的缺陷。调查中最不希望父母为你做什么一栏中：“不希望父母过分爱我”、“不希望父母太过分关心我”占55%。“不希望父母让自己做一些自己不爱做的事”占40%，“不希望父母为我做我做会的事”占5%。
5、单亲家庭的孩子更需要正确的家庭教育。有的父母离婚后，在生活、学习上很少关心他们，教育不好，他们就会走极端，成为问题孩子，单亲家庭的孩子更需要家庭的温暖。调查中显示，“我不希望父母离婚，好让他们多给我一点关爱”、“我希望父母能够给我一个完整的家，让他们一起来爱我，不要不管我”占3%，单亲家庭的孩子渴望得到父母的关心、照顾。
三、 对策与建议
1、认真学习贯彻中共中央***《关于加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，各有关部门要切实担负起家庭教育的职责，充分认识家庭教育对未成年人思想道德建设的重要作用。指导和推进家庭教育是一项社会工程，需要全社会的重视和支持。一定要深刻领会《意见》的精神实质，增强责任感和使命感，增强做好家庭教育工作的自觉性。
2、要继续办好各类家长学校，加大管理工作力度，对家长学校进行分类管理，以学校、社区、农村中心户为依托，办好家长学校，将家庭教育纳入到社区精神文明建设之中，根据不同层次的家长需要，采取有效措施，提高家长的素质。定期监测评估，使家长学校逐步走上规范化、科学化、系统化的轨道，保证家长学校持续、稳定地发展，为做好家庭教育工作创造条件。
3、要加强家庭教育方面的调查研究。各级妇联和家庭教育学会要组织家庭教育理事和社会热心人士，认真研究当前家庭教育的特点和趋势，针对家庭教育工作中的难点、热点、焦点问题，开展调查研究和理论研讨，将家庭教育理论研究成果运用到家庭教育工作实践中去，缩短理论与
家庭教育问题论文篇9
（赤峰学院 教育科学学院，内蒙古 赤峰 024000）
摘 要：家庭教育在各民族的民族语言文化的传承起着十分重要的作用。家庭教育是一个民族成员被本民族的文化“文化化”的过程，也可以说这个过程是维系本民族认同的纽带。家庭教育所涉及的本民族的文化因素会对一个民族成员的一生起到巨大的作用，甚至影响到下一代。因此家庭教育对传承民族语言文化有着至关重要的作用。
关键词 ：蒙古族；家庭教育；文化传承
中***分类号：H212文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）01-0031-03
一、引言
家庭教育在各民族的民族语言文化的传承起着十分重要的作用。家庭教育是一个民族成员被本民族的文化“文化化”的过程。也可以说这个过程是维系本民族认同的纽带。家庭教育所涉及的本民族的文化因素会对一个本民族成员的一生起到巨大的作用。甚至影响到下一代。因此家庭教育教育对对传承民族语言文化有着至关重要的作用。
对蒙古族这样有着悠久历史文化的民族而言，在现代化和城市化进程中家庭教育比学校教育更具有传承民族语言文化的功能优势。蒙古族的家庭教育在本民族语言文化的保存和传承有着很大的作用。当今社会的现代化和城市化是世界的必然过程和结果。目前，我国少数民族地区立于这个阶段。我们在研究中一方面要客观地看待城市化进程的必然性，另一方面对城市化进程所带来的各种问题持有准确的判断。尤其是我国少数民族地区自然环境和社会条件的独特性使民族教育的发展进程具备了其特殊性。在内蒙古自治区、生态移民***策、学校布局调整***策等多项***策使蒙古族的家庭教育有了很大的变化。正确认识本本阶段蒙古族家庭教育并对它有准确的判断是本研究的目的所在。据此，研究当今蒙古族语言文化在家庭教育中的传承是必要的。
