学文网关于友情的作文篇1
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1、In university some students from the same city or province form an association to help each other.
2、But such associations often exclude students from other parts of the country, and thus do not promote friendship in a broad sense.在广义上不促进友谊。
On Friendship
Friendship means being friendly to each other or making friends with one another. Human beings are social animals. They do not live in isolation.They need each other both physically and emotionally.
关于友情的作文篇2
关键词：校友；校友文化；在校生；校友意识
中***分类号：E223文献标识码： A
随着高校高等教育的不断发展，校友资源作为高校重要的精神资源、品牌资源、智力资源、教育资源、信息资源和创新资源等，在各大高校的可持续发展方面发挥了越重要的作用。其中校友文化以其自身独特的内涵和潜在的价值越来越受到学校领导层的特别关注和重视，同时校友文化对构建学校核心精神文化内涵也具有不可替代的积极作用。但诸多学校对于校友的关注与投入多集中于毕业以后，对于在校生的校友文化建设往往疏于开展。如何加强对“准校友”――在校大学生校友意识的培养，促进校友意识的传承和校友精神的发扬，这对加强在校生的校友文化建设意义重大。
一、校友文化
校友文化是一种以学缘关系为基础的共同体文化。1校友文化指的是高校在长期的办学过程中形成的母校与校友、校友与校友之间的情感维系、价值认同、沟通交流、服务回馈等精神现象。2积极良好的校友文化是学校全体师生和校友共同认同的价值观，是连接高校过去、现在和未来的有效桥梁。
校友文化是校友活动中形成的校友物质文化和精神文化、制度文化和行为文化的总和，也是校友的生活样态，或是精神现象、或是价值理念、或是行为方式、或是历史传承。它有自己独特的深刻内涵和积极意义。校友相互间的情感大多是形成于人生最单纯的时期，相同的教育背景、环境，以及对母校、老师、同学的认同感、归属感，使得校友文化具有真诚、自然、强烈、持久和易触发等鲜明特点，经过长时间地积淀和淘洗，一旦被触发即会奔涌而出、真实自然地流露。很多校友都会因为对母校的情感认同， 而自觉地采用或精神、或语音、或行动的方式报答母校，对弘扬母校办学宗旨、办学理念、打造母校品牌等方面都具有不可替代的重要作用。
二、校友文化培育方面的误区
（一）概念的误区
1、“校友的文化”、“毕业生文化”。校友是一种群体资格，是在一定时空范围内的高校、校友等不同相关主体之间的联接和互动间，所以校友文化不能简单的定义为“校友的文化”。校友文化作为一种文化，从生成到传承再到发扬，是贯穿在校友从入学到毕业离校后的所有过程，所以校友文化也不能简单的理解为校友毕业离校后所形成的文化。
2、“校园文化的亚文化”。校友文化从空间上来说，不仅弥漫在校内，也散落在社会的不同角落，不能等同于校园文化的一个方面，而是一种跨空间的文化。在这个意义上，校友文化不是校友文化的亚文化，也不等同于校友会组织内的各项文化。
（二）实际工作中的问题
1、校友方面
一是功利心过重。存在部分校友只想到通过参加校友活动认识成功校友或是能给自己事业方面带来帮助，而忽略了自己可以为母校做哪些贡献。以至于高校虽然开展了很多校友活动，但学校和在校生获得的收益并不多。这是校友工作收效不明显的主要原因。二是部分校友的校友意识薄弱，缺乏主动性。他们认为自己的成功主要归结于自己的才智和努力的结果，而不是学校的培养。他们很少关注校友活动，不愿主动联系校友会，使得校友工作的有效开展受到一定程度的阻碍。三是对在校生的关注不够。尽管很多校友对校友工作表现出很高的热情，但整个过程中都未与在校生有过接触，校友工作没有在在校生的成长过程中起到实效性的作用。
2、在校生方面
一是感恩意识和责任意识较差。90后多为独生子女，成长环境优越、自我意识强，这对他们校友意识的培养带来很多的困难。二是学生对校友工作的认识不足，忽视了校友的重要性。他们只看到校友对学校的贡献，却没有意识到校友的发展壮大其实就是对学校最大的支持。很多学生对校友会组织的一些活动热情不高、积极性也不强，使得校友活动的实效性大为降低。三是校友意识的培养形式创新有待提高。目前多是直接教育，形式单一，很难调动学生的积极性。
3、学校方面
一是领导的重视不够。很多高校把校友文化当作捐赠文化，并未将加强院校的整体形象塑造和形成良好声誉放在等同的重要位置。二是管理层次不够。很多高校只把校友工作限定在校友管理机构这一层面，没有充分调动教师、在校生等资源，导致很多活动因为资源（如人员和资金）的缺乏而很难深入开展。三是定位不准。高校多以行***模式来处理校友问题，这会使校友工作偏重于学校的发展服务而不是为校友服务。
可见，在我国高校的办学实践中，校友文化的价值观往往是缺失的，或是模糊的，甚至是不健康的而与校友文化背道而驰。有校友工作者都有困惑：“现在的校友工作少了那种能把人聚在一起的那种信仰和情感。”这说明，我们的校友工作缺乏正确的价值观，校友在校学习期间也没有形成正确的价值观。
三、通过校友文化培养大学生校友意识的方法和途径
（一）传承大学精神，树立共同的价值理念
“唯此***之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤同久，共三光而永光”。这是陈寅格先生为王国维纪念碑撰写的铭文，其中涵盖了大学精神的核心内容：***、自由、创新、求是。现代大学精神涵盖了包括原有大学精神在内的人文、民主、批判等其他适应时展的先进精神，是高校一系列日常工作的规划和实施的指南。在校学生的校友意识培养应以大学精神为依托，是对学生的归属意识、感恩意识、服务意识的培养，也是对学生理想信念进行培养和教育的过程。大学精神所导引的“该怎么做”价值观则是校友文化最本质的内涵组成，是组成校友文化的核心凝聚力。共建积极向上的校友文化，首先要求高校对未来有清晰的发展蓝***；其次要求校友充分理解母校的教育目标，认同母校的价值追求和办学理念。只有培养大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，增强大学生的归属意识和传承意识，才能更好地促进学生在校期间和毕业以后的全面发展，保证校友工作的有效开展和学校的可持续发展。
大学生校友意识的培养是传承大学精神的一个重要目标和内容。在这个过程中，要在***策、组织实施等方面增强教师和各校友工作人员的主观能动性，充分利用社会环境及高校的自然环境、人文环境和育人环境，树立全员育人的工作理念，本着以学生为本的出发点开展工作，开拓思路、创新形式，为教育活动的开展营造一个良好的环境和氛围。
（二）营造意识氛围， 形成有效规范管理
为了达到利用校友文化培养大学生校友意识的目的，应综合影响大学生校友意识的各项因素，创新教育工作方法，调整教育形式，通过各种教育活动营造校友文化的环境。
一是利用教育与自我教育相结合，开发“校友育人”的功能。在新生入学教育工作中增加校史、院史教育内容，通过影视作品、校史展览、校史报告，学校创新成果展等形式增强学生的认同感和自豪感；在毕业生教育工作中通过召开毕业典礼寄语毕业生们感恩母校，回馈社会；向毕业生赠送有学校代表意义的纪念品，增强毕业生对母校的归属感。在求学过程中，更可以通过组织优秀校友座谈、讲座，组织大学生以“走访校友”形式深入校友工作岗位进行社会实践，组织大学生自愿者参与校友会的相关工作，加强大学生与校友的沟通和联系，增强大学生的校友意识。
二是利用直接和间接教育相结合，营造良好的文化环境。高校应该将不断的接受到历届校友的包括资金、物品以及校园设施的馈赠进行充分的展示和宣传，比如安放在醒目位置的校友墙等，或是借助学校网络、校报等媒体宣传形式，让大学生反复接受校友捐赠信息，累计感受校友捐赠环境。或是对邀请优秀校友进行宣讲、评选优秀校友等方式广泛宣传校友优秀事迹，形成校友文化的舆论导向，培养大学生对母校的荣誉感和自豪感。或是鼓励校友设置专项奖助学金支持和帮助优秀学生和贫困学生，发挥校友文化的感染正能量，培养学生的感恩意识。
（三）创新制度载体，提升校友文化内涵
校友文化是高校和校友之间互利互惠价值最大化的体现，牵涉到社会学、语言学、信息科学等领域，就其管理而言，也包含着丰富的意蕴。一是各个高校的培育或呈现的校友文化的具体方法和行为方式有其自身的个性特点；二是校友文化的培育和呈现不是无目的、无组织的，而是有着其内在的或外在的运行标准和规则；三是校友文化的培育是一个连续不断的过程。
可见，针对在校生的校友文化的培育是一个长期的、系统的工程。高校可采取柔性管理方式，借鉴发达国家先进的管理理念，规范工作制度，提升工作层次和工作成效。首先，高校要增强校友工作的规范化和制度化，重视对校友工作的统筹和协调，健全校友工作制度，强化校友信息、校友联络、校友捐赠的组织和管理，保证在校学生的校友意识培养工作顺利进行。同时，高校培养一批专兼结合的教育工作者，加强教育工作的队伍管理。在培养在校学生的校友意识工作中，高校的学生辅导员、班主任应该成为开展教育工作的主要力量，是学生意识培养的专职人员，与此同时，高校的全体教学、管理人员，包括高校校友本身都对学生校友意识的培养起着至关重要的作用，高校可以聘任一批承担学生校友意识培养工作的兼职人员，作为专职人员开展工作的重要保障。
丰富多彩的校友活动是校友文化培养的有效工作载体，高校不断地开展校友返校、校友交流、校友实践等校友工作和活动，营造温馨融洽的校友氛围，提升校友文化的内涵。与校友合作的就业工作就是一个良好的活动载体。相同的专业背景和类似的求学经历使得校友和在校生有着天然的联系，校友从情感上愿意接受母校的毕业生，毕业生也更加愿意得到师兄姐的指点，这对母校的就业工作有极大的促进作用。一方面，高校可以鼓励创业成功及在某些岗位有所成就的优秀校友在学校增加招聘名额，或鼓励学生去其工作单位就业; 另一方面，交流分享优秀校友工作经历和经验，使在校学生受到启迪，可以有效增强大学生奉献意识和传承精神，增强校友情感; 网络媒体是大学生校友意识培养的良好的传媒载体，大学生是网络平台上的活跃分子，通过网络开拓校友文化的培育，以校友网站建设、校友工作宣传、校友事迹报道等方式培养大学生校友意识，会增强教育工作效果。
参考文献：
[1]顾建明,罗志敏. 校友文化及其培育的阐释框架. 高等教育研究, 2013年8月
关于友情的作文篇3
关键词：校友文化；路径；高校
中***分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2017）04-0064-03
校友是弘扬大学精神的主要力量，是传承校园文化的优秀群体，是树立大学品牌的亮丽团队。校友文化是一种以学缘关系为共同体的文化[1]，是一所高校在长期的教书育人和社会服务工作中形成的学缘共同体之间价值认同，感情交汇和合作交流。目前，对校友文化的认知还没有一个比较权威的定论，但并不妨碍对校友文化的建设和培育，校友文化的建设将促进校友工作的不断完善，同时也是校友文化持续发展的前提条件。
一、校友文化与校园文化的关系
校友文化与校园文化有着传承的联系，校友文化的形成和发展离不开母校的校园文化，校友文化植根于校园文化的核心之中，吸收校园文化的精髓而萌芽，成长于校园文化的土壤之中，吸收校园文化的营养而发展，并成为校园文化创新的活跃元素。
校友文化的起源在于母校的校园文化，有什么样的校园文化就会派生出什么样的校友文化，校园文化对校友文化有着根深蒂固的影响。校园文化的核心是大学精神和价值取向，是大学建设中的一种隐性作用，这种隐性作用的结果就包含对某些问题的共识，其直接作用的结果就是彰显学校的凝聚力和提升校友对母校的认可度。
大学的文化对校友的影响是巨大的，不同的大学有着不同的文化，不同学校的校友对学校有着不同的情感归属，除掉个别人对名校的迷恋外，绝大多数的校友是具有感恩的情怀的，一般情况下都会有比较强烈的认同感。之所以会造成不同的认可，根源可能就在于学校的文化对校友的影响，特别是一些合并的高校，如何唤起全体校友对新校的认识，说到底就是校友对新老学校文化的认可。从某种意义上说，校友文化是校园文化的继承与发展，校友的强烈归属感必然来自对母校精神文化、物质文化、制度文化和行为文化的高度认可。
校友文化的一大特点就是感恩，校友文化作为一种情感文化，融入了浓重的道德元素，这种道德元素也正是来源于校园文化的精神层面。每一所高校都有着一定的历史积淀和独特的发展历程，并且自然会在此过程中形成具有自身特征，并以爱国爱校的传统为核心精髓的校园文化。校友情怀包含了校友对母校、教师以及同学之间的感恩之情、归属感、认同感等多种复杂的情绪。校友对母校的爱就源自母校的培育之情，母校的辛勤培养改变了许多校友人生航行的轨迹，事业有成的校友感恩情怀溢于言表，多数校友的感恩情怀系于心中。培育校友文化，有助于培养校友深厚的母校情结及对母校教育的认可。
校友文化的形成其实是对学缘关系产生的强烈归属感。大学的办学理念、历史文化、人文精神、教学目标以及自然环境等潜移默化地影响着大学每个人的人生观和价值观的形成。一个刚刚入学的新生，如果进校时既受到校园文化的影响又受到校友文化的熏陶，就能体会到大学精神的内在品质，感受到校友文化的母校情结，不断培育出对母校的感恩情结，一个大学的文化就会代代传承并发扬光大。
二、校友文化培育的意义
（一）校友文化对校园文化建设的重要作用
校友在校园文化氛围的引领下，进入社会后在各自的工作岗位上散发着母校给予的正能量，不断超越自我取得事业的成功，成为社会主义事业的建设者和接班人。培育校友文化就必须关心我们的校友在走向社会后的发展状况，在某种意义上讲，关心校友也是学校育人功能的延伸[2]。跟踪校友的轨迹，发掘校友文化是弘扬校园文化的继续，校友中的爱国爱校情怀、校荣我荣等理念都是对校园文化的很好诠释，这个群体对于践行社会主义核心价值观，发扬优良传统，为社会进步和国家富强所做出的努力，都是对大学精神的弘扬和拓展，同时也是对高校精神文化的有效补充。
校友文化中的励志文化必将深深地影响在校的学友，毕业校友的成功经验和先进的理念是在校生最生动的教材，这种影响往往有着严肃的说教所不能比拟的功效。校友的r值取向对在校生的影响是巨大的，也是母校最可贵的精神财富，校友文化对在校学生核心价值观念和行为规范的养成、学校文化的内化、学校凝聚力的增强以及校友自身的发展都有重要的导向作用。校友的发展经历和人生感悟不仅是学校人才培养工作的宝贵经验，也是大学校园精神和人文底蕴的重要组成部分，要全面挖掘和展示校友的精神面貌，挖掘精神内涵和教育意义，激励学习典型，积淀校园文化。
大学的物质文化是精神文化的建设成果和物质载体，也是大学精神的外在体现。大学校友捐赠文化是校友文化的外在表现形式。校友通过向母校捐款、为贫困生设立助学金、为成绩优异的学生提供奖学金、捐赠实物、提供实验设施、修桥筑路、打造校园文化景观、提升校园文化格调等途径，构筑校友的捐赠文化，打造了校友文化的重要组成部分。很多大学正是有了校友捐赠文化的支持和补充，它的物质文化才得到了不断的提升或升华。
校友资助母校、回馈母校不仅为母校提供了宝贵的物质资源，还为母校提供了珍贵的精神财富。提高了学生对母校的归属感和自豪感，更有利于培养在校学生的爱国爱校精神以及文化传承意识。校友们反哺母校的举动对在校的大学生产生了巨大的影响，是培养学生感恩精神的现实生动教材。加大宣传校友的捐赠行为，使在校学生了解自身使用的母校资源很大部分源于广大校友，这能够进一步强化学生对母校校园文化的认同度。对于任何一所高校而言，其历史文化的传承都对其进一步的发展以及核心竞争力的提高起到了至关重要的作用。
很多大学也在自己的物质文化建设中，融入了许多校友文化的元素，如校史中的校友部分，校友长廊、校友期刊网站等。正是这种以人为本的办学理念和海纳百川的大学胸怀，使校友文化和校园文化互为融合与促进，这也正是校园文化不断创新前行的不竭动力。
校友精神文化属于校友文化的隐形状态，那么大学校友的行为文化就是校友文化的外在表现，这种行为文化是校友文化最直接、最表层的反映，也是大学行为文化的延续与补充，因此校友的行为文化是大学行为文化最直接的延续。大学行为文化建设成果最直接的反映就是在校风和学风的建设方面，校友的行为文化对在校大学生的影响是巨大的，大W校友行为文化显示了校友文化区别于其他群体的文化，会对校友产生共鸣、共振效应。
校友行为文化的品牌和校友的人格魅力正是对当前大学行为文化的一种修正。校友群体在工作中所表现出来的追求真理、爱国爱校情怀正是对少数大学校园里所缺乏的***之精神、自由之思想，核心价值迷失等不良校风的批判。校友群体在企业经营中所表现出的爱岗敬业、自强不息、诚信经营等精神正是对个别大学校园里的萎靡不振、无所事事、考试作弊等不良学风的抵制，校友群体在为人处事中所表现出来的礼貌待人、谦虚平和、实事求是等优良品质正是对一些高校校园里的行***化泛滥、学术浮躁等不良倾向的阻止。校友间相处所表现出来的无私关怀、高尚情操正是对高校校园中流行的以自我为中心、唯利是***等市侩行为的有力回击。
（二）校友文化在提升大学核心竞争力中的作用
校园文化是高校在长期的办学过程中形成的历史积淀，大学的精神是校园文化的核心和灵魂。校园文化是学校可持续发展的重要动力之一，在学校发展过程中的地位与作用逐步凸显出来，已经成为提高办学水平和科技创新水平的重要软环境，是提升大学核心竞争力的重要因素。
随着高等教育国际化、高校之间竞争力的加剧，高水平师资、优质生源、科研项目竞争日益激烈，谁有深厚而独特的校园文化谁就在激烈的竞争中占得先机。校园文化也是不同水平大学的标志，不同大学的文化差异，正是大学水平区分的标志之一。推进大学的文化建设和校友文化建设对于促进高等教育发展，提升高校核心竞争力具有重要的意义。
高校的第一要务是人才的培养。一所学校是否有竞争力，很大程度上取决于所培养的人才在国家各个建设岗位上乃至在国际上体现的公认信誉度。校友们的表现就是学校的一张名片，校友们的成功就是高校办学水平的标志，校友们的良好声望就是高校办学实力的体现，校友们创造的辉煌就是高校办学特色的彰显。因此高校要从校友文化中凝练出自己的校友文化特色，打造自己的校友文化品牌，如此在竞争中才能立于不败之地。
打造国际化的校友文化交流平台，给校友文化赋予许多时代感的新使命，也是高校提升竞争力的有效手段。有些校友往往通过文化交流平台给母校提供很多引进人才、科技前沿的最新信息和对高校发展有时代性促进作用的有利信息，这些信息给高校提供了很多有价值的参考。而这些信息往往是仅凭高校自身的力量很难搜寻到的，其高校发展的促进作用更是不可替代。如上海交通大学通过分布海内外各地校友提供的最新资讯，开创了若干新学科，建立了许多实验室，并且成功将其建设为国家重点学科、国家重点实验室。