本论以文化人类学的视角研究蒙古族家庭教育，对蒙古族家庭教育在社会进程中变迁，并对此变化的形成做出分析。首先，本研究将内蒙古蒙古族家庭教育为案例，对城市化进程中的民族语言文化在家庭教育中的传承方式和内容的变化进行系统的分析。教育是一种使人“文化化”的过程，因此本课题中“语言文化传承”置于促进“民族”归属意识的形成和民族语言文化继承给下世代的“文化化”的手段或脉络。再次，我们以教育的文化传承功能，文化选择功能和文化创新功能为基础探讨内蒙古蒙古族民族教育的普遍性和特殊性、最后给家庭教育中的民族文化传承的方式和内容的特征进行了理论总结。
二、研究意义
本研究是从教育人类学的视角研究了蒙古族在近年都市化进程中的怎样把自民族的语言，历史文化传承方式和手段。美国文化人类学学威吉尔兹在《文化的解释》中指出“人类是为自己编织的网所悬挂的动物”，“文化就是这样的一些网”。既然人类是悬挂在文化的网。那么、传承人类语言文化的渠道或方式是不会脱离这个文化网的约束、传承少数语言文化的渠道和方式也不会脱离少数民族文化网的约束。具体说蒙古族语言文化传承的渠道和方式不会脱离蒙古族文化的约束和制约。蒙古族要想传承自民族的文化给下一代必须依赖蒙古文化。本论文中“语言文化传承”置于促进“民族”归属意识的形成和民族语言文化继承给下世代的文化化的手段或脉络。
从关于蒙古族教育变迁研究我们可以看出，***前蒙古族的传统语言文化的传承以家庭、寺院和宫学三种渠道来进行的。新中国成立以来内蒙古的蒙古族教育有了极大地变化，蒙古民族学校和蒙古族学生的数量不断上升，直到1980年每苏木有属于自己的一所民族学校。这种变化对蒙古族的传统语言文化的传承渠道从家庭、寺院、官学变为学校教育。蒙古民族学校成名副其实的蒙古文化传承基地。正因为如此众多学者开始关注民族学校教育中的文化传承并有了一定数量的研究成果。这在一定程度上推动了民族教育的发展。
但是要反映蒙古民族教育传承问题只关注学校教育，研究学校教育中的文化传承是完全不够的的。因为，教育以“人”为教育对象，而且这里指的“人”不是一个抽象的概念，这个“人”属于一个民族，“人”有他长大成人的本民族的文化环境和自然环境。研究证明一个婴儿出生到三岁为止他的工作和学习能力的50%以定型，到八岁的时候它的性格和能力基本定型。我们不能忽视7岁的学童。当他们步入小学时，他们幼小的心灵上已烙印了本民族的文化印记。他的语言、生活习惯、性格、兴趣爱好或未来的追求、人生观、宗教观在一定程度上已形成。同龄学童之间的区别往往就是他们属于不同民族或不同家庭而形成。所以，在民族教育这大框架里讨论民族文化传承是只关注学校教育是不足的。我们必须关注学校教育以外的文化教育因素，那就是家庭教育和社会教育。尤其家庭教育中的文化传承是我们必须做调查并做出解释的一项必要工作。只要给家庭教育中的文化传承方式作出了明嘹的说明才能学校教育和社会教育对一个学生起到的作用做出明确的解释。这样才能认识与理解民族教育中的文化传承方式。
关于蒙古族家庭教育的研究比较多。阿尔滨的《家庭教育》、南丁，敖木巴斯尔的《蒙古族传统民本教育》、敖木巴斯尔，南丁的《蒙古族传统母本教育》、宝日础鲁的《蒙古族家庭教育》等。这些成果对蒙古族家庭教育的方法和方式下了一定的功夫。他们结合蒙古族家庭教育概念，蒙古族家庭教育中的禁忌、谚语、诗歌、故事综述了现代蒙古族家庭和儿童所面临的众多问题。这类研究成果对蒙古族家庭教育研究者提供了一定的文字资料。但，这些研究只对蒙古族家庭教育做了理论解释，仅限于文献阐述。没有做到社会和家庭的全面调查，形成理论与实际的不接轨。研究家庭教育首先必须理解家长的想法和思路。研究家长用什么方式，把什么东西，怎样传承给下一代是我们必须关注的主要内容。本论文中我们具体讨论家长的思维模式，并对它作出合理的解释。