校友捐赠文化也在向海外拓宽空间，国内大学纷纷将基金会建设的目标投向了海外市场，这大大拓宽了基金会的运作领域。在广大校友的帮助下，众多延伸至海外的基金会纷纷建立起来，一些校友甚至积极主动地合作起来承担起基金会日常的琐碎工作，并且为基金会的款项来源以及办公场所的建设贡献自己的力量。需要特别指出的是，校友们的捐赠极大地改善了高校的办学条件，提高了科学研究的整体实力和水平，为人才培养和科技创新奠定了坚实的基础。无论是国内还是国外，那些校友捐赠额能够位于前列的高校在综合实力及核心竞争力方面都是相当出色。
高校要在区域经济和社会发展中扮演重要角色，发展成为区域经济和社会发展的动力源和思想库，促进高校核心竞争力的提升。校友是一种独特资源，这种资源所具有的独特优势可成为高校与社会之间的重要媒介，校友与母校的特殊情结更能够加强高校与社会的联系，增强高校与社会的沟通，在服务社会职能上保持强有力的优势，显著提升高校在服务地方工作中的社会效益与经济效益。
三、校友文化的培育路径
（一）构建校友文化培育的新机制
要建立一套完整的培育校友文化的***策和规章制度，切实纠正目前校友文化建设中的功利主义、“短平快”策略等。充分认识到校友文化建设的长期性和可持续性，设立专职校友文化的工作机构和专职工作人员。在校园文化的建设中，学校要高度重视校友文化这项工作，协调各方面的力量和资源，整合各个部门的工作，从学校发展的大局出发，校友文化培育就能真正走向正轨。
校友会是宣传校友文化，发展校友文化的重要组织保障。因此，要充分重视校友会在校友文化和校园文化之间的桥梁和纽带作用，并且充分发挥校友会作为校友组织的功能作用，使得校友文化成为校友之间沟通交流的精神平台，不断发挥校友文化的凝聚作用。需要注意的是，丰富多彩的校友活动才是增进母校与校友感情、传承大学精神的重要载体。因此校友会成立后要能高效运转才是高校希望看到的，不能流于形式，要有实实在在的行动。同时高校也要在校友活动的形式上不断创新，借鉴国外大学校友工作的经验，在传统的校友活动方面也要突破旧的框框，如校庆日、校友讲坛、校友刊物、走访校友等方面。
（二）构筑校友文化互动的新平台
随着校友群体的不断扩大，高校构筑校友互动网络平台，能在最大程度上拓展校友联络的范围，有效缩短母校与广大校友的距离，真正意义上实现有效的信息获取，促进校友文化的繁荣与发展，是校友文化传递的重要途径[3]。
校友信息库的建立也是校友文化的重要载体。校友信息的收集、整理以及及时更新，保持校友之间的联络通畅等，既是完善校友工作的客观要求，也是传播校友文化的必要保障。
高校建立校友会网站要集互动性、及时性、实用性和高效性于一身，特别是要能够与广大在校师生交流，以便使校友文化的导向、励志等作用更加凸显，从而进一步促进高校教育教学的深化综合改革。
（三）建设校友文化传递的立交桥
大学有着传承优秀文化和创新文化的历史使命，高校要搭建好校友文化传递的立交桥，使不断出彩的校友文化融入大学的文化之中，并不断发扬光大，不愧对前人，不贻误后人。
大学要挖掘学校的历史，把校友文化的历史写清楚，把握历史传承，强校友的归属感。 特别是要把学校培养的人才对国家和地方建设做出的贡献搞清楚，强化校友的自豪感。学校也要注重校友文化精神的凝练与升华，提升校友文化的凝聚力和认同感。
校友文化的培养要从在校学生开始，让校友文化深入人心，使在校生成为促进校友文化发展的推动者。学校通过各种方式对校友进行宣传，邀请校友一同参加学校的大型重要的活动，这都会对在校学生产生积极的影响。
要妥善处理好精英校友与普通校友的关系。校友文化的培育和传承最重要的是根植于广大普通校友之中，但精英的校友是万花丛中的点缀。没有广大校友参与的文化是没有根基的文化，经不住历史的检验。没有精英的校友文化有时也略显苍白。更重要的是校友文化的升华不能超越现实的时空。
校友作为校友文化的受众，是传播和l展校友文化的最大发起者和受益者，要想抓住校友这个受众，就要从活动入手，通过多种多样、丰富多彩的校友活动，将校友串联到一起，得以发挥校友文化的教育教学、全面育人、观念引导、凝聚力量的功能，使得校友文化越发蓬勃发展。
（四）搭建校友文化大平台
将校友的捐赠文化单纯归纳为校友对母校的回报，弱化了校友捐赠文化中母校对校友回馈的必要性。虽然校友资源密切了高校与校友的联系，但高校更应当以沟通为基础，以活动为载体，以事业发展为目标，搭建校友文化服务的大平台，为广大校友提供一切可能的帮助。形成校友支持母校、母校关心校友，实现校友与母校在教书育人、科技合作等方面的互惠、互利和共同发展的氛围，这对母校来说有着无可比拟的意义。
高校应在深入了解校友的客观需求的基础上切实有效地做好回馈校友的工作，如提供企业信息咨询、决策资***服务、人力资源保障、合作开发项目、科研设备平台、科研项目转让、实习基地建设、招生就业渠道等，唯有形成校友回报与母校回馈之间的良性互动才能适应校友捐赠文化的可持续发展的需求。
参考文献：
[1]顾建民，罗志敏.校友文化及其培育的阐释框架[J].高
等教育研究，2013，（8）.
[2]何美英，郭牛钱锡康.对高校校友资源的再认识[J].清
华大学教育研究，2014，（6）.
关于友情的作文篇4
一、微信研究缘起
微信（英文名：wechat）是腾讯公司推出的一个为智能终端提供即时通讯服务的免费应用程序，微信支持跨通信运营商、跨操作系统平台通过网络快速发送免费（需消耗少量网络流量）语音短信、视频、***片和文字。2011年出现到现在不过三年的时间，朋友圈插件出现的时间更短，2012年上线后，迄今只有两年的时间，但是目前国内关于微信朋友圈的研究专著和论文已经比较可观。笔者在中国知网中以“微信朋友圈”为关键词检索到3720篇有效结果（截至2015年1月30日）。覆盖了新闻传播学，金融，计算机软件，信息经济等多个行业。从数量上，新闻传播学最多，主要考察微信朋友圈传播机制，使用与满足以及针对朋友圈谣言泛滥提出的问题。学者聂磊，傅翠晓，程丹在《微信朋友圈：社会网络视角下的虚拟社区》中从社会网络分析的视角延伸了微信朋友圈的概念，认为微信朋友圈作为基于社会网络的虚拟社区，呈现出强连带与弱连带的有机结合，有利于社会资本的培育。
在《微信朋友圈“点赞”文化与网络情绪传播》中学者魏宝涛和王爽认为微信朋友圈“点赞”文化可以说是从社会互动层面追求和凸显自身存在方式的某种路径，也是确保用户与他人进行平等互动的基础条件与游戏规则，传递出较为强烈的情绪性表达立场。微信朋友圈的媒介使用与微信用户自身的情绪相关联，并且情绪成为驱动朋友圈特定行为的根本动因，它广泛地存在于微信朋友圈内信息传递与人际互动的过程之中。
在《微信朋友圈――亲密关系的表演舞台》中，作者提出，如果把朋友圈视作一个巨大的“虚拟剧场”的话，每个人都在这个舞台上进行精心表演，目的是为了建构在好友圈朋友中的理想形象。从戈夫曼的“拟剧理论”解释了人们是如何在朋友圈中建构“公共形象”的。
由以上可以看出，目前国内学者对于微信朋友圈的研究比较集中于从人际交往和朋友圈中的自我身份塑造等方面入手，鲜有从符号互动的角度探讨微信朋友圈的文章或研究，本文找到这一缺口，从米德的符号互动理论的角度解剖微信朋友圈。
本文的研究建立在以下理论基础之上：人作为高级动物，在生理性冲动与反应性理智间的互动中形成了心灵。人们通过冲动和理智的内在协调决定采取什么样的“姿态”，在与他人的互动中通过表意的姿态引起他人的反应。这种“姿态”的意义并不是先天就具备的，当我们是婴儿时，我们的姿态只是无意识无意义的动作，通过后天的学习和观察以及与他人的互动后，我们对同一姿态的理解渐渐同一。心灵就是在我们学会用符号去表达和行动的时候开始成形。米德还认为，人能够像对待客体一样用符号标示自己[1]。自我本质上说是一种社会结构，是从社会经验中产生的。当一个自我产生之后，就为自己带来了各种社会经验。自我实际是“主我”和“客我”的统一。前者是个人的主体意识，后者是从周围观察到的他人对自己的态度，评价和角色期待。自我决定了我们之后的行为以及不断控制事物的进程。同时我们还会根据对象的不同区分出各种不同的自我。人们通过互动和沟通形成了社会。社会并不是如同自然界那般客观存在，而是在个体的互动中建立起来的。人们通过交流建立起了组织和模式。人们通过自我的指导调整自己的行为，与他们理解，交流和合作，维护社会的稳定运行。
微信在短短几年间飞跃成为亚洲***量最大的手机即时通信软件，充分说明了微信在这个互联网时代里程碑的地位。用户使用微信朋友圈的热情一直劲头不减，每天无数人在上面分享自己的生活，评论点赞别人的内容，甚至出现了“朋友圈依赖症”这种社会病，这种狂热浪潮下是什么机制在推动着，笔者希望本研究能够在米德符号互动论的框架之下对此做出解释和分析。
二、“姿态”――表达自我的媒介
用户为什么会发朋友圈？发送这些内容的意义在于什么？符号互动论的三个前提可以帮助我们回答这个问题――人类的行为是建立在他们给事物赋予的意义的基础上;这些意义是在人与人的互动中形成的;这些意义会被用来解释面对的事物，意义在这一过程中被使用和转化。发朋友圈作为一种姿态，它被人们赋予了不同的意义。下文列出几种可能，我们来分别进行讨论。
米德认为姿态是表达情绪的工具。正如狗摇尾巴代表高兴一般，我们也会通过姿态来表达自己的情绪。在朋友圈中发自拍***片，我们可以通过控制我们的表情这一姿态来向朋友传达我们的情绪。这也是微博自拍泛滥的背后原因之一。相比于文字的模糊性，***片可以原样传达自己的表情姿态，通过发“哭”、“笑”、“生气”等表情的自拍传达自己的情绪。对于他人而言，在看到这类***片时便会采取对应的行动，或祝贺或安慰，反过来自己也会被他们的反应而刺激进行下一步的反应，由此打通了互动的链条。人们在朋友圈中分享自己的平日生活也是在进行一种示例。比如吃了什么很好吃，买了什么牌子的衣服很好看，去了什么地方觉得很好玩，不仅是一种客观表达，同时也是在向他们推荐，即示例。我们通过***文并茂的内容传达了富有意义的姿态，来达到更好的效果。有意义的姿态作为一种符号，它还是人们进行自我身份塑造的一部分。我们通过在朋友圈中发送自己的兴趣爱好，设置自己的头像，签名，来塑造和强化我们的身份。电影爱好者会通过分享影评或是设置电影明星为头像明确他“影迷”这一身份。教师会通过分享教学照片或是文字来强化他的这个身份。点“赞”也是一种姿态，这种姿态的意义在于能够像他们传达对于他们所发消息的兴趣和喜爱，或是对发送人的喜爱或兴趣。在所有的姿态中，声音这一姿态并不能在朋友圈中被使用。有声符号作为表意符号中最重要的内容，它的优势在于有声的符号不仅可以引起他人的反应，我们在说话的同时也是对自己说的，这样直接双向的交流才更容易引发双方的进一步交流。但是我们可以看到，微信朋友圈作为一个以强联系为主，弱联系为辅的社交平台，这一功能的缺失是一个遗憾，这也应该成为朋友圈将来升级改进的内容。
三、自我――内容的把关人
米德指出，自我从本质上来说是一种社会结构，是从社会经验中产生的。当一个自我产生以后， 它就从某种意义上为它自己提供了它的各种社会经验。“主我”和“客我”的互动构成了“自我”。“主我”具有冲动性，自发性和创造性，“客我”具有约束性和控制性。我们从幼时就具有角色扮演的能力，随着社会经验的不断增加，我们的社会性不断提高，成为泛化的他人。也就是说我们不再任“主我”信马由缰，而是不断提高了“客我”的控制能力以适应社会的共同规则，传达有意义的言语。我们所说的有意味的言语指的是，这种行动是一种个体本人的行动，我们通过反思性智力计划活动。这种思维过程是一种姿态，它的完成隐含着对一个人打算向观众讲述的东西的表达方式和途径。一个人把他正在对其他人说的话的意味与他实际的言语区分开来，而且在说出这种意味之前把它准备好。
那是什么决定了我们发送朋友圈的内容？
在这里起到把关作用的就是客我。微信作为基于强联系的社交平台，它的实名性和以熟人圈子为主的特点决定了人们在朋友圈中要受到比微博更强的约束力。在这种情况下，作为自我的社会方面的客我就会起到把握方向的作用，使发送的内容符合社会规则。
同时客我作为社会我，会不断评估他人对自己所表现的姿态的反应来调整自己的行为。比如每次在朋友圈中发送养生的内容获得的点赞数更多或获得的评论更多而发自拍没有获得任何反馈的时候，自我就会调节自己发送的内容，以期获得下一次的成功互动。
自我作为内容发送的把关人，在评论中也使用，当我们对某一好友的内容进行评论，客我会通过观察他们的反馈来调整态度，产生最终的行为。比如一个人在评论他人后未获得反馈，可能下一次就会不再评论或是换一种方式评论。
我们还可能针对不同的人区分出不同的自我。与这个人交流音乐，与那个人交流电影，与第三个人交流***治。社会我通过对社会的观察调整自己的行为。朋友圈中的“分组可见”这一功能实质上也契合了这一理论。客我通过收集反馈来调整合适的姿势和话题，来取得更有效率的沟通。
在这一章节中我们所讨论的自我的把关偏重与探讨客我维护人际交流顺利进行，维护朋友圈这一网络社区有序运行的作用。
四、社会――从线上圈到线下圈
社会是在人与人的互动之间产生的，代表着个体间有组织的、模式化的互动[2]。人们通过角色扮演协调行动，通过评估他人的观点来评价改正自己。这在虚拟社区也同样适用。
微信朋友圈把熟人圈从线下转移到了线上。网络造成情境的分离和融合也改变了社会成员之间特别是不同社会地位的成员之间的交流方式。由于在微信朋友圈的平等性和有限的符号选择，人们的社会地位在朋友圈中被淡化，扁平式的交流打通了社会各个层级的联系，上传下达更快捷高效，更有利于社会稳定。
对于社会身份的淡化，使人们更容易出于本能的冲动去反思，理解他人。站在他人角度，进行评论和交流。交流作为社会发展的基础，微信朋友圈对于社会沟通交流起到的积极作用会提高社会沟通效率，增强不同阶级之间的沟通，维护社会稳定。
五、结 语
关于友情的作文篇5
一、创作思路和文章主题
我的关于网络交友的几篇稿子受到网友的喜欢。欣慰过后，我有一种意犹未尽的感觉，同时产生了换一种文体继续写下去的想法——尽管《网友共话网友和网络交友》已经是一种全新的文体了。
在人生的道路中，我们每天都要与人接触，我们应该以什么样的心态去面对人情、亲情和情感？我把人生道路比喻为生活中常见的小路，“他和她”就是我们相识、相交及工作和生活在一起的人。文章的末段又写到网络交友，把这条小路从现实生活中延伸到了网络。虽然，我在文章中设置了悬念，但很多网友还是读懂了并根据自己的理解，对文章主题给予了无限的遐想。这篇小文能使大家思考人生，这不正是我所希望的吗？
二、文中的他和她
有的网友问，我是不是文中的“他”。为回答这个问题，我先说说文字作品。对文字作品的分类，学界一直有争论，各家的观点不一。我倾向于这样的分类：除文学作品之外的文字作品都可以称做应用文；文学作品包括诗歌、小说、剧本、散文、报告文学、评论等。其中何为散文又说法不一。为叙述方便，我斗胆把我的这篇小文归于小说中的小小说。( ： )
文学作品是创作出来的，虚构是其特点之一，她来自现实生活，又要高于生活。说到这里，我已回答了网友们的问题了。如果还要说，那就是：文中的他和她没有原型，故事情节是虚构的。我与他是一个年代的人，熟悉文中的小路和环境。说实话，我也期待能有那样一种浪漫的经历，但十分遗憾。
三、关于写作能力的提高
近来，不断有网友与我联系，表达渴望提高写作能力的愿望。我的态度是理解、支持，同时也感欣慰，因为，取得他人信任是件幸福的事。
其实，提高写作能力并非难事。鲁迅先生在谈到这个问题时，说：要“多读多写”。多读，要读名著，读经典。痴迷网络，在那里吸食，制造，传播垃圾文字，非但提高，反而会生病。多写，就是要勤动笔。至于读什么书，我向大家推荐两套书：一是初高中语文课本；二是***《全日制义务教育语文课程标准》指定书目。也许有人会说，你这个老头小瞧人，我是成人，为什么要看小孩子的书？这是认识上的误区。上述两套书是几代教育学家总结的学习汉语言文学的基础。学好她，对不从事文字工作的普通人来说，足够了。然而遗憾的是，有多少人能达到了教材的要求，写出像样的文章？
关于友情的作文篇6
本文系2011年肇庆学院青年立项课题“中国大学教育基金会运行机制研究”的研究成果。
摘要：本研究基于对2386名清华大学校友大规模的问卷调查，对校友捐赠的影响因素进行研究。将影响因素分为学校的因素、个体的因素和在校经历三个方面。研究表明，对学校的文化越认同，越愿意为母校提供捐赠；对学校教育满意度越高，越愿意为母校提供捐赠；入学年越晚的年轻校友越愿意为母校提供捐赠。研究建议，要继续做好校友工作，加强与校友的联络；加强对年轻校友的培养、关注和募捐；加强对来自企业的校友进行关注。
关键词：高校；校友捐赠；影响因素；清华大学
一、引言
校友资源[1]是高校的宝贵财富。世界一流大学如哈佛大学、耶鲁大学和普林斯顿大学都非常重视运用校友资源进行筹款，获得教育经费。清华校友总会充分重视校友资源的开发和利用，对校友捐赠工作非常重视，如开展“励学金工程”等校友捐赠活动，获得了贫困学生的好评和广大校友的支持。
校友捐赠的影响因素可分为文化因素、***府因素和个人因素。[2]在本实证研究中关注的是学校因素和个人因素这两方面，文化因素和***府因素暂不作考虑。清华校友总会自2004年以来，连续6年在校庆期间大规模发放调查问卷，收集清华校友工作的第一手反馈资料，本研究正是基于2007和2009年校友问卷调查进行的综合实证研究。
二、国内外相关研究
MARR等（2005年）对大学的教育质量与校友捐赠的关系进行研究，发现在校期间接受的教育质量越高，毕业后向母校捐赠的可能性越大，捐赠数额越高。[3]Wunnava等（2001年）对组织校友活动与校友捐赠的关系进行研究，发现举行校庆等重大活动对校友捐赠具有积极的作用。[4]Beield等（2000年）对毕业生的个人及家庭收入与校友捐赠的关系进行研究，发现收入越高，校友捐赠的可能性和数额越大。[5]Sun，Xiaogeng（2005年）通过为期2年的针对美国中西部公立大学的校友捐赠行为进行实证研究，发现毕业年、性别、校友动机、校友经历、在学经历以及课外活动这些因素对校友的捐赠行为产生显著的影响。[6]
陆书根等（2006年）对高校校友捐赠及其影响因素进行分析，提出校友个体特征、在校经历以及高校特征和筹资努力是影响校友捐赠行为的主要因素[7]，应从提高教育质量、培养学生对母校的感情、提高高校筹资效率三个方面促进校友捐赠。乔海署等（2006年）对校友捐赠和高校的发展进行研究，提出校友捐赠是高校发展的必然选择，发挥校友社会资本的融资、信息和发展功能，对推进高校发展有重要意义。[8]罗公利等（2006年）对影响我国大学社会捐赠的学校自身因素进行实证研究，发现大学综合实力、学校募捐机构和人员状况、学校募捐工作力度、校长投入等是影响受赠的主要因素。[9]乐为等（2009年）对高校校友捐赠心理特征和影响因素进行实证研究，对一些影响因素如高考志愿、在校活动、师生联系、对学校的信任度、学校资助、性别、年龄、收入等与校友捐赠行为进行相关性分析，发现校友对学校合理利用捐赠的信任度越高，校友的捐赠可能性越大；在校时参加活动的校友比不参加的更可能达成捐赠。[10]汪茧（2010年）对美国私立大学校友捐赠的影响因素进行文献综合研究，发现影响校友捐赠的有文化因素、***府因素、学校因素和个人因素。[11]学校因素包括学校自身的情况如教育质量、运营情况、声誉和名望，学校对筹资做出的努力程度和捐赠资金的用途等。个人因素包括校友的个体特征和校友的在校经历等等。