三、研究的对象，方法及内容
（一）研究对象
本文以内蒙古赤峰市大板镇蒙古族小学五年级的80名学生的家长为调查对象。发放问卷80份，有效问卷63份。
（二）研究方法
本论文主要用问卷调查法和访谈调查法。问卷调查放映蒙古族家庭教育的全部面貌，访谈调查放映个别家庭的现实情况。
（三）研究内容
研究内容为以下三点。第一、学生的兴趣爱好。第二、家长的家庭教育依据。第三、学生的语言能力。
四、结果与分析
（一）学生的兴趣爱好
关于学生电视电脑和***书的爱好。从***1和***2得知大部分学生喜欢电视电脑和涂塑。其中，不太喜欢电视电脑的有3人，没有人不喜欢电视电脑的。相反，不太喜欢***书的有15人，不喜欢的2人。由此可见现代视觉媒体的增多对孩子的兴趣爱好有很大的左右能力。
关于家长特意给自己的孩子购置的东西中占很大比重的是***书，其次为蒙古特色玩具，很少人为孩子购买电视电脑和电子游戏。但，我们从***1和***2得知学生喜欢的东西是电视电脑。从这里看出现代蒙古族家长对孩子的期待和学生的兴趣爱好有不一致之处。
（二）家长的家庭教育依据
从***4得知家长的家庭教育所依据的对象中学校老师的意见最高。其次为父母等家庭成员的意见，然后是配偶的意见。从这一点看出现代蒙古族家长家庭教育依赖于学校，依赖于学校老师。
（三）学生的语言能力
大多数家长和自己的孩子交流时使用蒙古语（***5）。家长认为自己孩子的蒙语水平有信心。家长对自己孩子的母语水平用“还可以”来和“不太好”来评价的人数很多（***6）。这说明现代孩子的母语水平不如他们的家长。家长对孩子的母语水平没有得到充分的肯定。
这些对自己孩子的母语水平有焦虑的家长给孩子购买的***书基本以蒙汉***书为主（***7），这表明家长想让孩子多读一些蒙古语***书但没有排斥汉语***书。他们对蒙语和汉语***书的一样的重视。
以上为从调查问卷得知的结果。以下是在访谈调查中家长对笔者的回答。这里把典型的几个回答拿出来分析。
您在家庭教育中遇到的困难是什么？
家长A：由于城市化很多孩子从小在城市里长大。他们没有蒙古语的语言环境所以他们的蒙语词汇量比牧区的孩子少的多。再加上孩子们根本没有接触过蒙古牧区的生活他们完全不知道牧区的有关生活常识和放牧工具的名称。所以我们觉得从小给孩子提供蒙古语言环境和生活环境是最关键的。
家长B：我的孩子现在和自己的爷爷住在一起。老人太溺爱孩子。所以出现全部教育依赖学校教育的状态。
家长C:现在的孩子的普遍存在学蒙古语比学汉语吃力。因为他们没有蒙古语言环境。
家长D:我们在家里常用蒙古语来交流。也很严格要求孩子说蒙古语。但一到学校，学校的孩子都在说汉语。我的孩子就学他们说汉语。不喜欢说蒙古语。我觉得学校也应该严格要求学生，在校园里说蒙古语。养成在校园里必须说蒙古语的好习惯
从这些家长的交谈中我们会得知，由于围绕学生的社会环境的变化，现在家长教育自己孩子时遇到很多的困扰。尤其是蒙古语言和文化的传承遭到极大地冲击。
五、结论
由此以上结论如下：
1.蒙古族家长希望孩子能够学好蒙古语言和蒙古文化。
2.学生的兴趣爱好和家长的要求有所不同，学生喜欢电视电脑，家长希望孩子多读书。
3.家长的家庭教育依据的对象是学校老师，学校老师的言行会影响到家长也影响家庭教育的整个环节。
4.家长非常担心自己孩子蒙古语和蒙古文化的丢失。
5.由于社会原因，不直接接受父母教育的孩子增多，出现隔代教育。
6.家长觉得蒙古语言文化教育的责任也在学校，学校必须严格要求学生。
家庭教育问题论文篇10
【关键词】家庭教育；青少年成长；教育问题
一、家庭教育的特点