通过对国内外相关研究进行综合分析，发现国内外研究中实证性研究比较少，文献综述性的研究比较多，尤其缺乏对国内高校校友捐赠的影响因素分析的实证类研究。
三、本调查清华大学校友样本简介
本调查共回收问卷3150份，有效问卷2386份，问卷有效率为75.75%。其中，男性校友占77.8%，女性校友占22.2%。按照入学年来分类，如表1所示。
调查样本现在所在单位的分布如表2所示，调查样本所在的行业分布如表3所示。
四、校友捐赠影响因素相关性分析
根据国内外相关研究以及清华大学的具体情况，通过充分的调查问卷设计论证，对清华校友捐赠的影响因素进行操作性量化指标设定，共分为三类，分别是学校的因素、个体的因素和在校经历。其中，学校的因素分为两个方面，一个是对清华传统和校园文化的认同，一个是对学校教育方法和质量的认同，共计六个指标。个体的因素选取了九个指标，分别是性别、入学年、校友类别、职称、企业职位、行***级别、行业、工作单位来源和地域来源。在校经历共选取了三个指标，分别是教育满意度、毕业时班级排名、参与学校活动。具体指标详见表4。
通过将以上三大类影响因素与因变量是否愿意为学校提供捐赠（四个选项：非常愿意、愿意、一般、不愿意）进行相关性分析，获得相关系数分析表，如表5所示。
学校的因素中，对学校传统及文化的认同有“对清华校训（自强不息，厚德载物）的认同”、“对清华校风（行胜于言）的认同”、“对清华学风（严谨、勤奋、求实、创新）的认同”这三个因素，与“是否愿意为学校提供捐赠”的相关系数分别是0.170、0.141、0.139，表明对学校校训、校风、学风越认同，校友越愿意为学校提供捐赠。对学校教育方法和质量的认同有“对实践教学的认同”、“对‘双肩挑’的认同”、“对本科教学体系的认同”三个因素，与“是否愿意为学校提供捐赠”的相关系数分别是0.148、0.165、0.157，均通过显著性检验。表明对实践教学、“双肩挑”、本科教学体系越认同，校友越愿意提供捐赠。
在个体因素中，通过显著性检验的有入学年、信息行业、金融行业、职称、企业职位、高校研究所、外企这六个因素。入学年与“是否愿意为学校提供捐赠”的相关系数为-0.248，表明入学年越晚，越愿意提供校友捐赠，即校友越年轻，越愿意提供捐赠。信息行业与“是否愿意为学校提供捐赠”的相关系数为0.081，表明信息行业的校友更愿意提供捐赠。金融行业与“是否愿意为学校提供捐赠”的相关系数为0.088，表明金融行业的校友更愿意提供捐赠。对另外的十多个行业（如表3）也进行了相关性分析，发现并无显著性相关，表明其他的行业较信息行业和金融行业的捐赠意***更不明显。职称与“是否愿意为学校提供捐赠”的相关系数为0.090，表明职称越高越不愿意提供捐赠。企业职位与“是否愿意为学校提供捐赠”的相关系数为0.103，这表明在企业中职位越高，越愿意提供捐赠。“高校研究所”与“是否愿意为学校提供捐赠”的相关系数为0.074，表明在高校和研究所工作的校友，较不愿意提供捐赠。外企与“是否愿意为学校提供捐赠”的相关系数为0.099，表明在外企工作的校友更愿意提供捐赠。性别、行***级别、校友类别、地域来源这四个因素均未通过显著性检验，表明这些因素对是否提供捐赠的影响不显著。即男女性别影响不显著，行***级别高低影响不显著，是否本科、研究生校友影响不显著，是否来源于西部、北上广等地方影响不显著。
在校经历因素中，教育满意度与“是否愿意为学校提供捐赠”的相关系数为0.159，通过显著性检验，表明对学校提供的教育满意度越高，校友越愿意为母校提供捐赠。毕业时班级排名与“是否愿意为学校提供捐赠”的相关系数为0.059，通过显著性检验，表明毕业时班级排名越高，校友越愿意为母校提供捐赠。参与学校活动如科研活动、学生工作这两个因素均未通过显著性检验。
五、结论与建议
根据对样本数据的分析，相关假设获得统计检验，具体情况如下：首先，对清华大学文化（校训、校风、学风）越认同，越愿意为母校提供捐赠。第二，清华校友对教育的方式、方法（实践教学、“双肩挑”、本科教学体系）越认同、对教育满意度越高，越愿意为母校提供捐赠。第三，来自信息行业和金融行业的校友更愿意为母校提供捐赠。第四，来自外企的校友更愿意为母校提供捐赠。第五，入学年越晚的年轻校友越愿意为母校提供捐赠。第六，来自企业高层的校友更愿意提供捐赠。第七，校友来源于西部还是北上广地区，无显著地域差异。
本研究的相关性分析对高校的育人工作有重要意义。首先，清华大学是一所办学历史悠久，文化底蕴深厚的高等学府，学生对于学校文化的认同在学校期间就已经开始形成。随着校友走向社会，对母校的校训、学校的文化更加深了认识。“自强不息，厚德载物”的校训，对于许多清华学子来说，更是行事方式和座右铭。所以，高校的大学文化教育，对于校友今后的捐赠意愿有较大的影响。第二，要努力为学生提供满意的教育。在办学的各个环节做到管理育人、服务育人，使学生走上社会还能怀念学校的恩情。加强对新的教育方式方法的探索，如继续加强对实践教学、“双肩挑”等培养方式进行探索，完善本科生教学体系。第三，毕业时班级排名对校友的捐赠意愿起正向的作用，但校友在校期间参与社会工作多还是科研活动多，对校友的捐赠意愿没有显著影响。所以，要继续对学生进行“全面发展”的培养策略，不仅使清华学生在专业课程方面拔尖，同时也要对其在社会工作、科研活动等方面因材施教。本研究对高校校友募捐活动的建议如下：首先，要继续做好校友工作，加强与校友的联络。做好校友服务工作，让校友组织成为校友的心灵港湾。第二，加强对年轻校友的培养、关注和募捐。年轻校友思维活跃，且为母校提供捐赠的意愿非常浓厚，是学校的希望。第三，由于收入等原因，来自企业高层和外企的校友更愿意提供捐赠，要加强对来自企业的校友进行募捐。
参考文献：
[1]贺美英等.对高校校友资源的再认识[J].清华大学教育研究，2004（6）：78～82.
[2][11]汪茧.美国私立大学校友捐赠研究[D].西南大学硕士学位论文，2010.16～17，16～25.
[3]Marr，K.A.，Mullin，C.H.，Siegfried，J.J.UndergraduateFinancialAidandSubsequentAlumniGivingBehavior[J].TheQuarterlyReviewofEconomicsandFinance，2005，45，123～143.
[4]Wunnava，V.P.&Lauze，M.A.AlumniGivingatasmallLiberalArtsCollege：EvidencefromConsistentandOccasionalDonors[J].EconomicsofEducationReview，2001，20，533-543.
[5]Belfield.C.R.&Beney.A.P.WhatDeterminesAlumniGenerosity？EvidencefortheUK[J].EdueationEeonomics，2000，8（1），65-80.
[6]Sun，Xiaogeng.AMultivariateCausalModelofAlumniGivingataMidwest，PublicUniversity[D]TheUniversityofNebraska-Lincoln，2005.
[7]陆根书等.高校校友捐赠及其影响因素[J].陕西师范大学学报（社会科学版），2006（7）：55～58.
[8]乔海曙等.校友捐赠和高校发展：社会资本视角的分析[J].教育科学，2006（10）：50～53.
关于友情的作文篇7
初识《老友》，是在1998年我退休后的一天。省委办公厅离退休处给我发了一本《老友》杂志。由于她的文风朴实、清新，并具有很强的思想性、知识性、趣味性、可读性、实用性，于是她一下子就吸引住了我。从此，我和《老友》结下了不解之缘，《老友》成为了我安度晚年的良师益友。
走近《老友》，你就如同走近了百味俱全的世间万象。在这里，你足不出户，便可与作者一道领略祖国的青山绿水，感受神州的风土人情，聆听江西***老区人民的心声；在这里，你可以透过细腻的笔触，与作者一起品评人间真情，共悟生活真谛；在这里，你可以通过一个个典型事例，认识纷繁复杂的社会人生，懂得科学养生的知识；在这里，笑看人生皆成文，尊老爱老总关情；在这里，文与心相融相通，你有时会发现，你就是作者，作者就是你。
《老友》不仅是心灵的美味，更是视觉的盛宴。《感悟》《岁月人生》《名人轶事》《史海泛舟》《悠悠往事》《人间真情》《知识荟萃》《养生保健》《老友资讯》《神游天下》《老兵新传》等栏目，各有各的风格，各有各的亮点：或简约大气，或绵密精致，或色调明快，或纯朴雅趣，或传统内敛……《老友》已经成为我们老年人“***治上不落伍”的学习乐园、“生活上不孤独”的情趣乐园、“身体上保健康”的长寿乐园。
每当看到自己的文稿在《老友》上刊出，我都会情不自禁地抚摩着那散发着清新油墨香味的刊物，久久舍不得放下。望着凝聚着自己汗水和渗透着编辑心血的文章，我从心底里感到欣慰和喜悦，也感到莫大的成就感。
其实，我是由爱上《老友》继而才爱上写作的。在《老友》这方天地里，我结识了众多文友，大家一起交流写作的心得，一起分享收获的喜悦。
《老友》，我晚年的知己，我梦想的乐园，我今生的最爱!
——江西省委机关·刘世域
《老友》赋
《老友》之刊，戮力拓荒。编著读兮，同心开创。编者用心乎，精雕细琢；作者襄力乎，广开文路；读者热心乎，提计献策。编读齐建连心桥，编著共绘夕阳***。立刊乎，完善乎，精进乎。众力襄兮强立刊之本，理念坚兮树立刊之魂。唯德唯诚唯真，助力刊誉提升；尊老敬老助老，给力刊业腾飞。
二十栽惠刊，如春风暖阳。期期惠刊将至，翘首以盼，心驰神往。一缕墨香，温暖相伴；阵阵书香，滋润心肠。文理深兮释疑解徨，文义扬兮树德立彰。着力大局兮坚定创刊方向，服务老友兮坚持办刊思想，全力以赴兮竞秀刊林榜样。
《老友》之刊也，老龄生活之伙伴、学习之书章、工作之经方。惠润老友春风化雨，温馨桑榆神清气爽。一刊在手，可学可仿，可推可创。用心创刊兮全力以赴，精心办刊兮承朝接暮，锻造精品兮风雨无阻。立微观之角度。扬宏观之广度。深情触抚老友生活。真诚聆听老友关注。竭诚用心为老服务。铭曾经之沧桑，镌过往之功勋，引后生之开创，献松鹤之力量。
拓荒二秩，风雨涅槃。风雪化沧桑，戮力创精良。惠润读者何以百万，温润老友赣鄱泱泱。昔日茁壮刊蕾秀，今朝挺拔栋梁壮。
关于友情的作文篇8
关键词：中国；古典诗歌；真挚友谊
友谊是人生旅途中激人奋进的伴侣，是人类最美好的感情之一。友情与亲情、爱情鼎足而三，成为除血亲、姻亲之外的以道义、志趣相维系的一种重要感情。在崇尚友情的中国古代社会，不少侠义之士甚至把这种感情看成比姻亲感情更为重要的一种感情。所谓“朋友如手足，妻子如衣服”，即是这种朋友感情重于姻亲感情的最好注脚。当然，我们在这里并不是提倡这种“朋友如手足，妻子如衣服”的狭义的朋友情感，只是证明友情的重要而已。庞坚先生在《海内存知己》中说：“如果说没有亲情，社会将紊然无序；没有爱情，生活将索然乏味，那么没有友情，世界也将黯然失色。”中国古代最伟大的教育家孔子曾在他的经典著作《论语》的首章中说：“有朋自远方来，不亦乐乎?有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的事吗?实际上孔子是在教给他的学生求学、做人的道理。一个人要增长知识，必须有朋友。《礼记·学记》中所谓“独学而无友，则孤陋而寡闻”，说明没有朋友对于成就一个人的学问是很可怕的障碍。要在社会上立足，没有真挚的友谊更是不行，所谓“一个好汉三个帮”，说的就是这个道理。可见友情是一个多么亲切的词汇，友情对于人生来说，又是多么的重要。可以说，人生离不开真挚的友情，事业离不开志同道合的朋友。唐代诗人王勃的名句：“海内存知己，天涯若比邻”，就洋溢着关山难阻，心心相印的真挚友情。朋友只要知心，就不会因为分隔万里而彼此疏远，即使是远在天涯海角，也会觉得好像近在咫尺一样。明代陈子龙的《仲夏直左掖门送夏彝仲南归》诗中也写过类似的诗，“丈夫重知己，万里同一乡。”意思是说大丈夫交友看重的是知己，即使远隔万里，也象是同在一乡一样感到亲近。正是因为这种朋友间的真挚友谊，才使好友之间的离别呈现出一种高昂的气势和壮阔的情怀，可见朋友间的真挚友谊对彼此的鼓舞和砥砺是何等的重要。
重视朋友间的真挚友谊，是中华民族的优秀传统之一。在漫长的中华民族发展史上，流传着多少动人的心心相应的友谊故事啊!著名的古琴曲《高山流水》中记载的俞伯牙和钟子期的知心友情，至今仍振聋发聩。钟子期亡故，伯牙痛失知音，伤心欲绝，将琴摔碎，发誓终身不再弹琴，以表示对知心朋友的哀悼。也正因为这感人的真挚友谊，《高山流水》的古琴曲一直流传到今天。1977年8月22日，《高山流水》作为友谊和“知音”的象征，被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，发射到太空，作为中华民族智慧的结晶与地球人类文明的信息，向宇宙其他星球的高级生物寻求友谊和“知音”去了。在悠久的中国文学发展史上，又有多少歌颂真挚友谊的诗章在广袤的大地上流传啊!可以说，从我国最早的诗歌总集《诗经》开始，就产生了人类追求真挚友谊的诗章。《诗经·小雅·伐木》中的“嘤其鸣矣，求其友声”，以幽谷的鸟寻求和鸣之声来比喻人对朋友的寻觅。从西汉开始，随着社会的***，产生了一大批抒写朋友离别之情的诗。如《文选》中收录的四首苏武诗，其中第四首中的“良友远别离，各在天一方”，就写出了作者对友人离别，天各一方的依依惜别之情，感情真挚，别意萦回。此后历经各代，歌颂真挚友谊的诗篇，便不绝如缕，形成了中国文学史上蔚为大观的歌颂真挚友谊的诗篇。所谓“不求同日生，但求同***”，更是说明了这些诗篇中所描写的朋友之间的情谊之深。古往今来的歌颂友谊的诗篇从不同的角度歌颂了人类最美好的朋友之情，堪称中国古典诗歌这个丰富的矿藏中一批熠熠生辉的珍宝。
一、歌颂真挚友谊的诗篇的形式
歌颂真挚友谊的诗篇，大多在形式上有明显的标志。一是挚友不在身边而生思念挚友之情。这样的诗作常常用“寄”，如王僧孺的《春日寄乡友》和庾信的《寄徐陵》；“怀”，如谢胱的《怀故人》和杜甫的《天末怀李白》，如白居易的《同李十一醉忆元九》和贾岛的《忆江上吴处士》；“得”，如元稹的《得乐天书》和陈与义的《得光书因以诗迓之》；“思”，如王安石的《思王逢原二首》；“闻”，如元稹的《闻乐天授江州司马》；“赠”，如曹植的《赠王粲》和陆凯的《赠范晔》。二是偶遇挚友而引发叙旧之情。这样的诗作常常用“逢”，如严羽《临川逢郑遐之之云梦》和徐?住毒频攴昀畲蟆罚弧坝觥保?缥馕耙档摹队鼍捎选罚弧盎帷保?缥びξ锏摹痘瓷舷不崃褐莨嗜恕贰H?撬捅鹬坑讯?惴⒁酪啦簧嶂?椤U饫嗍?鞒S谩八汀保?缤醪?摹端投派俑??问翊ā泛屯醪?涞摹端筒袷逃?罚弧氨稹保?缧浑椎摹侗鹜踟┥?妗泛秃窝返摹队胨站诺卤稹罚弧傲簟比缫肚宄嫉摹逗厥コ?ち舯稹泛土醭轿痰摹睹?愣?ぞ票吡敉?晷煸莆荨贰4送饣褂辛秸呓钥捎玫挠小笆尽保?汀俺辍钡鹊取G罢呷缤醢彩?摹妒境ぐ簿?罚缓笳呷缰煲妥鸬摹冻旰橐臁贰W钗?腥说氖恰凹?焙汀翱蕖薄G罢叩摹凹?辈⒎侵溉耍??羌?街坑训氖?鳎??干?寄钪坑阎?椤H绨拙右椎摹独肚沛浼??攀?罚骸袄肚糯貉┚?槿眨?亓肭锓缥胰ナ薄C康芥渫は认侣恚??饺浦?倬??！比??潭?8个字，写出了元、白之间珍贵的真挚友谊，正象赖汉屏先生所说的，“尤其可贵者，结处别开生面，以人物行动收篇，用细节刻划形象，取得了七言绝句往往难以达到的艺术效果。这种细节传神，主要表现在‘循、绕、觅’三个字上。墙言‘循’，则见寸寸搜寻；柱言‘绕’，则见面面俱到；诗言‘觅’，则见片言只字，无所遁形。三个动词连在一句，准确地描绘出诗人在本来不大的驿亭里转来转去，摩挲拂拭，仔细辩认的动人情景。且七言中三用动词，构成三个意群，吟诵起来，就显得节奏短而迫促。如繁弦急管并发，更衬出诗人匆遽的行动和急切的心情。通过这种传神的细节描绘和音乐旋律的烘托，诗人的形象和内心活动，淋漓尽致地展现在我们面前，使人深深地为他怀友思故的真挚情意所感动。”后者的“哭”则表示了挚友亡故后自己的悲痛之情，正是由于悲痛，更显示了朋友之间的真挚情谊。如李商隐的《哭刘?》：“上帝深宫闭九阍，巫成不下问衔冤。黄陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻。只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂!平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。”李商隐和刘?有着共同的***治倾向的好朋友。刘?是唐敬宗宝历二年进士。唐文宗时曾召试贤良方正直言极谏，刘?在对策中曾大胆地揭露了当时朝***的黑暗腐朽，引起了考官的激赏，但也触怒了掌权的宦官。李商隐出于哀时忧国和痛恨宦官乱***，对刘?的高风亮节表示异常的钦佩，把刘苜引为知已，并写过《赠刘司户?》一诗。该诗把同情知友之情和忧时愤国之情结合起来，抒写了自己对刘?的敬佩和同情。刘?去世后，李商隐又先后写了《哭刘?》、《哭刘司户二首》、《哭刘司?》等诗。这些“哭”诗，特别是这首《哭刘?》，不但表达了李商隐对刘?的真挚情谊和由衷敬佩，也显示了产生这种情谊的共同的思想***治基础。由于全诗深挚的感情和朴素真切的表达，该诗赢得了后世文人的高度评价。清代大诗人纪昀称这首诗“一气鼓荡，字字沉郁。”
二、歌颂真挚友谊诗篇的内容
在中国古典诗歌这个姹紫嫣红的百花园中，歌颂朋友之间真挚友谊的诗篇是其中最为绚丽夺目的花朵。无论是歌颂友谊篇章的数量，还是它的质量，其成就都是相当可观的。朱光潜先生说：“中国叙人伦的诗，通盘计算，关于朋友交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。苏李、建安七子、李杜、韩孟、苏黄、纳兰性德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈”这些歌颂友谊的诗章，内容十分丰富，涉及的范围十分广阔。要而言之，主要涉及以下三个方面：
1、抒发挚友之间互相眷恋的无限深情
朱先生在论述中国文学史上这些歌颂真挚友谊的诗篇时，列举了苏李、建安七子等文学史上传为美谈的佳话。其中最为感人的是李白和杜甫之间的真挚友谊。唐玄宗天宝元年(745)，44岁的李白和33岁的杜甫第一次在洛阳相遇。尽管他们年龄相差11岁，但由于两人都有着相同的建功立业报效国家的伟大理想，都有着对朝朽不满的愤慨之情，都有着对黎民百姓凄惨生活的关注和同情之心，更有着用诗歌来作为武器，抒发心中块垒的不平之气，因而两人一见如故，只恨相见太晚，真所谓“白头如新，倾盖如故”，短暂的相见，成就了文学史的一段真情佳话。李白和杜甫同游鲁郡，并于东石门分别。李白写了《鲁郡东石门送杜二甫》，全诗追叙了两人相处的欢乐岁月。“飞蓬各自远，且尽手中杯”，我们马上就要像飞蓬一样各奔东西了，何时再聚首欢饮呢?暂且让我们喝个痛快吧!短暂的诗章道出了两人间的兄弟深情。此后他们再也没有见过面，但彼此都十分牵挂。后来，李白写了《沙丘城下寄杜甫》，其中的“思君若汶水，浩荡寄南征”，写出了李白对杜甫的无限深情。李白对杜甫的思念之情，就象这浩浩荡荡的汶水，伴随着杜甫向南方悠悠流淌。诗人寄情于流水，流水不息，相思不绝，可见李白对杜甫的一番真情。而杜甫写给李白的作品更多，他的《与李十二白同寻范隐居》，就真实地描写了两人之间亲密无间，胜如兄弟的生活。另外的《春日忆李白》，通篇始终贯穿着一个“忆”字，把杜甫对李白诗歌的倾慕，对李白兄弟般情谊的思念，写得深厚无比，情意绵绵；《天末怀李白》写因秋风起而思念李白，全诗感情千回百转，思念之情萦绕心际。吟读全诗，其思念的殷切，关注的细微，感情的真挚，令人反复咏叹，婉转低回，不能自止。尤其是《梦李白二首》，写杜甫思念李白，积思成梦，其情之真切，其爱之深细，更写出了杜甫对李白的情谊之深。古代李杜并称，不仅因为他们诗歌创作上的成就并称为诗仙诗圣，更因为他们之间的友谊不同寻常。千百年以来，历代读者读李白、杜甫互相思念的诗章，仍不得不为他们之间的真挚友谊而感动，可见朋友之间的真挚情谊是何等的感人。