家庭不仅是一种血缘上的联系，而且还是一种社会关系，包括经济关系、伦理关系，同时也受到法律的保护。在我国宪法中明确规定，“父母有抚养教育未成年子女的义务”。这就是说，家庭教育功能与家庭本身就是不可分割的一个整体，但是又区别于其他形式的教育。家庭教育是一门多学科研究领域，其具有自身的规律和特点。
家庭教育的启蒙性和持久性。著名心理专家郝滨老师曾说过：“家庭教育是人生整个教育的基础和起点”。确实，从孩子出生开始，父母便成为了孩子的启蒙老师，孩子的一言一行都受父母的影响，小孩子对父母有一定的模仿能力，所以父母的言行对孩子的成长有着很深远的意义。虽然青少年的大部分时间都在学校度过，接受来自学校不同老师的教诲，但是这种教育是阶段性的教育，而父母对子女的教育是持久性的教育。孩子良好的习惯和品德，更大程度上得益于家庭教育。父母对子女潜移默化的影响具有持久、深刻、全面等特点。
家庭教育的延伸性和差异性。孩子上学后，家庭教育既是学校教育的基础，又是学校教育的补充和延伸。家庭教育是对人一生影响最深的教育，除了教导子女基本的生活技能，社会规范，指点生活目标外，还在培养人的个性特征、价值选择、社会能力等多个方面起着重要作用。而家庭是富于情感的，它的重要特点是具有感染性。父母与子女天然的血缘关系使他们心心相通，父母的情感对子女有更加强烈的感染性。所以家庭教育可以根据子女的不同情况“因材施教”，根据子女状况和心理状态，循序渐进的进行教育。这是学校教育所不能兼顾的，也是家庭教育的优势。
家庭教育的及时性和社会性。家庭教育的过程，是父母对自己子女进行的个别性教育，比学校教育要及时。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家长与孩子朝夕相处，对他们的情况可以说是了如指掌，孩子的一举一动都在父母眼中，故此父母更加容易了解子女的心理状态，发现孩子身上存在的问题，及时教育，及时纠偏，及时解决出现的问题，能更好的预防不良行为发生。再者，要想充分发挥家庭教育的作用，只有使家庭教育与学校教育、社会教育有机的结合起来，使孩子在家庭、学校、社会受到一致的、连续的教育，其教育的效果将会事半功倍。
二、家庭教育对青少年成长的积极作用
家庭教育是一个人成长和发展过程中最重要的一部分，它不仅关系到一个人道德品质的形成，而且关系着人的社会发展方向，同时，良好的家庭教育也是家庭幸福的源泉。
第一、家庭教育在人的道德品质形成过程中起着关键作用
培养优良的道德品质，要从日常生活中的点点滴滴做起。积极培养孩子的自主动手能力，培养孩子建立自己的兴趣爱好，给孩子创造良好的学习环境和氛围，教育孩子热爱祖国，尊老爱幼，保护环境等等，只有这样，才能使孩子从小养成优良的道德品质。因此，家庭教育中，父母长辈们的文化素质、价值观念、教育理念、思想道德水平等都是孩子优良道德品质形成的重要元素。
第二、家庭教育决定人的社会发展方向
青少年时期是人接受教育的启蒙阶段。在这一阶段中由于心理发展的特殊性，家庭在孩子的道德教育和价值观培养方面扮演着重要的角色。家庭教育中，家长通过传授自己的人生观、价值观、世界观等影响和感染未成年人，良好的家庭教育更加容易培养杰出人才。在家长言行和教育期望的双重影响下，未成年人会很容易地接受家长的影响，进而良好的家庭教育影响着孩子的社会发展方向。
第三、家庭成员的幸福很大程度上取决于良好的家庭教育
家庭幸福是一个人所有幸福的根源，“在有着良好家庭教育的家庭，反映了家庭中成年人修养好、素质高，家庭具备了良好的教育环境，成年人在家庭中能不断接受再教育，充实和提高自己；孩子在这样的家庭中能接受积极影响，养成各种良好的习惯，健康成长。家庭成员在相互关心、相互体谅、相互爱护的家庭环境和氛围中相处，精神放松、心情舒畅，能产生强烈的家庭幸福感。”家庭教育影响着家庭幸福，家庭幸福影响着他们在社会其他环境的精神状态和心理状态，拥有好的家庭教育更能激发生活的热情，进而使生活更加幸福美满。
三、家庭教育存在的问题及原因分析
（一）家庭结构不同，家庭教育存在的问题不同
1、独生子女家庭教育存在问题及原因
由于中国的国情所致，出现了大量的独生子女家庭。由于大部分父母把唯一的子女作为一生的寄托和希望，过分溺爱的同时又过分的去关注他们的成绩，以成绩论好坏。父母的期望在一定程度上促进了子女的学习动力，但是由于过分溺爱，教育方法的影响，许多独生子女养成了自私，交际能力差等特点，而且感情脆弱，经不起挫折，吃苦精神不够，生活自理能力欠缺。过分关注学习成绩和过度溺爱的同时缺少了对子女人生价值体系的培养。其结果是很多独生子女不能很好的处理未来学习，生活，择业和人际关系。
2、特殊家庭中家庭教育存在问题及原因
（1）对缺损家庭教育状况存在的问题和原因分析
随着社会的发展变化，离婚率持续走高。在中国，离婚多发生在父母岁数在30到50年龄段，这也正是孩子读中小学的阶段，而对孩子心智影响最大的年龄段是学龄前（3～6）的儿童，这些孩子特别依恋父母，缺少同伴的友谊。而且，父母的离异往往伴随着各种环境的改变，包括学校，生活条件，以及重组家庭所带来家庭关系的改变，都可能对孩子健康成长带来深远的影响。绝大多数离异家庭的孩子都会体会到丧失感、被遗弃感、不安全感、表现为情绪低落，意志消沉，心事重重，更有可能导致精神异常、心理变态和行为异常。而这些离异对孩子所带来的伤害是无法弥补的，伤害孩子的心灵，影响智力发育，产生扭曲的性格，最终可能走向不良的道路。
（2）隔代家庭的家庭教育状况及存在问题分析
我国的隔代家庭教育主要以留守儿童为主，据统计我国47%的留守儿童与祖辈生活在一起。由于祖辈年老、文化程度较低和过度溺爱，隔代家庭中的家庭教育反映出严重的问题。“根据青岛市的一项调查显示，29.6%的祖辈很少与老师联系，14%的祖辈从来不与老师联系。他们不能主动及时地了解孩子在学校的表现情况，将教育孩子的责任全部推给了学校。”此外调查还显示，“隔代家庭中的祖辈文化程度普遍较低，这些祖辈中从未上过学的占45.1%，小学文化程度的占50.6%，初中文化程度的占3%，高中文化程度仅占1.3%。”。由于文化程度不高和自身精力有限，留守儿童在学习上得不到祖辈的辅导，在精神和心理上隔代之间存在有严重的代沟，无法进行有效的交流。尤其对处于青春期的青少年来说，由于缺乏正确的引导，很多孩子受社会不良风气的影响沾染上了坏习惯，价值观出现扭曲的现象。
（3）对流动家庭的家庭教育状况及存在问题的分析
国家人口计生委于最新《中国流动人口发展报告2012》（以下简称《报告》）。《报告》指出，中国的城镇人口比重超过50%，流动人口规模达到历史新高，2011年，我国流动人口总量已接近2.3亿，占全国总人口的17%。近70%的流动人口与家人一同流动。流动人口在流入地的平均家庭规模达到2.5人。
流动家庭中的孩子由于和父母聚少离多，大部分父母多忙于挣钱，很难和孩子进行更多感情上的交流，使流动人口的孩子在道德观念形成方面比较混乱，由于他们价值情感的培养缺乏良好的条件，当遇到复杂的道德困惑问题时候，不能及时得到父母的帮助，或者父母本身在城镇里就是弱势群体，在道德认知方面严重缺乏甚至趋于偏执。加之他们比同龄的人更多的目睹了社会的不公平，和自身受到的歧视，使他们自己更加容易产生对社会的不满心理，从而对社会缺乏信心而变得冷漠孤僻，甚至抵制心理。