2、抒发挚友之间依依惜别的深情
江淹的《别赋》说：“黯然销魂者，唯别而已矣”。古代由于交道工具的缓慢，道路的险阻和通讯方式的陈旧，因而把朋友之间的离别看得非常重。所谓“长亭送别”，“折柳惜别”等无一不反映了古代离别给彼此双方带来的痛苦和思念。正因为如此，古送别的诗歌或留别的诗歌就成为了中国诗歌史上蔚为大观的景象。汉代李陵的《与苏武诗》中的“良时不再至，离别在须臾”，写出了相逢的欢乐和即将离别的伤感。唐代王维的《送元二使安西》中的“劝君更尽一杯酒，西去阳关无故人”，写出了“无故人”的悲酸。唐代韦应物的《赋得暮雨送李曹》中的“相送情无限，沾巾比散丝”和宋代陈与义《别孙信道》中的“如君那可别，老泪欲沾衣”，更写出了朋友间离别的深情。有相逢就有离别，挚友之间的离别，必然激起心中情感的波澜。这种抒发挚友离别之际依依惜别的深情，令后世读者无不为前人的真挚友谊而感动。正是这种感动，成就了中华民族重友惜情的美好情感。如王维的《送沈子福之江东》“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送春归。”好友乘船东去，诗人依依惜别，感情的潮水奔涌而出。正象著名学者陈贻掀先生所分析的：诗人“望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。这时，诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情，就象眼前春色的无边无际。诗人忽发奇想：让我心中的相思之情也像这无处不在的春色，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧!‘惟有相思似春色，江南江北送君归，’多么美丽的想像，多么蕴藉而深厚的感情!”这种依依惜别的深情，不仅表现在作者送别挚友之时，也常常表现在作者离开友人留给朋友之时。最著名的留别诗当首推李白的《赠汪伦》了。天宝十四年(755)，李白在安徽泾县游览桃花潭，临行时，汪伦来送李白，感于汪伦的情谊，李白写下了这首著名的留别诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”诗人即地起兴，以潭水之深来比喻友情之深，巧妙地将送别地点与友朋的情感勾连起来，真挚地表达了诗人与汪伦之间的深情厚谊。桃花潭水是那样的深湛，但还不及汪伦送别我时的情谊之深。“不及”二字，将汪伦对作者自己的情谊描写得淋漓尽致，语浅情深，意近神远，深得后人赞赏。清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间”。正因为李白写出了自己和汪伦之间这种依依惜别的深情，使得全诗具有了一种沁人心脾的感人的艺术力量。
3、抒发对挚友的慰勉和赞美之情
关于友情的作文篇9
关键词：特征；赠答送别诗；刘敞
刘敞作为北宋前期江西一位历史文化名人，与“清江三孔”、“波阳三洪”、“临川二晏一王”、“南丰三曾”以及欧阳修、杨万里、刘辰翁一样，成为宋代江西“物华天宝，人杰地灵”的有力见证。
刘敞生活的年代，正好是苏舜钦、梅尧臣、欧阳修等人努力矫正西昆体的弊病，积极进行革新的时期。
刘敞生长于官宦之家，但他没有官宦子弟的纨绔，而是自幼饱读诗书，个性老成持重，且重情重义。这为刘敞创作大量饱含深情的赠答送别诗提供了主观可能。刘敞生活于这样的时代背景，也为他创作诸多的赠答送别诗提供了客观条件。
由于刘敞赠答诗的大部分内容与其送别诗一样，主要以述友谊、道惜别、表思念、叙交游为主要情感特征。据此，笔者将赠答诗与送别诗合于一体来加以论述。刘敞性格随和，为人磊落明白，与当时的文坛领袖欧阳修、梅尧臣有密切来往，常有赠答唱和的诗歌。作者试***从刘敞赠答送别诗中挖掘其下面两大特征。
一、抒发其对亲友、同仁的深厚情谊及劝勉、赞美之情
宋代的官员调动非常频繁，流动性强，这就使得各官员之间、亲友之间话别的机会增加。作为社会的一员，刘敞也毫不例外，有诸多的应酬，有诸多与同僚、友人话别的场景。基于此情此景，刘敞深有感触，继而创作了大量的赠答送别诗来寄托离别的无奈与惆怅，表达诗人的哀伤、愁怨及思念之情。例如“谁令春风来，翩翩动归舟，千里在明发，一樽献酬，江湖望魏阙，离思空悠悠。”（刘敞《送占光禄》卷五）质问春风为何要来吹动友人的归舟，留下悠悠离思。又如他的《送焦生》“宁复悲归来，眷眷儿女泣” ；《送雍秀才归琅琊山》“盛论山水趣，局促恨来到，江湖且相望，送子一何啸” ；《送冲卿守高邮》“离怀重自感，堕泪沾长缨” ；《山光寺献臣》“离怀目无极，日落似忘返。”这些诗歌均表达了诗人送别亲友时的不舍，眷恋之情。
刘敞与梅尧臣、欧阳修、王安石、江休复等关系甚密，诗歌上的赠答唱和最多。笔者试举几个例子深入探讨刘敞与亲友、同僚的深情厚谊。如《寄圣俞》，这首诗写诗人独自在京城徘徊，思念曾经在此相别的友人，秋风依旧，流水已去，新雁归来。新雁归有期，而友人却不知何时归来，无奈之下，只得将这问候托于大雁，以宽慰远在天涯的友人。刘敞小梅尧臣16岁，但两人的关系很好，相聚甚欢，常饮酒唱和。由于刘敞常被调任于各地做官，所以与梅尧臣常处于离别状态，使得诗人只好通过吟诗来表达彼此的情感及对友人的无比思念之情。
江休复，字邻几，是刘敞的姻家，其人博学多闻，比刘敞大15岁，二人可称为“忘年”之交，原甫以知音待之。刘敞诗集中有诸多的诗篇涉及他，有不少送别的诗。诗歌表达出这种深切思念，体现了他们之间的深情厚谊。
他还写了些诗歌表达对亲人的思念，如《寄贡甫》，贡甫即刘攽，是刘敞的弟弟，自小跟着刘敞学习，兄弟两感情深厚。这首诗歌表达了诗人对弟弟的思念之情，甚至希望“简略或易足，长当并形影”。刘敞经常是病痛缠身，特别41岁那年是经受了官场失败的沉重打击后，更是感到孤独寂寞。这也是诗人对亲人如此思念，对岁月流逝如此感叹的原因之一。
刘敞诗集中还有很多反映对亲友、同仁的思念的诗歌，如《二十六日大风寄贡甫》（卷九）、《送裴殿丞》（卷八）、《陈桥别隐直》（卷十）等等。
在刘敞的赠答送别诗中，还有些诗歌表达着他对亲友的勉励，如：“丈夫非怀安，少壮宜努力”（《别和弟》）。另外，刘敞诗歌中也有表达对友人的赞美的。譬如：“刘侯之弓三百斤，壮气可以摧浮云”（《送刘泾州》）。诗歌反映了诗人对友人或同仁的能力的认同与赞叹。
再举几例来探讨诗人对亲友同仁的关切与赞美，以便增加对刘敞的深入了解。如《赠梅圣俞》，诗中提到文士们的洛中相会，发生在天圣九年，诗人年仅13岁，由“及此将十载”可知，诗人写此诗是在二十几岁的时候。还在年少时，便闻之梅尧臣的诗名，高度赞扬其才情，并颇为推崇，一种相恨见晚的情愫与于言表。诗人与梅尧臣关系甚密，这也可以看出他们对彼此间有着深深的影响。刘敞对友人、同僚赞美的诗歌还有《送李才元》、《寄佑之》等等，这些诗歌都表达了诗人真挚的思想感情。
二、表达其对岁月流逝、人生无奈及自身境遇的感叹
在刘敞赠答送别诗中，除了表达离别情怀的外，还有些表达了诗人对人生的感叹。诗人从小身体不好，并且一向少年老成，这在其弟刘攽的《故朝散大夫给事中集贤院学士全判南京御史台刘公行状》中可以了解到这些情况。对人生悲苦与无奈的感慨，可以从他与亲友交流的诗歌中找到踪迹，如：《答吴冲卿学士》
诗歌开始便用“人生若浮云，聚散不自知”来表达人生的无常。然后就开始回忆与友人初识时的欢快、喜庆场面。接着因为变故致使两人分离，生活的境遇也使两人无法再联系了。离别使诗人与朋友都互相思念着对方。后面表达了彼此间深厚的友谊，并感叹人生。
刘敞赠答送别诗歌中有表达个人志向的诗歌，如《送张四隐直游边》，诗歌写因友人游边而引发了诗人满腔的热情，回想年少时的凌云壮志，感叹卫青、霍去病能建功立业的豪壮，诗人自己虽然有壮志，但却力不从心，并将希望寄托于友人身上。“力弱非志弱，送君心长悬”这句诗很明确的表达了这样的情怀。
刘敞的赠答送别诗还有些表达诗人的伤感情绪，如：《寄邻几》、《风雨寄贡甫》等。刘敞身体不好，曾多次请假回家养病。这期间，难免孤独寂寞、惆怅，并越发思念亲人、好友。这几首诗歌正是表达了诗人的孤独与寂寞，反映了诗人对亲友的思念之情。字里行间充满着淡淡的忧伤。
有些诗歌也表达了诗人对劳动人民的爱护，譬如：《送杨十七秘丞知瀛州河间》。据《宋史》本传（卷三百一十九）记载，他在任扬州知县时，为人民要回被官府霸占的良田，为百姓伸冤等；另外，他在任郓州知县期间，也是“决狱讼，明赏罚”，使“境内肃然”因而深受当地百姓的爱戴。刘敞把儒家的思想作为自己的行动指南，忠君爱民思想一直伴随着他的仕途，但是偶尔也能从其诗歌当中感受到他的向往老庄的隐逸思想。
一般而言，传统的赠答送别诗发挥着良好的交际功能，同时也伴随着审美效应的缺失，甚至可以说这种题材中有很多的言不由衷的伪诗、劣诗。刘敞的赠答送别诗主要有反映其与亲友的深厚感情，自身的人生态度，对亲友的勉励、赞美等几个方面。从这些诗歌中，可以看到诗人的思想，一方面，他积极入世，忠君爱民；另一方面，也表现了诗人感叹人生无常，个人的忧郁孤独与寂寞。尽管刘敞的送别赠答诗在艺术上没有很大的成就，但是这些诗歌毕竟倾注了诗人大量的心血，从多维度反映了诗人与亲朋好友的交往情状，及与他的深挚情意，刻上了诗人心灵的印迹，是其生命的历程缩影。
参考文献
[1] 刘敞.公是集[M].北京:中华书局出版社.1985.
[2] 江西省新余市地方志编纂委员会.新余市志[M].上海:汉语大词典出版社.1993.
作者简介：
罗露平，女，江西宁都人，赣南师范学院文学院硕士研究生，专业研究方向为中国古代文学；
关于友情的作文篇10
关键词： 中学语文教材 古典诗词 美育功能
入选人教版中学语文教材中的古典诗词，不论是《诗经》中的《关雎》或《蒹葭》还是曹操的《观沧海》，不论是陶渊明的《饮酒》还是唐代边塞诗，不论是宋词还是元曲等，无不描绘出一幅幅优美的***画，抒发出一股股豪情壮志，抒写出一段段真挚的感情或友谊等。这些古典诗词中所蕴含的上述审美意蕴不仅有利于培养学生的审美鉴赏能力，更有利于培养学生的高尚情操。
一、引导学生充分鉴赏语文教材中的山水田园诗歌，培养热爱自然、淡泊宁静的美好情操。
山水田园诗是指以描写自然风光、农村景物和农民、牧人、渔父等的劳动或诗人安逸恬淡的隐居生活等为题材的诗歌。基于山水田园诗的上述涵义，入选人教版中学语文教材中的南朝梁文学家吴均的《山中杂诗》（七年级下册）、晋代悠闲适性超然物外的著名田园诗人陶渊明的《归园田居》（其三）（种豆南山下）（八年级上册）和《饮酒》（其五）（结庐在人境）（八年级下册）、被唐代宗誉为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）的唐代诗人王维的《竹里馆》（独坐幽篁里）（七年级下册）和《终南别业》（中年颇好道）（八年级下册）等均属于山水田园诗的范畴。上述山水田园诗中，陶渊明的《归田园居》（其三）不仅用非常朴实的语言把平凡的劳动生活写得异常美好、异常有趣，使人读来感到亲切有味，而且诗中蕴含的诗人厌恶官场、喜爱田园生活的田园牧歌式生活情趣千百年来一直颇为无数仕途不顺的文人欣赏，即便在今天也仍具有非同一般的现实意义。诗人那种辛勤劳动、自食其力、在“草盛豆苗稀”的情况下，依然坚持早出晚归的劳动热情仍然为无数读者所赞赏，诗人隐居躬耕、不与世俗同流合污的高尚情怀依然感人至深。陶渊明的《饮酒》（其五）表现出了诗人对大自然恬静闲适的田园生活的喜爱与歌颂，表现出了诗人从大自然与人的和谐的景象中所体悟到的自然之趣。王维的《竹里馆》写诗人在竹林里独自弹琴、长啸、与明月相伴的情景。前两句写诗人“独坐”“弹琴”“长啸”等优美高雅之动作，后二句写夜静人寂之时，诗人“独坐幽篁里”“明月来相照”之清幽宁静之情景。全诗意境优美高雅，营造了富有诗情画意的幽静氛围。吴均的《山中杂诗》描写诗人山居时优美的环境和有趣的生活——山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上快乐地飞翔，而最有趣的是云彩竟然从民居的窗户里飘了出来。这首诗通过对山光景色中动中有静、静中有动的细致描绘，表现了诗人恬淡处世的安闲之态和悠闲自在的生活情趣。
细细品味上述山水田园诗，我们会发现，这些山水田园诗，一方面语言清新流畅、平淡自然而又韵味无穷，因此最易与读者的心灵相契合，既易于学生吟唱和背诵，又易于对学生产生兴发感动的作用。另一方面，上述山水田园诗中所表现出来的对自然之美的追求与歌颂，既反映了中国古代审美心理的一个重要特征——庄子曾说：“朴素而天下莫能与之争美”，刘勰也言“自然会妙”，钟嵘也强调“自然英旨”和“真美”，皆以自然之美为上乘，于自然之中见深厚的艺术魅力，而使之流传千古，不断地唤起人们对悠闲、宁静、美丽的大自然的无限向往之情。教学时，通过引导学生吟诵、理解、鉴赏上述山水田园诗，不仅可以让学生感受诗歌中蕴含的田园牧歌式的悠闲与宁静、唯美与静谧之美——学生极有可能在鉴赏上述山水田园诗时产生静卧于幽谷或草地倾听大自然的密语、领悟天地万物的奥妙、与大自然梦魂相随等神秘的、梦幻般的审美体验，还可以培养学生热爱自然、关爱自然、保护自然等美丽情怀，培养学生淡泊宁静、忘身物外、宁静高远等美好情操。
二、引导学生充分鉴赏语文教材中的边塞诗，培养学生热爱祖国、热爱和平、反对战争、“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义高尚情操。
“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。（《列宁全集》第二十八卷）在战争年代，爱国主义是无数志士仁人反对异族侵略、抵御外寇、争取民族统一与***、维护祖国尊严、与敌人进行不屈不挠斗争的强大的精神支柱；在维护世界和平、维护国内安定团结的和平年代，爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱，是维护祖国统一和民族团结的纽带，是实现中华民族“美丽之梦”的动力，是实现自我人生价值的力量源泉。基于“爱国主义”的上述定义，入选中学语文教材中的边塞诗都属于爱国主义诗歌的范畴，它们是：乐府歌词《木兰诗》（唧唧复唧唧）（七年级下册）、王维《使至塞上》（单车欲问边）（八年级上册）、范仲淹的《渔家傲？秋思》（塞下秋来风景异）（九年级上册）、杨炯的《从***行》（烽火照西京）（九年级下册）、李贺的《雁门太守行》（黑云压城城欲摧）和岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》（君不见走马川行雪海边）（九年级下册）等。因为上述诗歌都是以战争为题材并在不同程度上表现出诗人戍边卫国、建功立业、思家念亲等豪情壮志和爱国主义情怀的诗歌。比如，乐府歌词《木兰诗》叙述的是木兰女扮男装代父从***的传奇故事，既表现了木兰勤劳、聪慧、勇敢、坚强和不贪***功名利禄的高贵品质，又表现了木兰爱国爱家的崇高精神。再如杨炯的《从***行》“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生”，通过描写一位书生弃笔从戎、奔赴边塞、在激烈悲壮的战斗中抵御外寇的全过程，不仅表现了诗中主人公强烈的忧患意识和渴望建功立业的豪情壮志，而且表现了诗人渴望慷慨赴边、镇守边塞、报效国家的豪情壮志。
由此可见，上述边塞诗不仅体现了诗人或诗中主人公为时代所催生出的忠君报国思想，还奏出了自尊自强、奋发上进的人性自觉与人格***的最强音。上述边塞诗中所蕴含的诗人或诗中主人公“达则兼济天下”——怜孤苍生的高尚情操、舍小我为大我、视国家兴亡为己任的神圣使命感、积极进取的人生态度、唯美的理想主义精神和激情澎湃的英雄主义情怀等高尚情操，千百年来，一直感染着无数中华儿女。当然，也同样感染着当代的每一个青少年，同样激励着当代青少年以诗歌中的英雄人物为榜样、以诗歌中的浩然正气为动力、以国家利益高于个人一切利益为宗旨。当我们的国家和民族面临危机或者外侮之时，也能够像《木兰诗》中的木兰、《从***行》中的读书少年等一样挺身而出、保家卫国、建功立业。
教学时，我们通过引导学生品析、鉴赏上述边塞诗，通过引导学生互相交流鉴赏上述边塞诗后的感想等，既可以让学生充分品味到上述边塞诗中所蕴含的音韵美、节奏美、意境美、诗中人物形象美、诗人或者诗中主人公的爱国主义情操美等，又可以借此对学生进行崇高的爱国主义思想教育，培养学生热爱祖国、热爱和平、反对战争、“天下兴亡，匹夫有责”的高度的道德责任感和爱国主义情操。
三、引导学生充分鉴赏语文教材中的友情诗，培养珍惜友谊、珍视友情、友善待人的美好情操。
在我国古典诗词中，友情诗是“中国诗歌最为重要的主题”，而唐代尤甚。（吉川幸次郎著、张培恒等译《中国史诗》，安徽文艺出版社 1986年版 第130页）基于友情诗是“抒写朋友之间真挚友谊的诗”之定义，中学语文教材中的下列诗歌都应该属于友情诗的范畴：王维的《送元二使安西》（渭城朝雨浥轻尘）和王勃的《杜少府之任蜀州》（城阙辅三秦）（八年级下册）、岑参的《白雪歌送武判官归京》（北风卷地白草折）（八年级下册）和王观的《卜算子 送孟浩然之浙东》（水是眼波横，山是眉峰聚）（九年级下册）等。因为这些诗歌几乎都是以离情、友情等为写作题材的。虽然上述诗歌所体现的情愫、心境各不相同，但所表现出来的情感皆淳朴抑或深婉，读之不仅令人深感亲切温馨，而且有如沐春风、如饮甘露、如品茗茶、韵味深远而又回味无穷之感。
上述友情诗中，有的语言清新流畅，情感哀婉动人，比如王维那首被誉为“阳关三叠”的送别诗《送元二使安西》——“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这首诗用清新明丽而又情意深挚的语言，既描写了送别地点优美宁静的美丽环境——青青的客舍、明净的天空，营造出了一个情景交融的情境，又以“柳”之意象凸显了作者对友人送别时的无比留恋，用“劝君更尽一杯酒”表现出了作者与友人之间的依依不舍之情和作者对友人“西出阳关无故人”之后的绵绵牵挂。其情也真，其意也切。故此，这首诗成为友情诗中的典范之作。上述友情诗中，有的气概豪迈、胸襟豁达，如王勃的《送杜少府之任蜀州》——“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾”。在这首诗中，我们看到的不是作者与友人分别时的依依不舍或者牵肠挂肚，而是作者对友人那种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的旷达心胸和深情劝勉：“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”上述友情诗中，有的通过描写寒苦的、恶劣的生存环境极度渲染、烘托与朋友惜别时的惆怅与落寞之心境，寄予作者对友人的依依不舍之情。比如，岑参的《白雪歌送武判官归京》即是：“……轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”读罢此诗，掩卷沉思，我们似乎看到作者在傍晚时分、在“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”的苦寒边塞“中***置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”之后，在“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将***角弓不得控，都护铁衣冷难着”的“轮台东门”处顶着瑟瑟的寒风翘首送别远去的朋友，直至友人消失在视线之外仍不忍心离去的情景，仿佛看见作者的友人也在远去的途中频频回顾的情景，甚至还可以体味到作者在看着友人绝尘而去甚至在视线中逐渐消失时的惆怅与落寞之心境。
由上可见，入选中学语文教材中的友情诗具有多么震撼人心的艺术魅力，具有多么厚重的审美意蕴。教学时，我们通过引导学生充分鉴赏这些友情诗的不同风格、不同意境和作者所表达的对友人的不同情感，有可能使学生在鉴赏上述友情诗的过程中被诗中所流露的真挚友谊所感动，以致产生强烈的共鸣——“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”？时间和距离不仅不会使友情淡漠，反而会让它更加历久弥新；可以让学生品味到上述友情诗中自然美与人情美交织在一起的丰富意蕴，从而使学生在“润物细无声”中受到珍惜友谊、珍爱友情、善待友人等美好情操的熏陶。
诚然，入选人教版中学语文教材中的古典诗词在中学语文教学中的美育功能远不止上述三个方面，但是，限于篇幅，恕不再赘述。
参考文献：
[1]课程教材研究所、中学语文课程教材研究中心编著.教师教学用书·语文.人民教育出版社，2009.9，第1版.
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