（二）家庭教育方式不同，家庭教育存在的问题不同
1、严厉型家庭教育方式
青少年一般自尊心较强，而渴望得到父母的尊重，但是父母往往不考虑孩子的需求，只从父母的意愿出发，采用严厉、高压、强迫命令式的教育，如果不服从就打骂、体罚、甚者产生家庭暴力，久而久之使父母和子女严重缺乏沟通，使亲子关系恶化。这样的家庭子女容易形成顺从、胆怯、没有主见、缺乏自尊、内心孤独、情绪不稳定的性格，容易走向极端，不愿听取别人的意见，做事情容易产生逆反心理。
2、放任型家庭教育方式
首先是父母感情有问题而产生家庭破裂，重组家庭后缺乏了对原来家庭孩子的关心和照顾，这样孩子由于缺乏父母的引导，往往经不住外界的诱惑，容易走上歧途。另一种是随着社会生活节奏的加快，父母忙着挣钱养家，而没有时间去教育孩子，为了内心安慰，就在经济上过度的去资助孩子，而忽视了对子女的教育，这些子女往往养成攀比心理，大手大脚，不懂得珍惜别人的劳动成果。
3、不协调型家庭教育方式
这种家庭里父母教育态度缺乏一致性，随心所欲，父母完全以自己的情绪状况为转移，教育方式和态度不一致，或者不以身作责，自己做不到还要求自己孩子去做，使子女无所适从，甚至有时候教育影响互相抵消。还有就是父母之间在教育子女方面意见不统一，在中国家庭里面就是典型的“严父慈母”，一个过于严厉，一个过于袒护，使孩子思想容易迷茫，焦虑，情绪不稳定，特别是在思想还没成熟阶段，容易产生思想模糊，影响孩子的辨别能力。
四、家庭教育对青少年成长影响的积极对策
（一）提高父母的文化教育水平
父母作为家庭教育的主导者，他们文化教育水平的高低直接影响着家庭教育水平的高低，父母的教育水平会直接影响到孩子价值观的形成。在现实生活中也有不少父母文化程度低，并没有受到好的教育，但同样教育出各方面优秀的子女。与之相反的例子也存在，追根究底是父母的教育水平在起作用。教育水平、文化程度二者之间关系密不可分，即使文化程度高的父母，不经常接受新的知识，不提高自己的教育水平，对孩子的教育并不在意，同样不会教育出优秀的子女；而另一方面，即便父母的文化水平并不高，但是他们愿意为了孩子去提高自己的教育水平，相信这样教育出来的孩子也一定会非常出色。所以父母应该根据孩子的具体情况，适时的与老师沟通。对子女在不同阶段采取不同的教育方式，提高家庭教育水平。
（二）营造良好的家庭风气
首先，父母要有正确的人生价值观，大多父母都按自己的想法来塑造子女，让子女完成他们当初没有完成的愿望，寄希望于孩子，所以首先他们必须要有正确的价值观，才能领着孩子走向正确的方向。另外，父母要注意自己的言行举止，特别是在孩子面前，这样才能给孩子学习的榜样，传递正能量。之所以要特别注意这些，是因为对孩子而言，他们的人生态度，目的乃至正确的价值观都是抽象的概念，榜样的作用可以使这些抽象的概念明确化、具体化。所以父母必须有正确的价值观才能对子女产生积极的影响。
（三）构建和谐的家庭关系
家庭关系中，夫妻关系、亲子关系对子女的影响最大，在家庭关系中，夫妻关系融洽，会更多的与孩子进行情感交流，夫妻关系和谐也会对孩子有积极地影响，不会因为家庭的原因影响孩子的情绪进而会影响到孩子身心健康的成长；相反，则会对孩子的成长产生不良影响。家庭关系中，亲子关系仅次于夫妻关系，所以建立和谐的亲子关系也是青少年健康成长的重要因素。
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基金项目：
本选题来源于“文化强国”背景下中国传统道德文化在思想道德修养教学中的运用研究（编号：2012JG54）。
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